امكانية هلاك المسيحى واسبابه نعم المسيحى هالك لا محاله فى حاله واحده

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكية
ان كان احد ياتيكم ولا يجئ بهذا التعليم فلا تقبلوه فى البيت ولا تقولوا له سلام2يو1- 10
-12

لا يخضع وينفذ كل امر ووصية جاءت فى الكتاب المقدس كله مهما كان
النصوص الكتابية على ذلك
هل المسيحى يمكن ان يهلك

السيد المسيح قالها بفمه الإلهي .
ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات بل الذي يفعل إرادة أبي الذي فى السموات مت 19:7-21
ويقول أيضا عن الذين ينادون باسمه وهم مرفوضون ..يقولون أليس باسمك تنبائنا وباسمك أخرجنا شياطين .. فيقول لهم اذهبوا عنى يا فأعلي الإثم مت 22:7-23
أذن ليس كل من يدعى مسيحيا مقبولا أمام الله بل الذي يفعل إرادة الآب ولا يفعل الإثم وأي إثم يقصد يقول الكتاب – من يعرف أن يعمل صلاحا ولا يعمل فهذه خطية له يع 17:4
وما هي إرادة الآب هي – حفظ الوصية والعمل بها .. الكتاب المقدس كله هو موحى به من الله ونافع للتعاليم 1تى 6:3
لذا الذي لا يفعل كل ما جاء بالكتاب فهو لا يرضى الله بل يقول بولس الرسول – إن بشرناكم نحن أو ملاك بغير ما بشرتم به فليكن اناثيما آي محروما غلا 8:1
فالكتاب المقدس لابد أن نعمل بكل وصاياه . لان من حفظ كل الناموس و إنما عثر فى واحدة فقد صار مجرما فى الكل يع 10:2
لان من حفظ كل الناموس و إنما عثر فى واحدة فقد صار مجرما فى الكل يع 10:2
لان من حفظ كل الناموس و إنما عثر فى واحدة فقد صار مجرما فى الكل يع 10:2
لان من حفظ كل الناموس و إنما عثر فى واحدة فقد صار مجرما فى الكل يع 10:2
إذا الذي لا يفعل كل ما جاء بالكتاب المقدس أو يفسره بفكره الخاص يكون محروما ومتعديا على وصية الله
فهل المؤمن يمكن أن يهلك .. نعم يمكن أن يسقط ويهلك من أهم الامثله
+ الشعب العاصي فى البرية الذي قال عنهم – أقسمت فى غضبى لن يدخلوا راحتي عب 11:3
و بولس يوجه رسالته إلى الاخوة القديسين شركاء الدعوة السمائية عب 1:3
هؤلاء القديسين المؤمنين بطبيعة الحال يحذرهم بولس بقوله . فلنجتهد أن ندخل تلك الراحة لئلا يسقط أحد فى عبرة العصيان هذه عينها عب 11:4
هذا العصيان الذي يمنع للدخول إلى راحة الرب يحذرنا منه الرسول بل انه يقول اكثر من هذا .
فلنخف انه مع بقاء وعد الله بالدخول إلى راحته يرى أحد منكم انه قد خاب منه عب 1:1 إذن من يظن انه قائم فلينظر لئلا يسقط 1كو 12:10 بل أن الرسول بعدما دعي الاخوة القديسين شركاء الدعوة السمائية عب 1:3 يقول لهم 00 فانه إن اخطانا باختيارنا بعدما أخذنا معرفة الحق لا تبقى ذبيحة عن الخطايا بل قبول دينونة مخيف وغيرة نار عتيدة أن تأكل المضادين عب 26:10-27
ومثال أخر المرتدين بعدما كانوا فى جماعة المؤمنين يقول الرسول بولس .. ولكن الروح صريح انه فى الأزمنة الأخيرة يرتد قوم عن الإيمان تابعين أرواحا مضله وتعاليم شياطين 1تى 1:4-3
ومن اخطر أنواع الارتداد ذلك الارتداد العام الذي سيحدث قبل مجيء المسيح الثاني .. لا يخدعنكم أحد على طريقة ما لأنه لا يأتي ( أي المسيح ) أن لم يأت الارتداد أولا .. ويستعلن إنسان الخطيئة ابن الهلاك المقاوم على كل من يدعى إلها 2تس 3:2 .
ما اخطر قول الرسول .لان الذين استنيروا مرة وذاقوا الموهبة السمائية وصاروا شركاء الروح القدس وذاقوا كلمة الله الصالحة وقوات الدهر الآتي وسقطوا لا يمكن تجديدهم أيضا للتوبة عب 4:6-8
والرائي يقول عن الساقطين من القديسين – أعطى أن يصنع حربا مع القديسين ويغلبهم رؤ 7:13 ( ملحوظة هذه الغلبة عندما ينفك إبليس الحية القديمة من قيده فى الأيام الأخيرة )
ومثال عملي هو ديماس تلميذ بولس الرسول واحد مساعديه . يسلم عليكم مرقس وارسترخس وديماس ولوقا العاملون معي فل 24 كو 24:4+ يقول عنه . ديماس قد تركني إذ احب العالم الحاضر 2تى 10:4
و أخيرا رسالة لكل مسيحي يوجهها له الكتاب المقدس ..
الذي يحكم بغير محاباة حسب عمل كل واحد فسيروا زمان غربتكم بخوف 1بط 17:1 !!!
تم

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكية حكم الكنيسة فى التعامل مع الهراطقة 3

ان كان احد ياتيكم ولا يجئ بهذا التعليم فلا تقبلوه فى البيت ولا تقولوا له سلام2يو1- 10
-11
حكم الكنيسة فى التعامل مع الهراطقة
3

قوانين الكنيسة
مجمع اللاذقية 367
قانون 6 لا يسمح للهراطقة ان يدخلوا بيت الله ماداموا مستمرين فى هرطقتهم ص175
قانون 1 لا يجوز لاعضاء الكنيسة ان يزوجوا اولادهم للهراطقة بلا تمييز للخلاف العقائدى الذى بيينا وبينهم ص177 + قانون 24 مجمع قرطاجنه سنة417 ص227
قانون 11- لا يجوز تنصيب سيدات رئيسات فى الكنيسة ...ص178
قانون32 لايجوز ان ياخذ بركات من الهراطقة لانها هى بالاحرى لعنات من ان تكون بركات
قاون 33 لا يجوز لمؤمن ان يصلى مع هرطوقى انشق عن الايمان ص186
قانون 37 لا يجوز ان نقبل من اليهود او الهراطقة اى شئ من هدايا اعيادهم ولا نعيد نحن معهم ص188
قانون 39 لاتجوز ان نعيد مع الملحدين او الامم ولا نكون مشاركين لهم فى كفرهم ص189
قانون 44 لا يجوز للنساء دخول المذبح ص190
عصر المجامع الكنسية القمص صليب سوريال

قال القديس تيمؤثاوس الاسكندرى فى مجمع القسطنطنية
قانون 9
هل يجوز للاكليريكى ان يقيم خدمة الذبيحة او يصلى اذا حضر فى المكان اريوسى او مبتدع
الجواب. عند تقديم الذبيحة يطلب الشماس قبل القبلة قائلا كل من هم ليسوا من المؤمنين اخرجوا ياجميع الموعوظين اخرجوا ومن هذا يستدل ان امثال هؤلاء الاشخاص لايجوز ان يكونوا حاضرين الابعد ان يعدوّا للتوبة ونبذ البدعة ص909 مجموع الشرع الكنسى
الكتاب المقدس يحذر من المخاالفين فى الايمان
وَلكِنْ إِنْ بَشَّرْنَاكُمْ نَحْنُ أَوْ مَلاَكٌ مِنَ السَّمَاءِ بِغَيْرِ مَا بَشَّرْنَاكُمْ، فَلْيَكُنْ «أَنَاثِيمَا»!
غلا1: 8
احْتَرِزُوا مِنَ الأَنْبِيَاءِ الْكَذَبَةِ الَّذِينَ يَأْتُونَكُمْ بِثِيَاب الْحُمْلاَنِ، وَلكِنَّهُمْ مِنْ دَاخِل ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ مت7: 15
لأَنَّهُ سَيَقُومُ مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ، وَيُعْطُونَ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ، لِكَيْ يُضِلُّوا لَوْ أَمْكَنَ الْمُخْتَارِينَ أَيْضًا.
مر13: 22
لأَنَّ مِثْلَ هؤُلاَءِ هُمْ رُسُلٌ كَذَبَةٌ، فَعَلَةٌ مَاكِرُونَ، مُغَيِّرُونَ شَكْلَهُمْ إِلَى شِبْهِ رُسُلِ الْمَسِيحِ.
2كو11: 13
وَلكِنْ، كَانَ أَيْضًا فِي الشَّعْبِ أَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ، كَمَا سَيَكُونُ فِيكُمْ أَيْضًا مُعَلِّمُونَ كَذَبَةٌ، الَّذِينَ يَدُسُّونَ بِدَعَ هَلاَكٍ. وَإِذْ هُمْ يُنْكِرُونَ الرَّبَّ الَّذِي اشْتَرَاهُمْ، يَجْلِبُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ هَلاَكًا سَرِيعًا.
2بط2: 1
أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ، بَلِ امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ: هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ؟ لأَنَّ أَنْبِيَاءَ كَذَبَةً كَثِيرِينَ قَدْ خَرَجُوا إِلَى الْعَالَمِ.
1يو4: 1
كَيْ لاَ نَكُونَ فِي مَا بَعْدُ أَطْفَالاً مُضْطَرِبِينَ وَمَحْمُولِينَ بِكُلِّ رِيحِ تَعْلِيمٍ، بِحِيلَةِ النَّاسِ، بِمَكْرٍ إِلَى مَكِيدَةِ الضَّلاَلِ.
اف4: 14
فَأَنْتُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، إِذْ قَدْ سَبَقْتُمْ فَعَرَفْتُمُ، احْتَرِسُوا مِنْ أَنْ تَنْقَادُوا بِضَلاَلِ الأَرْدِيَاءِ، فَتَسْقُطُوا مِنْ ثَبَاتِكُمْ.2بط3: 17
فَاثْبُتُوا إِذًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ وَتَمَسَّكُوا بِالتَّعَالِيمِ الَّتِي تَعَلَّمْتُمُوهَا، سَوَاءٌ كَانَ بِالْكَلاَمِ أَمْ بِرِسَالَتِنَا.
2تس2: 15
وَلكِنَّ الرُّوحَ يَقُولُ صَرِيحًا: إِنَّهُ فِي الأَزْمِنَةِ الأَخِيرَةِ يَرْتَدُّ قَوْمٌ عَنِ الإِيمَانِ، تَابِعِينَ أَرْوَاحًا مُضِلَّةً وَتَعَالِيمَ شَيَاطِينَ،
1تى 4: 1
لاَ تُسَاقُوا بِتَعَالِيمَ مُتَنَوِّعَةٍ وَغَرِيبَةٍ، لأَنَّهُ حَسَنٌ أَنْ يُثَبَّتَ الْقَلْبُ بِالنِّعْمَةِ،
عب13: 9

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكيةحكم الكنيسة فى التعامل مع الهراطقة

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكيةحكم الكنيسة فى التعامل مع الهراطقة
سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكية
ان كان احد ياتيكم ولا يجئ بهذا التعليم فلا تقبلوه فى البيت ولا تقولوا له سلام2يو1- 10
-10
حكم الكنيسة فى التعامل مع الهراطقة
2-

قوانين الاباء الرسل
- غير المؤمنين فى القداس
قانون 36ك1 ولا يجلس الموعوظين فى وليمة الرب ( التناول ) مع المؤمنين ص106 كتاب قوانين الاباء الرسل للقمص صليب سوريال
قانون 52ك1ويصيح شماس اخر لايقف ههنا موعوظ ولا يمكث ههنا احد من يسمع الكلام ولا يشارك الاسرار ولا احد من غير المؤمنين ولا احد من الهراطقة ص120 كتاب قوانين الاباء الرسل للقمص صليب سوريال
- الانحراف بسبب اهمال تعليم وقوانين الاباء الرسل
قانون 47 ك 1 هذا نشير عليكم ان تتحفظوا انتم الذين لكم قلب فكل من سمع تعليم الرسل فلا تقدر الهرطقات ان تضله وهكذا كثرت الهرطقات فى الذين قبلكم لانهم لم يتعلموا من فكر الاباء الرسل المخلصين بل كلذاتهم وحدهم يصنعون ماهو حسب شهواتهم وليس مايجب ان يفعلوه ص112-113 كتاب قوانين الاباء الرسل للقمص صليب سوريال
- قانون 50 ك1 ليس كل من يتنبا هو خادم الله وليس كل مايخرج الشياطين هو قديس لان بلعام بن فاغور العراف لم يكن رجل الله وكان يتنبا ص117 كتاب قوانين الاباء الرسل للقمص صليب سوريال
- الهروب من المخالفين لتعليم الكتاب المقدس وتعاليم المخلص
- تعاليم الاباء الرسل المعروفة بقوانين الرسل
- قانون 46 ك 2 اذا دخل واحد من الاكليروس او العلمانيين الى مجمع اليهود او موضع الهراطقة للصلاة فليقطع والعلمانى فليفرق ص101 كتاب قوانين الاباء الرسل للقمص صليب سوريال
- قانون 46 ك 2 اذا دخل واحد من الاكليروس او العلمانيين الى مجمع اليهود او موضع الهراطقة للصلاة فليقطع والعلمانى فليفرق ص101 كتاب قوانين الاباء الرسل للقمص صليب سوريال
- قانون 46 ك 2 اذا دخل واحد من الاكليروس او العلمانيين الى مجمع اليهود او موضع الهراطقة للصلاة فليقطع والعلمانى فليفرق ص101 كتاب قوانين الاباء الرسل للقمص صليب سوريال
-
- قانون68 ك 1 واذا استولى الملحدين على البيعة فاهرب منها فانهم قد نجسوها ....ولا يصلى المؤمنين مع الموعوظين ( لم ينل سر العماد وهو اقل نجاسة بحسب لفظ الاباء الرسل من الهرطوقى او الوثنى الذى لايؤمن بالمسيح لانه اى الموعوظ تهئية الكنيسة لنول العماد) فى بيت واحد لانه ليس من العدل ان الذى ينال السرائر المقدسة ان يتنجس مع الذين لا يشاركونها ولا يصلى خدام الله مع هرطوقى ولو فى بيت اى شركة للنور مع الظلمة ص129-130 كتاب قوانين الاباء الرسل للقمص صليب سوريال

- قانون 8ك2 اذا صلى واحد مع من لا يشارك السرائر – غير مؤمن تذيل الكاتب – ولو فى بيت فليحرم ص141 كتاب قوانين الاباء الرسل للقمص صليب سوريال

- قانون 9ك2 اذا صلى واحد من الاكليروس مع واحد قطع من الاكليروس فليقطع هو ايضا ص كتاب قوانين الاباء الرسل للقمص صليب سوريال ص141
-
قانون34 ك2 اسقف او قسيس او شماس يمضى الى معمودية الهراطقة او يشارك قربانهم نحن نامر ان يقطع من درجته لانه ليس بين المسيح والشيطان مسالمة او اى نصب لمؤمن مع غير مؤمن ص148 كتاب قوانين الاباء الرسل للقمص صليب سوريال
قانون 41 ك 2 اذ نشر ملحد من المخالفين كتاب فى الكنيسة وادعى كذبا انها مقدسة بهدف ان يصطاد بها الشعب والاكليروس فليقطع ص150 كتاب قوانين الاباء الرسل للقمص صليب سوريال
( اى الذى يشارك الهراطقة فى نشر مايخالف صحيح الايمان يلقبه الرسل بالملحد ويقطع لو كان من الاكليرس من له اذن للسمع فليسمع )
يتبع الاصدار القادم
2-

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكية بدعة رياسة بطرس واسقف روما على الكنيسة

ان كان احد ياتيكم ولا يجئ بهذا التعليم فلا تقبلوه فى البيت ولا تقولوا له سلام2يو1- 10
8-
بدعة رياسة بطرس واسقف روما على الكنيسة
فقرة 773 ولهذا فمستوى الكنيسة المريمى ( كنيسة المسيح ) يسبق مستواها البطرسى ك2
فقرة 816 كنيسة المسيح الواحدة هى تلك التى سلمها مخلصنا بعد قيامته الى بطرس لكى يكون لها راعيا ... هذه الكنيسة التى انشئت ونظمت كمجتمع فى هذا العالم انما تستمر فى الكنيسة الكاثوليكية التى يسوسها خليفة بطرس والاساقفة الذين على الشركة معه قرر المجمع الفاتيكانى الثانى فى موضوع الحركة المسكونية يصرح انه بكنيسة المسيح الكاثوليكية وحدها التى هى وسيلة عامة للخلاص ... فان الهئية الرسولية التى بطرس راسها على وحدها بحسب ايماننا قد اؤتمنت على جميع غنى العهد الجديد ك2
فقرة 880- عندما اقام المسيح الاثنى عشر جعلهم صحابة له لاى هئية ثابته واقام على راسهم ومن بينهم بطرس ... وعلى النحو نفسه يؤلف الحبر الرومانى خليفة بطرس والاساقفة خلفاء الرسل وحدة فيما بينهم ك2
فقرة 882- البا با اسقف روما وخليفةالقديس بطرس هوالمبدا الدائم والمنظور والاساسى للوحدة التى تربط بين الاساقفة وتربط بين جمهور المؤمنين فان الحبر الرومانى بحكم مهمته كنائس المسيح وراع الكنيسة كلها يملك فى الكنيسة السلطان الكامل الاعلى والاشمل ك2
كتاب
ايمان الكنيسة الكاثوليكية
معتمد من البابا بندكتوس16 اسقف روما http://www.peregabriel.com/…/d…/files/cathyouhanamansour.pdf
وجاء فى موقع كنيسة الاسكندرية للاقباط الكاثوليك
نؤمن بكنيسة واحدة جامعة مقدسة رسولية "
هذا هو إقرار قانون الإيمان الذي وضعه الآباء في مجمع نيقية سنة 325م .
الكنيسة واحدة لها رأس غير منظور بمثابة النفس في الجسم مصدر كل حياة أعني السيد المسيح ، ولها رأس منظور للجسم المنظور الممتد من أقصي المسكونة إلي أقصاها أعني به سيدنا البابا الحبر الأعظم خليقة وسليل بطرس الرسول علي كرسيه ، نائب السيد المسيح بأمره .
http://coptcatholic.net/p9870/
الرد الكتابى على هذه البدعة
لا راس للكنيسة جسد المسيح ولا راعى لها الا المسيح ذاته
لأَنَّ الرَّجُلَ هُوَ رَأْسُ الْمَرْأَةِ كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا رَأْسُ الْكَنِيسَةِ، وَهُوَ مُخَلِّصُ الْجَسَدِ.
اف5: 23
الَّذِي لَنَا فِيهِ الْفِدَاءُ، بِدَمِهِ غُفْرَانُ الْخَطَايَا. الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، بِكْرُ كُلِّ خَلِيقَةٍ. فَإِنَّهُ فِيهِ خُلِقَ الْكُلُّ: مَا في السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشًا أَمْ سِيَادَاتٍ أَمْ رِيَاسَاتٍ أَمْ سَلاَطِينَ. الْكُلُّ بِهِ وَلَهُ قَدْ خُلِقَ. الَّذِي هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ يَقُومُ الْكُلُّ
وَهُوَ رَأْسُ الْجَسَدِ: الْكَنِيسَةِ. الَّذِي هُوَ الْبَدَاءَةُ، بِكْرٌ مِنَ الأَمْوَاتِ، لِكَيْ يَكُونَ هُوَ مُتَقَدِّمًا فِي كُلِّ شَيْءٍ.كو1: 15-18
واله السلام الذى اقام من الاموات راعى الخراف العظيم ربنا يسوع المسيح بدم العهد الابدى عب13: 20
لانكم كنتم كخراف ضالة لكنكم رجعتم الان الى راعى نفوسكم واسقفها 1بط2 :25
اما الرسل فليس فيهم احدا مميزا عن الاخر ولا رئيس عليهم بقول السيد المسيح لهم ..اما انتم فلا تدعوا سيدى لان معلمكم واحد المسيح وانتم جميعا اخوة مت23: 8
لانى اخبرت عنكم يا اخوتى من اهل خلوى ان بينكم خصومات فانا اعنى هذا ان كل واحد منكم يقول انا لبولس وانا لابلوس وانا لصف وانا للمسيح هل انقسم المسيح ؟ العل بولس صلب لاجلكم ام باسم بولس اعتمدتم 1كو11: 13
وليس بطرس الرسول منفرداباى تمييز بقول بولس الرسول: فاذ علم بالنعمة المعطاه لى يعقوب وصفا ويوحنا المعتبرين انهم اعمده اعطونى وبرنابا يمين الشركة لنكون نحن للامم واما هم للختان غلا2: 9
لم يقل صفا اعطانى بل اسبقه يعقوب اخو الرب اسقف اورشليم ومعهما يوحنا الحبيب

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكية حكم الكنيسة فى التعامل مع الهراطقة

ان كان احد ياتيكم ولا يجئ بهذا التعليم فلا تقبلوه فى البيت ولا تقولوا له سلام2يو1- 10
9-
حكم الكنيسة فى التعامل مع الهراطقة
11

ملاقاة الهراطقة
يصلى الاب الكاهن سر اللهم حالنا وحالل شعبك من كل خطية ومن كل لعنة ... ومن كل ملاقاة الهراطقة الوثنيين القداس الكيرلسى بعد القسمة فعدم ملاقاة الهراطقة ليست صلاة ولكن لها اوامر رسولية وكنسية
1-
تعاليم الدسقولية – تعليم الاباء الرسل
- باب 1فقرة 1 : ابعد عن جميع كتب المخالفين ماذا تعمل بكلام او نواميس غريبة او انبياء كذبة هؤلاء هم الذين يخرجون مدانيين بافكارهم من جهة الامانة ص21 الدسقولية ترجمة القمص مرقس داود
- باب 1 فقرة 2 – ابتعدوا بقوة عن كل كلام غريب شيطانى ص22
- ويقول للاسقف
باب 3 فقرة 14 ولا يمضى الى اعياد الامم ولا يلتفت الى عوائد باطلة ...لان هذه كلها اعداء الله وشركاء الشيطان ليوصى الاسقف العلمانيين بثبات ويعضدهم ليكونوا متشبهين به ص33
- وللشماس يقول
باب 7 فقرة 6 – لا تتبع الافكار السئية التى للاوثان او شئيا بسبب الالهة التى للاوثان او شئيا بسبب الالهة التى لانفس لها ولا نطق ولا الشياطين ص72 الدسقولية ترجمة القمص مرقس داود
- غير المؤمنين فى القداس
باب 8 فقرة 4. الوثنى . ادخل به اولا الى الكنيسة ليسمع كلام الله ولايشارك ( التناول ) ..ولا لشركة فى الصلاة كلها بل اذا جاء وقت الصلاة فى الكنيسة المقدسة فليخرج ص77
- التحفظ من الامم والهراطقة
تحفظوا ايضا من ان تتفرغوا لما فيه هلاككم اى ان تجتمعوا مع الامم فى مجامعهم فانه هلاك لكم وغواية . ليست لله شركة مع الشيطان ... ولاجل هذا يعلم ارمياء النبى قوما ويقول لا تسلكوا فى مواضع الامم ولا تلتفتوا الى مثالات السماء ار10: 2 يجب الان ان يهرب المؤمنون من- الوثنيين- ومن المنافقين اليهود وجميع المخالفين – الهراطقة – لينالوا النجاة لانفسهم ص103
- قبل كل شئ يا اساقفة تحفظوا انتم من الهراسسات – الهراطقة والبدع – السئية النجسة التى يضر المؤمنيين اهربوا منها مثل النهار التى تحرق من يدنوا منها وانتبهوا ايضا عن الفرق – الانقسامات – الذى يجب عليكم الا تميل عقولكم البته الى هراسسات – الهرطقات – نجسة ولايصلح ان تدنوا منها لاجل محبة الرياسة --- فاذا كان الله اتى بالعقوبة عاجلا لمن صنع الفرق لاجل محبتهم للرياسة عدد ص12 فكيف لا يجازى بالاكثر الذين صاروا سببا للشيع المخالفة المجدفين على امره وعلى صنعته ... هكذا انتم ايها العلمانيون لاتقربوا الذين يجاهدون ويقامون ارادة الله ولا تكونوا شركاء لنفاقهم هؤلاء ضعفاء بافكارهم الشريرة مقامون لله لان من جهة محبى الشيع خرجت النجاسة على الارض كلها كما قال ارمياء النبى اخرجت الجماعة السوء من الله الرب ويرفض البيت من جهته ص161-164 الدسقولية ترجمة القمص مرقس داود

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكيةالغفرانات وزوائد القديسين

ان كان احد ياتيكم ولا يجئ بهذا التعليم فلا تقبلوه فى البيت ولا تقولوا له سلام2يو1- 10
6-
الغفرانات وزوائد القديسين
فقرة 1471 – قضية الغفرانات فى الكنيسة عقيدة وممارسة مرتبطة ارتباطا وثيقا بسر التوبة ... الغفران هو ترك لنا الله العقاب الزمنى الذى تستتبعه الخطايا المغفورة غلطتها ... بفعل الكنيسة التى جعلها الله قيّمة على ثمار الفداء فتوزعها بسلطانها كل مؤمن باستطاعته ان يحصل على غفرانات لنفسه او يطبقها على الراقدين ك3
فقرة 1475- فى شركة القديسين يقوم بين المؤمنين الذين بلغوا الوطن السماوى والذين قبلوا فى المطهر لتكفير عن ذنوهم والذين لا يزالون حجاجا فى الارض رباط محبة دائم وتبادل فائض لجميع الخيور ( جمع خير ) فى هذا التبادل العجيب قداسة الفرد تعود على الاخرين بفائدة تتخطى الى حد بعيد ... وهكذا يجد الخاطئ التائب فى الركون الى شركة القديسين وسيلة اسرع وافعل ليتنقى من عقوبات الخطئية ك3
فقرة 1478- تحظئ بالغفران بواسطة الكنيسة التى نالت من المسيح يسوع سلطان الحل والربط فبقوة هذا السلطان تتوسط الكنيسة للمسيحى وتفتح له كنز استحقاقات المسيح والقديسين ك3
كتاب
ايمان الكنيسة الكاثوليكية طباعة الكنيسة الكلدانية في بريطانيا
لندن 2011
www.chaldean.org.uk
معتمد من البابا بندكتوس16 اسقف روما http://www.peregabriel.com/…/d…/files/cathyouhanamansour.pdf
الرد الكتابى لهذه البدعة
يقول السيد المسيح : كذلك انتم ايضا متى فعلتم كل ما امرتم به فقولوا اننا عبيد بطالون لاننا انما عملنا ماكان يحب علينا لو17: 10
هذا هو حال القديسين الابرار امام العدل الالهى
ولا خلاص الا بدم المسيح وليس بفضائل وذوائد القديسين
لكقول الكتاب المقدس دستور الايمان المسيحى
متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح، الذي قدمه الله كفارة بالإيمان بدمه لإظهار بره من أجل الصفح عن الخطايا السابقة) (رو 3: 25
وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ. لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ، قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ، بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ اع4: 12
لأَجْلِ ذلِكَ أَنَا أَصْبِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ لأَجْلِ الْمُخْتَارِينَ، لِكَيْ يَحْصُلُوا هُمْ أَيْضًا عَلَى الْخَلاَصِ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، مَعَ مَجْدٍ أَبَدِيٍّ.2تى2: 10
وَلكِنِ الآنَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، أَنْتُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ قَبْلاً بَعِيدِينَ، صِرْتُمْ قَرِيبِينَ بِدَمِ الْمَسِيحِ.اف2: 13
الذى لنا فيه الفداء بدمه غفران الخطايا كو1- 14
عَالِمِينَ أَنَّكُمُ افْتُدِيتُمْ لاَ بِأَشْيَاءَ تَفْنَى، بِفِضَّةٍ أَوْ ذَهَبٍ، مِنْ سِيرَتِكُمُ الْبَاطِلَةِ الَّتِي تَقَلَّدْتُمُوهَا مِنَ الآبَاءِ، بَلْ بِدَمٍ كَرِيمٍ، كَمَا مِنْ حَمَل بِلاَ عَيْبٍ وَلاَ دَنَسٍ، دَمِ الْمَسِيحِ،1بط1: 18-19
وَلكِنْ إِنْ سَلَكْنَا فِي النُّورِ كَمَا هُوَ فِي النُّورِ، فَلَنَا شَرِكَةٌ بَعْضِنَا مَعَ بَعْضٍ، وَدَمُ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِهِ يُطَهِّرُنَا مِنْ كُلِّ خَطِيَّةٍ. 1يو1: 7
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏‏شخص أو أكثر‏ و‏أشخاص يقفون‏‏‏

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكية - انبثاق الروح القدس من الاب والابن

ان كان احد ياتيكم ولا يجئ بهذا التعليم فلا تقبلوه فى البيت ولا تقولوا له سلام2يو1- 10
4-
1. انبثاق الروح القدس من الاب والابن
فقرة 184
قانون نيقية القسطنطنية – وبالروح القدس الرب وواهب الحياة انه ينبثق من الاب والابن مع الاب والابن ك1
فقرة 244 – اصل الازلى للروح القدس تكشف فى رسالته الزمنية فالروح القدس مرسل الى الرسل والى الكنيسة من لدن الاب باسم الابن كما هو مرسل من لدن الابن شخصيا بعد عودته الى الاب ك1
فقرة 246- ان التقليد اللاتينى لقانون الايمان يعترف بان الروح ينبثق من الاب والابن ومجمع فلورنسه سنة1438 يصرح بان الروح القدس يستمد ذاتيته وكيانه معا من الاب والابن وينبثق ازليا من هذا وذاك ك1
فقرة 247– القول – والابن – لم يكن فى القانون المعترف به سنة 381 فى القسطنطنية ولكن جريا مع التقليد اللاتينى .... اعترف به عقائديا البابا لاون سنة 447 قبل ان تعرف رومه وتتقبل سنة451 فى مجمه خليقيدونية قانون ايمان سنة 1381 ك1
خلال كتاب
ايمان الكنيسة الكاثوليكية طباعة الكنيسة الكلدانية في بريطانيا
لندن 2011
www.chaldean.org.uk
معتمد من البابا بندكتوس16 اسقف روما http://www.peregabriel.com/…/d…/files/cathyouhanamansour.pdf

الرد
منافيا لنص الكتاب : ومتى جاء المعزى الذى سيرسله انا اليكم من الاب روح الحق الذى من عند الاب ينبثق يو15: 26
الفرق بين الولادة والانبثاق
بقلم نيافة الانبا بيشوى مطران دمياط
لابد أن نذكر أن الآباء القديسين قد أشاروا إلى أن الفرق بين ولادة الابن وإنبثاق الروح القدس من الآب هو أمر فائق للعقول. لأن الإرسال هو فى الزمن( فى يوم الخمسين على شكل السنة نار اع2) أما الولادة والانبثاق فهما قبل كل الدهور وخارج الزمن.
• فالولادة للإبن والانبثاق للروح القدس كلاهما خروج جوهرى من الآب بلا بداية قبل الأزمنة الأزلية وهما مثل ولادة النور المرئى وانبثاق الحرارة غير المرئية من اللهب النارى؛ الذى هو بنوره وحرارته نار واحدة بغير تقسيم
مجلة الكرازة 20مايو2016. http://metroplit-bishoy.com/ar/?p=330
انظر الرد الابائى فى رسائل القديس اثناسيوس حول الروح القدس (ص 11-81 رسائل اثناسيوس الرسولى عن الروح القدس طبعة 1984

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكيةالطبيعية الواحدة كتابيا

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكية
ان كان احد ياتيكم ولا يجئ بهذا التعليم فلا تقبلوه فى البيت ولا تقولوا له سلام2يو1- 10
2-2

القدوس المولود منك يدعى ابن الله لو1 : 35
لما جاء ملء الزمان ارسل الله ابنه مولودا من امرا ة غلا4: 4
لان لو عرفوا لما صلبوا رب المجد 1كو2: 8
انكرتم القدوس البار ... ورئيس الحياة قتلتموه اع 3: 14-15
لترعوا كنيسة الله التى اقتناها الله بدمه اع20: 28
الذى لم يشفق على ابنه بل بذله لاجلنا اجمعين رو8: 32
هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد يو3: 16
ابن الانسان هو رب السبت ايضا مت12: 8
ان لابن الانسان سلطان على الارض ان يغفر الخطايا مت 9: 6
ابن الانسان سوف ياتى فى مجد ابيه مع ملائكته وحينئذ يجازى كل واحد حسب اعماله مت16: 27
هذا هو ابنى الحبيب الذى به سررت مت3: 17
الذى كان من البدءالذى سمعناه الذى رايناه الذى شاهدناه ولمسته ايدينا 1يو1:1
ليس احد صعد الى السماء الا الذى نزل من السماء ابن الانسان الذى هو فى السماء يو3: 13
عظيم هو سر التقوى الله صار جسدا 1تى 3: 16
من رانى فقد راى الاب انا والاب واحد يو14: 9
والكلمة صار – اتخذ – جسدا يو1: 13
الخلاص بدم المسيح الاله المتجسد
لانه لو عرفوا لما صلبوا رب المجد 1كو2: 8
هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية يو3: 16
الذى لم يشفق على ابنه بل بذله لاجلنا اجمعين رو8: 32
هو احبنا وارسل ابنه كفارة لخطايانا 1يو4: 10
ودم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطية 00 ان اعترفنا بخطايانا فهو امين عادب حتى يغفر لنا خطايانا ويطهرنا من كل اثم 1يو 1: 7-9
كلمنا فى هذه الايام الاخيرة فى ابنه ...الذى وهو بهاء مجده ورسم جوهره وحامل كل الاشياء بكلمة قدرته بعد ما صنع بنفسه تطهيرا لخاطيانا جلس فى يمين العظمة فى الاعالى عب 1: 2-3
يسوع المسيح هو هو امس واليوم والى الابد عب 13: 8
ونقلنا الى ملكوت ابن محبته الذى لنا فيه فداء بدمه غفران الخطايا الذى هو صورة الله غيرالمنظور كو1: 14-15
فانه فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديا كو2: 9
قال لهم يسوع قبل ان يكون ابراهيم انا كائن يو8: 58
فمن اين لى هذا ان تاتى ام ربى الى ؟ فهوذا حين صار صوت سلامك فى اذنى ارتكض الجنين بابتهاج فى بطنى لو 1: 44
وصوت من السماوات قائلا هذا هو ابنى الحبيب الذى به سررت متى 3: 17
وفى التجلى : وصوت من السحابة قائلا هذا هو ابنى الحبيبي الذى به سررت له اسمعوا مت 17: 5
فالكتاب المقدس يعلن ان المسيح بطبيعة واحدة ميافيزيس من طبيعتين فى شخص واحد ولد من بطن العذراء مريم ودعى اسمه ابن الله ودم جسده على الصليب دعى دم الله ذاته لترعوا كنيسة الله التى اقتناها بدمه والمصلوب هو الرب رب المجد لو عرفوا لما صلبوا رب المجد
هذه او................................................................................................و
بعض تعاليم الاباء حول طبيعة المسيح له المجد
القديس اغناطيوس ( صار الله انسانا لتجديد الحياه )
القديس بوليكاربوس ( من لا يعترف بان يسوع المسيح قد جاء فى الجسد فهو ضد المسيح ص264 عقائدنا المسيحية القس بيشوى حلمى
القديس يوستينوس( نحن نعبد الاله الحقيقى وابنه الذى جاء منه ...والمولود منه يسوع المسيح الذى صلب على عهد بيلاطس البنطى ....نحن نعلم بان الكلمة هو بكر الاب المولود منه ...يسوع المسيح معلمنا الذى صلب ومات وقام وصعد الى السموات ص265 عقائدنا المسيحية القس بيشوى حلمى
يقول البابا اثناسيوس
نعترف بابن الله المولود من الاب ازليا قبل الدهور وهو المولود ايضا من العذراء بالجسد فى اخر الايام من اجل خلاصنا وهذا الواحد هو الاله وهو ابن الله ..وهو ابن الانسان بالجسد ولسنا نقول عن هذا الابن الواحد انه طبيعتان واحده نسجد لها والاخرى لا نسجد لها بل طبيعة واحده لله الكلمة المتجسد ونسجد له مع جسدهسجده واحدة ولا نقول باثنين واحد هو ابن الله بالحقيقة وله نسجد واخر هو من مريم ولسنا نسجد له ...فالذى ولد من العذراء القديسة هو ابن الله بالطبيعة ( مقالة عن التجسد الالهى – ك علم اللاهوت العقيدى د موريس تاوضروس ج1ص572+220 عقائدنا المسيحية القس بيشوى حلمى)
ويقول كيرلس عمود الدين
فليس هناك ابن هو الكلمة الذى من الله الاب وابن اخر ايضا من العذراء القديسة بل نحن نؤمن انه هو نفسه الذى كان قبل الدهور هو الذى قد ولد حسب الجسد من امراة ليس ان الوهيته اخذت بداية وجودها او انها دعيت الى بداية وجودها بواسطة العذراء القديسة بل بالحرى كما قلت ان الكلمة الذى كان قبل الدهور يقال عنه انه قد ولد حسب الجسد لانه جسده الخاص كما ان كل واحد منا له جسده الخاص ص88 رسائل ق كيرلس ج3 رسالة 45
نؤكد اتحاد الكلمة الذى من الله الاب بجسده المقدس ذى النفس العاقلة ....وقد حدث بدون اختلاط وبدون تغيير وبدون تحول فنحن نعترف بمسيح واحد الابن واللرب وهو نفس اله وانسان...وكما قال الاباء طبيعة واحدة متجسده لكلمة الله ص89-90 رسائل ق كيرلس ج3 رسالة 45
ولا يمكن ان قدسكم تجهلون ان ابانا اثناسيوس المغبوط الذكر ...بسبب بعض الاشخاص الذين كانوا مضطربين فى ذلك الوقت كتب رسالى الى ابكتيتوس اسقف كورنثوس مملوءة بالتعليم الارثوذكسى وحيث انه كان فيها دحض لتعاليم نسطور ...ونحن اذ نتبع تماما التعاليم المستقيمة للاباء القديسين ... ص94-95 رسائل ق كيرلس ج3
وهذه هى الامانة الابائية ما اعظم ما قاله القديس كيرلس عمود الدين ونحن اذ نتتبع تماما التعاليم المستقيمة للاباء القديسين
هذه هى كنيستنا القبطية الاثوذكسية فخر المسسيحية

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكية فقرات من تعاليم نسطور التى استمد منها لاون اسقف روما طومسه سنة 451

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكية
ان كان احد ياتيكم ولا يجئ بهذا التعليم فلا تقبلوه فى البيت ولا تقولوا له سلام2يو1- 10
2-1

فى رسائل القديس كيرلس الكبير
فاننا نجد ان نسطوريوس قد انكر تماما ميلاد ابن الله الوحيد حسب الجسد لانه يقول انه لم يولد من امراة حسب الكتب فهو - ا ى نسطور - يتكلم هكذا تعلمت من الكتب الالهية ان الله جاء من العذراء ام المسيح ولكن لم اتعلم فى اى مكان ان الله ولد منها ....لا يذكر الكتاب الالهى فى اى موضع ان الله ولد من العذراء ام المسيح .... لهذا السبب يسمى المسيح الله الكلمة من اجل ان له اتصال غير منقطع بالمسيح فلنحفظ الاتصال غير المختلط للطبيعتين لانه دعنا نعترف بالله فى الانسان وبسبب الاتصال الالهى دعنا نكرم الانسان المعبود مع الله الكلى القدرة رسالة 40 ص47-49 رسائل القديس كيرلس ج3 طبعة 1995
انا لا افصل كرامة الذى هو غير منفصل انا افصل الطبيعتين ولكنى اوحد العبادة ص52 المرجع السابق
بسبب ذلك الذى البسه الجسد اعبد اللابس الجسد وبسبب غير المنظور اسجد للمنظور رسالة 17 رسائل القديس كيرلس ج1 طبعة 1988
من أجل أن يصنع رضاء البشر، اتخذ المسيح شخص الطبيعة الخاطئة (البشرية) . المسيح ليس إنسان فقط بل الله وإنسان فى نفس الوقت... أنا أعبد هذا الرجل مع اللاهوت كآلات صلاح الرب ... كالحلة الأرجوانية الحية التى للملك . هذا الذى تشكل فى رحم مريم ليس هو الله نفسه... بل لأن الله سكن فى ذاك الذى اتخذه لذلك أيضاً فإن المتخذ يسمى الله بسبب ذاك الذى اتخذه. ليس الله هو الذى تألم.. لذلك فإننا ندعو العذراء القديسة (ثيئوذوخوس بمعنى وعاء الله) وليس (ثيئوتوكوس)، لأن الله الآب وحده هو الثيئوتوكوس؛ لكننا سوف نوقر هذه الطبيعة التى هى حلة الله مع ذاك الذى يستخدم هذه الحلة، سوف نفصل الطبائع لكن نوحد الكرامة، سوف نعترف بشخص مزدوج ونعبده كواحد
In Marius Mercator, L.c. pp 789-801
رؤية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بخصوص ثيئودور الموبسويستى ونسطور بطريرك القسطنطينية
http://metroplit-bishoy.org/arabic/dialogues.htm
ونتذكر قول لاون اسقف روما فى الاصدار السابق لنشاهد التوافق بين عبارتهما فقال نصا
ولا يمكن أن ينسب إلى طبيعة واحدة أن تبكي بشعور الحزن على صديق مات وأن ينسب إليها هي نفسها إقامته بصوت الآمر وإعادة الحياة إليه بعد إزاحة الحجر الكبير عن باب القبر حيث انقضى على الميت فيه أربعة أيام(يو11: 1-44)، أو أن يعلق على خشبة(لو23: 26-43)، وأن يجعل كل العناصر ترتجف وقد تحول نور النهار إلى ظلمة الليل(مت27: 45-56)، وأن يسمر بالمسامير(يو19: 17-19) وأن يفتح أبواب الفردوس للص المؤمن(لو23: 42و43). وهكذا لا يمكن أن ينسب إلى طبيعة واحدة بعينها قوله «أَنا والآبُ واحِد»(يو10: 30) وقوله «لأَنَّ الآبَ أَعظَمُ مِنِّي

http://coptcatholic.net/%D9%86%D8%B5-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9…/
موقع كنيسة الاسكندرية للاقباط الكاثوليكhttp://coptcatholic.net/?s=%D8%B7%D9%88%D9%85%D8%B3+%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%86
الاصدار القادم الرد الكتابى والابائى على اصحاب بدعة الطبيعتين
يقول الكتاب المقدس :ان بشرناكم نحن او ملاك من السماء بغير مابشرناكم فليكن اناثيما - محروما - غلا1: 8
ربما تحتوي الصورة على: ‏شخص واحد‏

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكية1-هرطقة الطبيعتين للسيد المسيح بفم لاون الاول

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكية
ان كان احد ياتيكم ولا يجئ بهذا التعليم فلا تقبلوه فى البيت ولا تقولوا له سلام2يو1- 10

بعض فقرات من تعاليمه
وكل واحدة من الطبيعتين تقوم بما يختص بها بالاشتراك مع الأخرى. أعنى أن الكلمة يقوم بما يختص بالكلمة والجسد يقوم بما يختص بالجسد. الواحدة تسطع بالعجائب والأخرى تخضع لأنواع الأذى.
ولا يمكن أن ينسب إلى طبيعة واحدة أن تبكي بشعور الحزن على صديق مات وأن ينسب إليها هي نفسها إقامته بصوت الآمر وإعادة الحياة إليه بعد إزاحة الحجر الكبير عن باب القبر حيث انقضى على الميت فيه أربعة أيام(يو11: 1-44)، أو أن يعلق على خشبة(لو23: 26-43)، وأن يجعل كل العناصر ترتجف وقد تحول نور النهار إلى ظلمة الليل(مت27: 45-56)، وأن يسمر بالمسامير(يو19: 17-19) وأن يفتح أبواب الفردوس للص المؤمن(لو23: 42و43). وهكذا لا يمكن أن ينسب إلى طبيعة واحدة بعينها قوله «أَنا والآبُ واحِد»(يو10: 30) وقوله «لأَنَّ الآبَ أَعظَمُ مِنِّي
ولكنكم أثناء فحصكم أفتيشيوس سألتموه فأجاب: “إني أعترف بأن الرب كان ذا طبيعتين قبل الاتحاد ولكنى أعترف بطبيعة واحدة بعد الاتحاد”. وإني لا دهش كيف لم يوبخه أحد القضاة على اعتراف كهذا هو من الخلط واللغو في الكلام، وكيف صار السكوت عن تصريح من هذا النوع بلغ أقصى الحماقة ومنتهى التجديف كأنه لا يحسب تطاولاً ولا تجديفًا؟ ما دام من الكفر أن نقول أن ابن الله الوحيد كان ذا طبيعتين قبل التجسد، ومن الارجاف المزعج القول بأن الكلمة منذ صار جسدًا لم يكن فيه إلا طبيعة واحدة،

http://coptcatholic.net/%D9%86%D8%B5-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9…/
موقع كنيسة الاسكندرية للاقباط الكاثوليكhttp://coptcatholic.net/?s=%D8%B7%D9%88%D9%85%D8%B3+%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%86
ص206+207 موسوعة الانبا غريغوريوس اللاهوت المقارن

اولا من حيث المراجع ذكرت مرجعين فقط مرجع كاثوليكى واخر ارثوذكسى لكى تسد كل فم تشكك فى تعاليم اباء كنيستنا وانهم يشوهون ويدلسون الحقيقة فى ترجماتهم لاقوال الهراطقة الكاثوليك
ثانيا: لاون فى هذه الفقرات يقر ان هناك فاصل بين الطبيعيتن بقوله
. ولا يمكن أن ينسب إلى طبيعة واحدة أن تبكي بشعور الحزن على صديق مات وأن ينسب إليها هي نفسها إقامته بصوت الآمر وإعادة الحياة إليه بعد إزاحة الحجر الكبير عن باب القبر حيث انقضى على الميت فيه أربعة أيام(يو11: 1-44)، أو أن يعلق على خشبة(لو23: 26-43)، وأن يجعل كل العناصر ترتجف وقد تحول نور النهار إلى ظلمة الليل(مت27: 45-56)، وأن يسمر بالمسامير(يو19: 17-19) وأن يفتح أبواب الفردوس للص المؤمن(لو23: 42و43). وهكذا لا يمكن أن ينسب إلى طبيعة واحدة بعينها قوله «أَنا والآبُ واحِد»(يو10: 30) وقوله «لأَنَّ الآبَ أَعظَمُ مِنِّي
فليس هناك اتحاد اقنومى وطبيعة واحده ميافزيس بين الطبيعة التى تقول انا والاب واحد وابى اعظم منى
ويدين المجمع الذين لم يدين من يقول بطبيعة واحدة للمسيح بعد الاتحاد
وهذه التعاليم نسطورية
وغدا نستعرض اقوال نسطور التى استمد منها اسقف روما اقواله السالفة

حضور المسيح فى وسط الكنيسة

حضور المسيح فى وسط الكنيسة
يقول الانبا متاؤس : يرسم الكاهن الشعب بالصليب وهو يقول الرب مع جميعكم ( من الملاحظ انها اول مايقوله الكاهن قبل اى صلاة فى عشية وباكر والقداس الالهى والمناسبات جميعها ) فيرد عليه الشعب ومع روحك ايضا هنا يطلب الكاهن من الله ان يحل فى وسط شعبه ويباركهم كما ينبه الكاهن شعبه ان هذا الحلول الالهى العظيم فى وسطهم لان المسيح اسمه عمانوئيل اى الله معنا او الله فى وسطنا ليتك يا اخى تستشعر وتتحسس وجود الله فى وسط شعبه داخل الكنيسة فتقف فى حضرته خاشعا اكثر من وقوفك امام ملك عظيم او قائد كبير بكل الوقار والهيبة واهتف مع الشعب طالبا لابيك الكاهن هذه النعمة عينها قائلا ومع روحك ايضا ص94 كيف تستفيد من القداس الالهى
نيافة الانبا غريغوريوس
لقد تحول القداس فى نظر الكثيرين الى اسطوانة فيقولون نذهب الى الكنيسة لنسمع القداس كلا : ليس القداس اسطوانة انه وليمه سمائية وانت مدعو لهذه الوليمة ولا يليق بالمرة ان تدعى وتلبى الدعوة ثم لا تقبل ان تاكل من الوليمة والا سالك كل واحد اذا لماذا جئت فالتناول سر والقداس وليمة والمسيح بجلاله ينزل منن السماء وينزل على المذبح لكى يجعل نفسه طعاما لاراوحنا على الرغم من هذا نقول له لا !!.
ماذا يمكن ان يسمى هذا التصرف ؟ انه انعدام .وليس مجرد قلة ادب فقط هو انعدام ادب ... قانون الكنيسة يقول اذا كان هنا مسيحى لايتناول من الاسرار المقدسة فلّيسال قوانين الرسل قانون8....
القاعدة هى التناول اما اليوم فالعكس هو الذى يحدث لقد تحول الاستثناء الى قاعدة وتحولت الكنيسة الى مستمعين للقداس ليس هذا هو المفهوم الارثوذكسى للتناول ....فسر التناول موجود باستمرار ... خطاياك الفعلية اليومية خطاياك كل يوم فاين تغسلها ؟ ليس باحد غيرة الخلاص اف 4: 12 فكيف تغسل خطاياك اليومية هذا يتم فى سر التناول لان دم المسيح يطهرنا من كل خطئية 1يو1: 7 ....مرة اخرى ان اعمال الطاعات ( المماراسات الروحية بكافة اشكالها ) تؤهلك لان تاخذ استحقاقات انما الغفران لايتم بتوبتك انت بل باستحقاقات المسيح وبدم المسيح هنا اهمية التناول والتناول بتواتر ( باستمرار ص40-41 مقالات وموضوعات متنوعة



روحانية الكنيسة واطالة قداساتها
لنيافة الانبا غريغوريوس المتنيح اسقف الدراسات القبطية والبحث العلمى

كل طقس من طقوسها وكل ترتيب فيها يحمل معانى روحية.... ولايزال قداسنا بانغامه والحانه والفاظة القوية العميقة يستغرق وقتا مناسبا حتى لو بدا لبعض الناس انه وقت طويل فى بعض الاحيان نسمع صوتا من هنا ومن هناك من بعض المتدينين المتاثرين بنزعه العصر الحديث ويقولون اننا فى زمن غير زمن الذى عاش فيه اباؤنا نحن فى عصر السرعة وكل شئ يجرى لماذا نحن لانسرع فى عبادتنا ولماذا لا نجتزئ وقت الصلاة ونكتفى فى القداس بنصف ساعة حتى لايمل الناس الصلاة وحتى يتمكنوا من حضور القداس كاملا ....؟
ونحن نجيب ....لست ادرى لماذا يتعجلون فى القداس بينما يتسع وقتهم طويلا ليشاهدوا مسرحية يستعرق عرضه بضع ساعات ؟ ولماذا يقلقون فى القداس بينما يطلبون الاطالة فى قاعات الغناء ...او السنيما ؟ ولماذا يملون اطالة الصلاة ولايملون الكلام فى المنتديات واللقاءات فى الاندية والصالونات ... وكل صنوف الملاهى وهم يقضون الساعات والساعات الطوال وهم لايبالون بالوقت بل يحسبونه متعه يسعون اليها ويدفعون فيها ثمنا غاليا ويتسابقون على القاعة ؟اليس هذا حقا برهانا واضحا على الفتور الروحى والكسل الدينى واللامبالاة التى تتستر فى ستائر الغيره على وقت الناس الثمين ؟ نعم السبب الحقيقى ليس هو ضيق الوقت وانما هو الفتور الروحى والضياع الدينى وفقدان الشهية الروحية ص19:20 مقالات وموضوعات متنوعة موسوعة19

* كيف نكون مستحقين للتقرب من الاسرار المقدسة يقول نيافة الانبا غريغوريوس

جاء فى الكتاب المقدس – واذن فمن اكل من هذا الخبز او شرب من كاس الرب بغير استحقاق يكون مجرما الى جسد الرب ودمه ولكن ليمتحن الانسان نفسه من ثم فلياكل من الخبز ويشرب من الكاس لان من ياكل ويشرببغير استحقاق يشرب دينونة لنفسه اذ لم يميز جسد الرب ودمه 1كو11: 27-32
...ولعل اول ماينبغى ان يتوافر فى من يتقرب الى المائدة الربانية ان يكون مؤمنا مسيحيا تقيا ومن ثم مؤمنا بحقيقة المائدة الربانية وماهيتها وانها المن السماوى يو6: 49-51 ...وان يرتفع بروحه وايمانه فوق الحسابيات والهندسيات مايقوله القديس يوحنا ذهبى الفم وهذا هو المقصود من وصف من يتقرب بغير استحقاق بانه غير مميز جسد الرب 1كو11: 29 ...
2-ومن ثم مع الايمان العميق يجب ان يتقدم المؤمن الى المائدة الربانية فى رهبة ومخافة وخشوع وتوقير وادب واحترام واجلال وسجود وانسحاق وشعور عميق بعدم الاستحقاق ...على ان جلال المائدة الربانية يقتضى ان يكون المتقدم اليها طاهرا روحا ونفسا وفكرا وجسدا والطهارة هى النقاء وهى الخلو من الدنس والنجاسة ومن كل تلوث فى الروح والنفس والجسد ...ولا يحتج احد بقوله لماذ اذن يتقرب المؤمن للمائدة الربانية ؟ اليس فيها التطهير مع الغفران ؟ .
الحق الالهى ان مهمة المائدة الربانية هى انها خبز الحياة الابدية لمن يتقدم اليها باستحقاق ومعها وفيها ينال الخلاص وغفران الخطايا على ان يكون المتقدم طاهرا فى نيته وقصده ولايطوى قلبه او فكره على رغبة شهوة ردئية او حقدا او حسدا او كراهية لاحد ...والا فلماذا يقول ليمتحن الانسان نفسه 1كو11: 28 ...مبينا بذلك النقمة على الذين يتقدمون للمائدة الربانية باستهتار وقلة ايمان وقلوبهم وافكارهم واجسادهم ملوثة بالنجاسة والدنس والنقمة الالهية تدركهم روحيا وجسديا ام لارواحهم فياخذون لانفسهم دينونة ويجلبون على انفسهم الغضب الالهى لانهم وهم نجسون اقتحموا المائدة الربانية واما لاجسادهم فيدركهم المرض والضعف ص324-325 موسوعة اللاهوت العقيدى ج3 اسرار الكنيسة السبعة
اخيرا لماذا لا استفيد من القداس
1- التاخير فى المجئ الى الكنيسة
فالذى ياتى الى الكنيسة متاخرا ولا يقضى فيها الا ساعة او بعض ساعة فى اواخر القداس فانه يخرج وقد حرم نفسه من التناول لانه جاء متاخرا وحرم نفسه من الاستمتاع بما فى القداس من قراءات والحان وصلوات روحية عميقة ترفع الروح الى السماء وتريحها من مشاكلها ومشاغلها لان الوقت القصير الذى يقضيه فى الكنيسة لا يسعفه فى التخلص اولا من اهتماماته العالمية وبالتالى لتهدا نفسه وتبدا فى الانحصار والتركيز فى كلمات القداس لان هذه الامور تحتاج الى وقت طويل ولذلك ينصحنا الرب بالتبكير فى الحضور الى الكنيسة وحضور الصلاة بقوله الذين يبكرون الى يجدوننى ام8: 17 .
2- عدم الاشتراك فى المرادات
قد يجئ مبكرا ولكنه يقف فى الكنيسة متفرجا فلا يخدم كشماس ولا يشترك فى مرادات الشعب الكثيرة والعميقة ونتيجة لذلك لايشعر فى نهاية صلوات القداس باى تعزية او استفادة روحية ....فياليت كل فرد من الشعب الحاضر فى الكنيسة يشترك فى مرادات القداس الخاصة بالشعب ويتفاعل معها بقلبه وروحه وكل حواسه فيحس بالتعزية الفياضة والاستفادة العظيمة
3- عدم التركيز او التامل فى المرادات
احيانا كثيرة يقال المرادات والالحان بطريقة روتينية بسبب حفظها وكثرة تكرارها بينما يكون العقل شاردا فى واد اخر داخل الكنيسة او خارجها وهذه الطريقة لاتؤادى الى فائدة روحية تذكر.... لذلك يجب على كل حاضر فى الكنيسة سواء كان كاهنا اوشماسا او مؤمنا عاديا من الشعب ان يصلى صلواتهم بفهم منضبط ومركز فيما يسمع وفيما يقول 1كو14: 15
4- الانشغال بالاداريات دون الروحيات
بعض الناس يهتمون اثناء القداس بالاداريات مثل بيع القربان او جمع اطباق العطاء او التبرعات او تنظيم المصلين ومراعاة هدوئهم ووسط هذه المشاغل لايعطون انفسهم فرصة للاستمتاع بالقداس والاشتراك فى مرداته والحانه وبذلك لايستفيدون من حضور القداس شيئا.
5- عدم التناول
بعض الناس يحضرون صلاة القداس كما لقوم عادة ولا يتناولون من الاسرار المقدسة فترة من الزمان قد تصل الى شهور وسنوات وربما العمر كله بينما تشترط الكنيسة وتشدد ان كل الذين يحضرون قداس المؤمنين اى قداس التقديس يجب عليهم ان يكونوا مستعدين ويتناولون كلهم فى نهاية القداس حسب امر مخلصنا خذوا كلوا منه كلكم وخذوا واشربوا منها كلكم .
اما الذى يكون معترفا ومستعدا ولا يتقدم للتناول من الاسرار الالهية فنه يحرم نفسه من شركة المؤمنين ويضيع على نفسه فرصه عظيمة قد لا تتكرر .
6- التناول بدون اعتراف
قد يتقدم شخص للتناول من الاسرار المقدسة ولديه خطية او خطايا لم يعترف بها لهذا يظل ضميره يؤنبه ويوبخه وهذا التانيب والتوبيخ يحرمه من التعزية والفائدة الروحية التى كان ممكنا ان يحصل عليها لو حضر القداس وتناول من الاسرار المقدسة بتوبة ونقاوة واستعداد ص6-8 كيف تستفيد من القداس الالهى

سلسلة ببيتك تليق القداسة يارب مز93: 5 مهابة الكنيسةفى قوانين الكنيسة للقديس يوحنا ذهبى الفم

ماذا نفعل لو سالنا الله الخالق عن سبب الكلام فى الكنيسة ياترى ماذا نعطى جواب ؟ وكيف نجاوب ؟ كثيرا نتكلم مع بعضنا بعضا دون فائدة وايضا نتهامس باطلا فى الكنيسة .
فلا تظن يااخى فى عقلك ان هذه خطية صغيرة لانحاسب عليها فان ردت ان تعرف مقدار هذه الخطية وعظم التهاون الحاصل بسببها فتفهم ذلك من اهل العالم فيظهر قبح عقلك .
قل لى لو اتفق لك الحضور فى مجلس احد الوزراء واراد احد اصدقائك ان ينفرد بك فى الجلسة .... فهل تستطيع ان تتجاسر وتلتفت اليه لتسمعه او تتحدث معه تاركا خطاب ذلك الوزير والانشغال عنه ام انك تعرض عن استماع كلامه مظهرا انك فى مجلس الوزراء ولو فعلت مثل هذا فكم يكون قباحة فعلك ؟ وكم يكون عقاب يلحق بك؟
فمن هنا اذا تفهم كم يكون تهاونك وازدرائك اذا فعلت هذا فى مجلس الله الخالق ؟ يا للعجب مع كون احد اصحاب الرتب العاليه ان ازدرى به شخص ما وتهاون برتبته فيجرى عليك الحكم بالعذاب الشديد ....فكم بالاحرى ان نعتبر البارى ونخافه ونحترم مجلسه ولانطمع فى رحمته وطول اناته اكثر من اللازم ففى كل مرة نتكلم فيها فى الكنيسة نهين الله لانه هو حليم ورحيم وطويل الاناه ويريد خلاصنا فلا يعجل علينا بالحكم العقاب فانه لايشاء هلاكنا ...
الملك السماوى صاحب كل السلطان نتهاون بمهابته وكرامته وندنس بيعته ولانهوى ان نستعطفه ولا نتوسل اليه بخشوع ليغف خطايانا وسيئاتنا ص44-45 15 اقوال اباء عن الخشوع فى الكنيسة ومهابة الاسرار المقدسة الانبا متاؤس
ايها الانسان ماذا تفعل اثناء وقوفك فى كنيسة الله ؟ اتتامل جمال الاجساد والا تخف وترتعد لكونك تسئ الى الله فى كنيسته المقدسة وتحتقر ايضا هيكله الطاهر لانك تحوله الى مكان اللهو والعب وايضا تجعله اقل شانا من الاسواق ....
هيكل الله الذى يحذرك من ان تخطئ وان تتعددى الناموس ففيه تجعل قلبك مكانا للشيطان وتنحرف فى النظر بعينيك فكان الافضل لك ان تكون مكفوف النظر من ان تنظر نظرا ردئيا مخالفا للناموس ...
اعلم انك قائم بجوار القدسات الالهية الموقرة اعلم تماما يا اخى انك تقف فى هيكل الله مع الشاروبيم والسارافيم مع الملائكة ورؤساء الملائكة وجميع القوات السمائية .
ففى هذا تامل مع من انت مشترك فى الصلاة والتسبيح .... ادراك المكان الذى انت واقف فيه تامل انك انت اللابس جسما ترابيا استحققت ان تشترك مع الملائكة القديسين ومع باقى القوات السمائية ان تسبح وترتل للمسيح له المجد ...
ففى القداس الالهى ارفع عقلك كله الى السماء كانك واقف امام كرسى المجد فى العظمة طائر مع السارافيم تقدم التسبيح للكلى القداسة لهذا يصرخ الشماس فى وقت القداس الالهى قائلا لنقف حسن لنقف بتقوى نقف باتصال ( استقامة ) نقف بسلام نقف بخوف الله ورعدة وخشوع ....ويوصيك الكاهن ايضا ان ترفعوا افكاركم وقلوبكم الى العلاء ص42-43 15 اقوال اباء عن الخشوع فى الكنيسة ومهابة الاسرار المقدسة الانبا متاؤس
n">

سلسلة ببيتك تليق القداسة يارب مز93: 5 مهابة الكنيسةفى قوانين الكنيسة
1+2

وجاء فى قوانين الكنيسة بخصوص سر التناول والخشوع فى القداس وادابيات الحضور
قانون 19 مجمع اللاذقية ( لايجوز ان يرتل فى الكنيسة الا المرتلون القانونيون فقط الذين يصعدون الى الامبل ويرتلون الكتب ... لايجوز ان يدخل المذبح سوى اصحاب الرتب الكهنوتية وحدهم فقط وبتناولون فى داخله ) ص179 دراسات فى القوانين الكنسية ك3 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون 44 مجمع اللاذقية ( لايجوز للنساء دخول المذبح ) ص 190 دراسات فى القوانين الكنسية ك3 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون 79 للقديس باسبليوس
ومن ضحك فى القداس ان كان كاهن فعقوبته اسبوع وان كان علمانيا فليخرج من تلك الدفعة ولا يتناول من السرائرص529 قوانين القديس باسيليوس للراهب انطونيوس السريانى
قانون 96 للقديس باسيليوس
ولا يتكلم احد بالجملة فى المذبح خارجا عما تدعوا اليه الضرورة ولا حول المذبح ايضا ... والثياب التى يقدس فيها تكون بيضاء تليق بالكهنة لاملونة ص 540-541 قوانين القديس باسيليوس للراهب انطونيوس السريانى - البابا شنودة الثالث-
قانون 97 للقديس باسيليوس
والذين يرتلون على المذبح لا يرتلون بلذة بل بحكمة ص 543 – 545 قوانين القديس باسيليوس للراهب انطونيوس السريانى
قانون 44 مجمع قرطاجنة ( لايجوز ان يقوم بخدمة القداس الا اذا كان صائما ص335 دراسات فى القوانين الكنسية ك3 القمص صليب سوريال طبعة اولى
التناول وادابه وموانعة
قانون 43 ك 1 للرسل ( كل مؤمن فليجعل دابه ان يتناول من الاسرار من قبل ان يذوق شئيا ص 109 دراسات فى القوانين الكنسية ك1 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون44 ك 1 للرسل ( ليهتم كل احد بعناية ان لا يتناول احد من غيرالمؤمنين من الاسرار او ان بسقط منه شئ او يضيع فهو جسد المسيح ص 109 دراسات فى القوانين الكنسية ك1 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون 62 ك 1 للرسل ( وان كان هو واحد عليه شيطان فيجب ان يتطهر اولا قبل ان يشارك السرائر اما اذا اشرف على الموت فلسمح له ) 125دراسات فى القوانين الكنسية ك1 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون 6 ك 2 للرسل ( اذا لم يتناول اسقف او قسيس او واحد من الاكليروس من القرابين فى القداس فيجب عليه ان يوضح السبب ... لانه صار سببا فى خطئية الشعب يجعلهم يشكون فى الذى حمل القرابين انه لم يحملها طهارا ص 141 دراسات فى القوانين الكنسية ك1
قانون 3 ك 1 للرسل ( يجب على القسوس ان يكونوا فى زى الشيوخ وقد جازوا عن حد ان يلامسوا زوجة ويشاركوا السرائر مع الاسقف ص 92 دراسات فى القوانين الكنسية ك1
قانون 3 لمجمع قرطاجنة (فيتضح من هذا انه يليق بالرؤساء المكرسين وكهنة الله والشمامسة الذين يخدمون الاسرار المقدسة ان يكونوا محافظين على العفة حتى يمكنهم ان يتضرعوا بالصلاة الى الله بنية صافية وبذلك يمكننا ان نحتفظ بتعاليم ابائينا الرسل ونتمسك بها ص 214 + ق 28 قرطاجنة ص229
دراسات فى القوانين الكنسية ك3
القانون 18 للقديس ابوليدس ( فالمراة التى تلد فلتنقم خارجا عن الموضع المقدس ان كان الذى ولدته ذكرا اربعين يوما وان كانت انثى ثمانون يوما واذا دخلت فتصلى مع الموعوظين ص373 دراسات فى القوانين الكنسية ك1
قانون 5 للقديس تيموثاوس ( هل يجوز للرجل او المراة ان يتناول احدهما الاسرار بعد المضاجعة ليلا الجواب لا فقد قال الرسول ولا يمنع احدكم الاخر عن ذاته الا على موافقة الى حين لكى تتفرغا للصلاة ثم عودا الى ماكنتما عليه لئلا يجربكم الشيطان لعدم عفتكم 1كو5:7ص 80القوانين الكنسية فى اطار الموضوعية للقمص بولس عبد المسيح ك3
قانون7 للقديس تيموثاوس هل يجب لامراة وهى فى دور حيضها ان تشترك الاجابة لا حتى تعود نقية ص 80+81 القوانين الكنيسة فى اطار الموضوعية ك3

سلسلة ببيتك تليق القداسة يارب مز93: 5 مهابة الكنيسة فى تعاليم الاباء الاولين 1-3 البابا ثيؤفيلس

يقول البابا ثاؤفيلس فى ميمره
اما انت ايها الانسان المسيحى عندما تجئ الى الكنيسة المقدسة لتطلب من الهك الصفح والغفران عن ذنوبك لاتنشغل بالحديث البطال وكلام الهزل وتزيد خطايا على خطاياك المكتوبة عليك .
الم تستح ايها الانسان ان تترك مسالة حياتك لربك وتتحدث مع الناس بالاحاديث الباطلة وتشغلهم عن الصلاة والتضرع لخلاص نفوسهم.
الا تنظر الى الكاهن واقفا منتصبا بين يدى الله امام الذبيحة المقدسة من اجل خطاياك الا يجب عليك ان تتشبه به فى الخشوع والتقوى والوقار فى الصلاة وتساعده فى الطلبة عنك ليغفر الله لك ذنوبك ويقبل قرابينك الا تنصت الى الامانة المقدسة المستقيمة الا تهاب الاسرار الالهية .
الا تتامل المائدة السمائية جسد الرب المقدس ودمه الذكى من اجلك انت الا ترفع صلواتك مع البخور الصاعد الى السماء من اجلك .
الا تعلم ان طغمات الشاروبيم والسارافيم واقفين غيرمنظورين لنا باسطين اجنحتهم بالتسبيح وجميع القوات السمائية ايضا التى لا جسم لها تصرخ بالتسابيح والصلوات من اجلك امام الذبيحة المقدسة .
الا تخجل وتستحى من لاتصلي و تطلب غفران خطاياك من ربك.
فانت تعلم ان عدد ساعات الاسبوع مائة و ثمانية و ستين ساعة لا تقدر ان تعطي ساعة واحدة فيها تطلب من اجل خلاص نفسك ام نسيت ابديتك لذلك تقف في الكنيسة بلا مخافة من الله و تقضي القداس الالهي بالضحك و الكلام ناسيا ما قاله القديس موسي الاسود من تعود علي الكلام في الكنيسة فقد دل علي عدم وجود خوف الله فيه...
ص13-15 اقوال اباء عن الخشوع فى الكنيسة ومهابة الاسرار المقدسة الانبا متاؤس