لأنه إن كان الموت قد أُبطِلَ، كما بيّنا بالأدلة سابًقا، وإن كان الجميع قد وطأوه بأقدامهم بقوة المسيح، فبالأولى جدًا يكون هو نفسه قد وطأه بجسده اولا وأبطله. وإن كان المسيح قد أمات الموت فماذا كان ممكًنا أن يحدثبعد ذلك إلا أن يقيم جسده ويظهره كعلامة للنصرة على
الموت؟ أو كيف كان ممكًنا إظهار أن الموت قد أبيد ما لم يكن جسد الرب قد قام؟ ولكن إن كانت هذه الأدلة على قيامته تبدو لأحد غير كافية، فليتأكد . مما قلناه من الأمور التى تحدث أمام أعيننا
1لأنه عندما يكون المرء ميًتا لا يستطيع أن يمارس أي عمل، إذ إن قدرته وتأثيره ينتهيان عند القبر. فإن كانت الأعمال والتأثيرات في
الآخرين هي من خصائص الأحياء فقط فلينظر كل من أراد وليحكم، وليكن شاهدًا للحق مما يبدو أمام عينيه. لأنه إن كان المخّلص يعمل الآن بقوة بين البشر ولايزال كل يوم بكيفية غير منظورة يُقنع الجموع الغفيرة من كل المسكونة سواء من سكان اليونان أو سكان بلاد البرابرة ليقبلوا الإيمان به ويطيعون تعاليمه ، فهل لا يزال يوجد من يتطرق الشك إلي ذهنه أن المخّلص قد أتم القيامة بقيامته وأن المسيح حيّ أو بالأحرى أنه هو نفسه الحياة ؟ وهل يمكن لشخص ميت أن ينخس ضمائر الآخرين حتى يجعلهم يرفضون نواميس آبائهم الموروثة ، ويخضعون لتعاليم المسيح؟أو إن كان المسيح لم يعد يعمل ما يتفق مع خاصية مَن هو ميت فكيف استطاع أن يوقف أعمال الأحياء حتى يكف الزاني عن الزنا، والقاتل عن القتل، والظالم عن الظلم، ويصيّر الكافر تقيًا؟ ولو أنه لم يقم، بل لايزال ميًتا، فكيف يستطيع أن يطرد ويطارد ويحطم تلك الآلهة الكاذبة التي يدّعى غير المؤمنين أنها حيّة؟ وأيضًا كيف يستطيع أن يطرد الأرواح الشريرة
التي يعبدونها؟
لأنه حيث يُذكر اسم المسيح والإيمان به تتلاشى من هناك كل عبادة وثنية، وُتفضَح كل أضاليل الأرواح الشريرة، بل لم يستطع أي من
هذه الأرواح أن يحتمل مجرد سماع الاسم اسم المسيح، حتى إنه يختفي عند سماعه. وهذا لا يمكن أن يكون عمل شخص ميت، بل هو عمل
شخص حيّ، وبالحرى هو عمل الله. وسيكون من الحماقة أن يُقال عن الأرواح التي بددها والأصنام التي أبطلها إنها حيّة ، بينما يُقال عن ذلك الذي طردها، والذي بسلطانه منعها من الظهور وهو الذى يشهد له الجميع أنه ابن الله، أن يقال عنه إنه ميت.فصل 29 تجسد الكلمة للقديس اثناسيوس الرسولى ترجمة د جوزيف موريف
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق