قوانين الكنيسة جزء 17 مجمع انطاكية 341

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 17 4- مجمع انطاكية الذى انعقد سنة 341 وقد سن 25 قانونا وقوانينه تزيل بعقوبات قوية القانون الاول يحتم على الكل ان يحترم قرار مجمع نقية بشان تحديد عيد الفصح والا يكون غريبا عن الكنيسة ويجرد مثل هؤلاء من الخدمة و القانون الثانى المختص باحترام دخول الكنيسةالمذكور فى باب الطقوس اما القانون ال3+4+5+6 فيختص بالزام الاسقف او الشماس بعدم التنقل من مكان الى اخر والقانون6+7+8+13+16+17+18+21+22 عدم قبول محروم او شخص غريب بدون رسائل سلامه والقانون 9خضوع الاساقفة للاسقف الاول بينهم والقانون 10حدود الخورى ابسكوبس والقانون 11+12+14 +15عن محاكمة الاكليروس والقانون 19+20+23رسامة الاساقفة واجتماع المجمع الاساقفة ومواعيده وقوانين 24+25 الحفاظ على ممتلكات الكنيسة و سلطة محاكمة الاسقف امام المجمع المقدس وحده ............... نص القانون الاول كل من يتجاسر ان ينقض ماحدده المجمع المقدس الملتئم فى نيقية ....بشان عيد الفصح المقدس الخلاصى فليكن مفروزا ومنبوذا من الكنيسة ...وكل واحد من رؤساء الدين سواء اكان اسقفا او قسا او شماسا يتجاسر بعد ذلك على ان ينفرد على حده ويقيم عيد الفصح مع اليهود لاجل تضليل الشعب وتشويش الكنيسة لقد حكم المجمع المقدس على ان مثل هذا يكون منذ الان غريبا عن الكنيسة ...يجرد ايضا من يشترك معهم بعد وقوع القصاص عليهم القانون الثانى كل من يدخل الى كنيسة الله ويستمع الى القراءات المقدسة الخاصة بالقداس الالهى ولكنه يخالف باقى المثلين ولايشترك معهم فى الصلاة اة فى سر الافخارستيا متعمدا الى اشاعة الفوضى وعدم الطاعة يستحق الفرز والطرد من الكنيسة القانون السابع لايمكن قبول اى غريب عن الابروشية الا اذا كان يحمل خطاب سلام من ابروشيته القادم منها القانون الثالث عشر لايحق للاسقف او المطران ان يتنقل من ابروشية الى اخرى ص 139-153 م السابق

هل نشارك لحم ودم المسيح اف ٥: ٣٠ كما يدعى الراهب متى المسكين وجورج حبيب وتلاميذهما

يقول بولس الرسول فاذ قد تشارك الاولاد فى اللحم والدم اشترك هو ايضا كذلك فيهما عب٢: ١٤ يقول البابا كيرلس عمود الدين ان الطبيعة البشرية أصابها الفساد من تعدى ادم ...فقد صار من الضروري لاجل خلاصنا نحن الذين على. الأرض ان يتانس كلمة الله لكى يجعل الجسد الإنسانى ....خاصا به...فهو وضع نهاية لمرض حب اللذة وكلمة الله وحيد الجنس لم يفعل هذا لاجل نفسه ...بل واضح انه لاجلنا ...فإن أمور المسيح التى هى عدم الفساد واماتة الخطية ايضا تاتى. علينا كلها معا ويفتح لطبيعة الإنسان الطريق إلى عدن الفساد وحيث انه جسد الله الخاص كما قلت فهو. يتعالى على . كل الأجساد البشرية رسالة ٤٥ فقرات ٨_١٢ رسائل القديس كيرلس ج٣ مما سبق ١_ السيد المسيح له جسده الخاص لايشاركه فيه احد ولم يقم هو مشاركه اى جسد ٢_جسد المسيح له المجد يتعالى على كل الأجساد ٣_قيام المسيح له المجد بهزيمة الخطية ليس كحتياج له وأن طبيعته خاضعه للخطية فقام بهزيمتها بل كل هذه الأمور تاتى علينا كلها ويفتح لنا طريق عدم الفساد لكن ليس بمفهوم العصمة من الخطية كما ناسوت المسيح له المجد يقول القديس يفتح اى نحتاج ارادة الانسان فى الدخول وياتى علينا يحتاج من الانسان القبول فهو ليس حق مكتسب بدون ارادة بل ارادة الانسان فى الدخول والقبول والمحافظة على النعمة والهبه بالتوبة والثبات فى المسيح ٤_ اف٥: ٣٠ من خلال ماسبق هو مشاركتنا جسد ودم المسيح فى سر الافخارستيا من ناحية ومن ناحية اخرى نحن اعضاء جسده سوما وليس ساركس اى الكنيسة وهناك فارق كبير بين الجسد ساركس اللحمي الدمى العظمى الذى اتخذه المسيح من جسد العذراء وبين سوما اى جسد المسيح الذى هو الكنيسة ولا كان الكتاب المقدس استخدم كلمة واحدة ساركس او سوما لكلاهما

البابا شنودة والحروب التى خاضها من اجل التعليم والكنيسة

فَيُحَارِبُونَكَ وَلَا يَقْدِرُونَ عَلَيْكَ، لأَنِّي أَنَا مَعَكَ، يَقُولُ الرَّبُّ، لأُنْقِذَكَ إر 1: 19

من الخارج أولًا: الضيقات وهو أسقف للتعليم (1962–1971) رُسم أسقفًا للتعليم سنة 1962 في عهد البابا كيرلس السادس، وكان نشيطًا جدًا في التعليم والوعظ والكتابة. من الضيقات التي واجهها: 1. مراقبة الدولة لنشاطه o بسبب تأثيره الكبير على الشباب في الكنيسة والجامعة. o كان يكتب مقالات قوية في مجلة مدارس الأحد ويتكلم عن قضايا المجتمع والكنيسة. 2. توتر مع بعض الجهات الحكومية o في أواخر عهد جمال عبد الناصر كانت الدولة تراقب أي نشاط ديني له تأثير اجتماعي واسع. لكن عمومًا لم يصل الصدام الكبير مع الدولة إلا بعد أن صار بطريركًا. ثانيًا: الضيقات وهو بطريرك (1971–2012) جلس على الكرسي المرقسي سنة 1971. وأكبر ضيقاته كانت مع نظام أنور السادات. . الصدام مع السادات (1977–1981) حدثت توترات بسبب: • أحداث طائفية ضد الأقباط. • حادث كنيسة الخانكة 1972: تعد الحادثة الأولى الطائفية في مصر الذي تفجرت بعده العديد من حوادث العنف ضد الاقباط، حيث أشعل المسلمين المتشددين النيران في مبنى الجمعية التى كان يعقد فيها المسيحيون صلواتهم ،وفي يوم الأحد التالي 12 من نوفمبر2 197 أدلى البابا بتصريح حيث قال: “قررت ألا تراني الشمس آكلا أو شاربا حتى تحل المشكلة” وغضب السادات وأتهم البابا بأنه يثير أوضاعا بالغة الخطورة لا سبيل إلى معالجتها وقال السادات لمحمد حسنين هيكل ” إن شنودة يريد أن يلوى ذراعي ، ولن أسمح له أن يفعل ذلك ” ومنذ هذه اللحظة بدأ ت الأساقفة والمطارنة في صباح اليوم التالي للخانكة لمباشرة الشعائر الدينية7 • اعتراض الكنيسة على بعض السياسات. • موقف البابا من زيارة السادات للقدس. • سجل البابا رفضه لاتفاقية السلام مع اسرائيل ، وأكد ذلك بأن قرر عدم الذهاب مع الرئيس السادات في زيارته الي اسرائيل في 1977،فكان رد البابا شنودة قاسيا بقوله إن المسيحيين لن يدخلوا القدس إلا مع إخوانهم المسلمين عقب تحرير القدس، مما خلق حالة عدائية مع الرئيس السادات . ظن “السادات” بأن البابا “شنودة” يتحداه،فأصدر البابا قرارا بعدم الاحتفال بالعيد فى الكنيسة وعدم استقبال المسئولين الرسميين الذين يوفدون من قبل الدولة عادة للتهنئة قرارات السادات ضده سنة 1981 في سبتمبر 1981 اتخذ السادات قرارات شديدة: 1. عزل البابا شنودة من منصبه كبطريرك. 2. وضعه تحت الإقامة الجبرية في دير الأنبا بيشوي. 3. تشكيل لجنة لإدارة الكنيسة بدلًا منه. وكان ذلك ضمن قرارات واسعة عُرفت باسم: • قرارات سبتمبر 1981 واحتفت الصحف بهذا القرار وصفتها «الأهرام» بأنها «قرارات ضرب الفتنة»، وهو الوصف ذاته الذى استخدمه موسى صبرى رئيس تحرير الأخبار 2. الإقامة الجبرية في الدير قضى البابا شنودة حوالي 3 سنوات ونصف في: • دير الأنبا بيشوي وكان ممنوعًا من إدارة الكنيسة أو الظهور العام. 3. عودته للكرسي البابوي بعد اغتيال السادات سنة 1981 أثناء: • اغتيال أنور السادات تولى الحكم حسني مبارك، وفي يناير 1985: • أعاد البابا شنودة إلى منصبه كبطريرك رسميًا. حادث كنيسة القديسيين 2011: في 1 يناير 2011 وقع حادث تفجير كنيسة القديسيين بمنطقة سيدى بشر بالاسكندرية، ، حيث أعلنت الكنيسة عن صلاة “قداسات الغضب” في الإسكندرية، وإلغاء احتفالات أعياد الميلاد المقرر لها يوم 7 يناير رغم طباعة الدعوات الخاصة بكبار المسئولين والأقباط، ودخل في اعتكاف إلى أن جاءت الثورة، التي أطاحت بمبارك. عمل البابا شنودة الثالث علي مساندة الرئيس السابق مبارك قائلا: ” نشكر الرئيس مبارك فليعطيه الرب القوة وليحفظه لمصر” كما أعرب في قول اخرالبابا عن دعمه للرئيس مبارك أثناء ثورة يناير قائلاً: “هناك أمور تألمنا من أجلها، وهناك أمور نشكره عليها كثيرًا”. رفض البابا الخروج ضد مبارك في مظاهرات ثورة الخامس والعشرون من يناير إلا أن الشباب القبطي رفض طلب البابا وواصل مسيرته بين صفوف الجماهير التي أطاحت بمبارك. وظهر فيه الموقف المخزى لحماية المسيحين من الداخلية بعد قيام ثورة 25 يناير وسقوط نظام مبارك تولى المجلس الأعلى للقوات المسلحة الحكم بالانابة، ، وفي أكتوبر 2011 تظاهر الأقباط احتجاجات على هدم كنيسة في أسوان ،واحتشد المتظاهرون في اعتصام سلمي أما مبنى التلفزيون المصري ، مما أسفر عن مقتل أكثر من 26 مدني وجرح 212 آخرين معظمهم من الأقباط، ووفاة وإصابة عدد من أفراد الجيش . وبعد أحداث ماسبيرو قال البابا شنودة في عظته الأسبوعية “أعزيكم في استشهاد أبنائنا الذين قتلوا في ماسبيرو من هؤلاء الأبناء العزل الذين لم يحملوا سلاحًا مطلقًا، حسب تعليم دينهم الذي يمنعهم من العنف، ولو كان معهم سلاح لظهر أثناء المسيرة من شبرا لماسبيرو، 24 قتيلا وأكثر من 300 مصاب وأن دم هؤلاء “دمهم ليس رخيصا علينا” ومن محبة الله لهم سمح أن يسلكوا للسماء قبلنا. من الداخل هو اسقف للتعليم قاومه بعض المطارنه فى اسلوبه فى التعليم والتبسيط مع الشعب والتفاف الشباب حوله بالالاف حتى منع مره من المحاضرة داخل المقر الباباوى فى يوم من الايام ووشى بعضهم للبابا مما جعله يعود للمغارة سنة 67 الى 1968 عند عودة رفات مارمرقس هو بابا للاسكندرية كان هناك اختلاف فى وجهات النظر بين بعض اعضاء المجمع والبابا فى مواجهة المضايقات التى تتعرض لها الكنيسة والشعب من الدولة فكان البابا يفضل الاعتكاف فى الدير ما حدث فى اول موقعة وهى حادثةالخانكة وايضا الزاوية بينما عارضه بعض الاساقفة فى ذلك الحين كما كان له بعض المواقف مع الراهب متى المسكين ورهبان ابو مقار من اجل اسلوب تعاليمهم المخالف والرد عليهم مما دفعهم الى رفض سلطه البابا عليهم فى يوم من الايام قبيل حادثة السادات 1981 كما اعلن خروج مكس مشيل وجورج حبيب بباوى عن الكنيسة من خلال تعاليمهم الفاسدة وتمردهم على السلطة الكهنوتية مما سبب شرخا فى صفوف بعض الشعب وخاصة الشباب وعثرهم بهذه الخلافات فكانوا مثل السم الزعاف يجرى داخل جسد الكنيسة مما اظهر بعد نياحته طوفان من التعاليم الغريبة هن التعليم القويم والادعاءات والهجوم على شخص البابا وتعاليمه وهم كانوا كالخرذان فى الجحور فى الماضى فالان ساعتهم وسلطان الظلمة • قضى طول حياته في البطريركية صائمًا، وكان يفطر في ليالي الأعياد فقط، واليوم التالي يعود للصوم النباتي(2. • عانى قداسته من أمراضٍ عدة عبر حياته، كان أكبرها هي آلام الغضروف في الظهر (العمود الفقري)، كما أصيب بمرض السرطان في الرئتين (ولم ينتشر المرض في أجزاء أخرى كما توقع الأطباء). كما كان لديه بعض المشاكل الصحية في الكِلية، وكان يقوم بعمل غسيل كلية لسنوات طوال، وأحيانًا أكثر من مرة في الأسبوع. كما عانى من مشاكل صحية في القلب والسكر والضغط.. كما تعرَّض لكسر عام 2006 م. وهو في سن كبير، وخضع لعملية خاصة لهذا الغرض• وقد تنيَّح قداسة البابا شنوده الثالث يوم السبت 17 مارس 2012 الساعة الخامسة والربع مساءً حسب التقرير الطبي)، عن عمر يناهز 89 عامًا.

قوانين الكنيسة 16 مجمع قيسارية 315

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 16 1- مجمع قيسارية الجديدة الجديدة الذى انعقد سنة 315 وقد سن 15 قانونا على يد 50اسقفا منها 9 قانون خاص بالاكليروس اما الباقى احول شخصية اهمها – القانون 2 اذا تزوجت امراه باخين فلتطرد ( من الشركة ) حتى مماتها ( اذ لم ترض ان تحل الزيجة ) على انه فى ساعة موتها كعمل من اعمال الرحمة يمكن ان تقبل فى التوبة على شرط ان تعلن انها ستفصم الزواج ان عوفيت اما اذا ماتت المراة او الرجل فى هذا الزواج فان توبة الاخر تكون عسره جدا والقانون3 من اجل اؤلئك الذين يقعون فى كثرة الزيجات فان مدة العقوبات جيدا ( لم يرد فى اى قانون المدة ولكن القديس باسيليوس ذكرها) ولكن سلوك حياتهم وايمانهم يقلل المدة والقانون 7 يمنع القس حضور الزيجة الثانية –لا يكن القس ضيفا فى زفاف الذين يعقدون زواجا ثانيا لانه حيث ان المتزوج ثانيا يستحق العقوبة الكنسية فاى نوع من القسوس يكون هذا الذى بحضورة الوليمة يقدس الزواج والقانون 4 خاص بخطية الشهوة بدون عقوبة و5 من اجل الموعوظ الذى يخطئ والسادس يتحدث عن عمادة المراة الحامل جاء فيه من اجل امراة حامل تقرر ان ينبغى ان تتعمد متى ارادت لانها فى هذا ىلاتوصل شئ للطفل حيث انه من الواضح ان الاقبال الى الاعتراف - بالايمان – هو عمل شخصى لكل فرد كما نذكرة فى باب القوانين العقائدية ص 30-36 المرجع السابق

قوانين الكنيسة جزء 14 مجمع انقرة 314

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 15 مجمع انقرة الذى انعقد 314 وقد سن 25 قانونا وهو 10 قوانين خاصة بتوبة المرتدين عن الايمان و5 قوانين خاصة بالاكليروس و7 بخصوص الزنا والقتل منهما القانون 16+17 الزنا مع الحيوانات والقانون 20قال اذا فسقت زوجة رجل فمن المناسب ان يحظى بكمال الشركة بعد 7 سنوات 00 ( هذه العقوبة لا علاقة لها بموضوع الطلاق 00) فكما ان الزوج لا يقبل فى بيته زوجة فاسقة كذلك الله لا يقبل فى بيته امراة زانية الابعد قيامها بقانون توبة ... قانون 24 الذين يمارسون العرافة ويتبعون عوائد الوثنيين او الذين يخزنة رجالا الى بيوتهم بقصد السحر او العرافه او للتطهير يقعون تحت قانون 5 سنوات حسب الدرجات المبينة اى 3 سنوات كساقطين وسنتين صلوات بدون قربان قانون 21 من اجل النساء اللائلا يزنين ويبددون ماحملهن به او الائى يستخدمن عقاقير بقصد الاجهاض .... نامر ان كملن عقوبة 10 سنوات حسب الدرجات المسبقة( 15 كساقطين 5 بدون قربان يصلون) ص18-28 قوانين عصر المجامع القمص صليب سوريال

قوانين الكنيسة جزء 13 المجامع المكانية مجمع قرطاجنة 257

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 14 : المجامع المكانية المعترف بها مبدا المجامع اتخذت الكنيسة منذ العصر الرسولى اسلوب انعقاد المجامع كيفية عمل عام0 تواجه به احتياجاتها الملحة ووسيلة عمل لحسم المشكلات الايمانية او الكنسية العامة وكان باكورة هذا العمل اجتماع الرسل فى اورشليم وهو مانسمية مجمع اورشليم المنعقد سنة 50او 51 00 وقد قرر المجمع ماهو مطلوب منهم بقوله 0 فقد راى الروح القدس ونحن اع 6:15 واصبح هذا العمل المجمعى اسلوب سارت عليه الكنيسة لمواجهة كل مطالبها العامة فى كل عصورها وكان له نتائج فعاله وبركات كثيرة ولا شك ان فى المجامع يظهر عمل الروح القدس فى الكنيسة كما يتمجد روح الايمان الواحد بين كل الكنائس ص 23-24 القوانين الكنسية ج1 المجامع المكانية المعترف بها 1- مجمع قرطاجنة الذى انعقد سنة 257م برياسة القديس كبريانوس بخصوص معمودية الهراطقة ... فقد كان راى القديس كبريانوس ومعة كنائس اسيا الصغرى وكبادكية وكيلكية وغلاطية وسوريا ومصر افريقيا ان معمودية الهراطقة يجب ان تعاد اذا عاد الشخص الى حضن الكنيسة وفى هذه الحالة لا تكون معمودية ثانية بل هى بعينها المعمودية الواحدة اما الاولى فانها مبنية على عقيدة خاطئة وذلك يجعلها لا وجود لها فى حين راى اسقف روما انها معمودية سليمة على كونا على اسم الثالوث فرد القديس كبريانوس ومعه 118 اسقفا على استفانوس اسقف روما .. فقالوا – ان الكنيسة الواحدة هى التى تلد الابناء فى الولادة الثانية نتيجة لنوالهم سر المعمودية والذى يقبل اليها لابد ان يكون قد الم بتعاليم الكنيسة وعقائدها الصحيحة ان الرسول بولس يقول رب واحد وايمان واحد ومعمودية واحدة واله واحد فان كانت معموديتنا ومعمودية الهراطقة واحدة فلابد ان يكون الايمان واحد ايضا وان كان الايمان واحد فان الرب واحد وان كان الرب واحدا فالتبعية يمكننا ان نقول بالاتحاد ايضا ...فاذا كان العكس ان ايمان الهراطقة غير صحيح فمعموديتهم على هذا النحو غير صحيح ولا يمكن ان نقبلهم كابناء للكنيسة الجامعة ....ان لم يعترفوا ويتوبوا ويعتقدوا بما نعتقد من عقائد وطقوس وتقاليد .. ففى قانونه .معمودية الهراطقة غير صحيحة وان الراجعين الى الكنيسة من الهراطقة يعمدون واما الذين سقطوا من الايمان وكانوا معمدين قانونا فلا يعاد عمادهم عند رجوعهم ص 12 فى عصر المجامع الكنسية

قوانين الكنيسة جزء 13 ملاقاة الهراطقة فى قوانين الرسل

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 13 قوانين الاباء الرسل فى الكتاب الثانى والخاصة بقدسية القداس وملاقاة الهراطقة قانون 7 كل مؤمن يدخل الى الكنيسة ويسمع الكتب ولم يقف الى ان تنتهى الصلوات وينال من القرابين المقدسة ويصلى عليه يجب ان يحرم لانه يسبب شقاقا وقلقا فى الكنيسة قانون 8 اذا صلى واحد مع من لايشارك السرائر ولو فى بيت فليحرم قانون 9 اذا صلى واحد من الاكليروس مع واحد قطع من الاكليروس فليقطع هو ايضا ص141 قانون 34 اسقف او قسيس او شماس يمضى الى معمودية الهراطقة او يشارك قربانه نحن نامر ان يقطع من درجته لانه ليس بين المسيح والشيطان مسالمة او اىنصيب لمؤمن مع غير المؤمن ص148 قانون 41 اذا نشر ملحد من المخالفين كتبا فى الكنيسة وادعى انها مقدسة بهدف ان يصطاد بها الشعب والاكليروس فليقطع ص150 قانون 46 اذا دخل واحد من الاكليروس او العلمانيين الى مجمع اليهود او موضع الهراطقة للصلاة فليقطع والعلمانى فليفرق ص151 قوانين الاباء الرسل للقمص صليب سوريال