الطوائف البروتستانتية الانجيلية الغير انجيلية +++انكار سر الكهنوت

يقول اثناسيوس عن مخالفى الايمان: هكذا يثرثر هؤلاء الناس ولكنى لا ارى فى كلامهم الباطل سوى وقاحة غير معقولة وجنون شيطانى ص44 ضد الاريوسيين ج3
7-
انكار سر الكهنوت
رئيس الكهنة هو السيد المسيح وبالتالى هناك كهنة يراسهم
لاحظوا رسول اعترافنا ورئيس كهنته المسيح يسوع عب 1:3-6
احترزوا اذا لانفسكم ولجميع الرعية التى اقامكم الروح القدس فيها اساقفة اع 28:20
انتخبا لهم قسوسا فى كل كنيسة ثم صليا باصوام واستودعاهم الرب اع 21:14-23
امريض احد بينكم فليدع قسوس الكنيسة يع 14:5
حَتَّى أَكُونَ خَادِماً لِيَسُوعَ \لْمَسِيحِ لأَجْلِ \لأُمَمِ مُبَاشِراً لإِنْجِيلِ \للهِ كَكَاهِنٍ رو16:15
انحلال كهنوت هارون امام كهنوت السيد المسيح
7فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ ذَلِكَ \لأَوَّلُ بِلاَ عَيْبٍ لَمَا طُلِبَ مَوْضِعٌ لِثَانٍ. 8لأَنَّهُ يَقُولُ لَهُمْ لاَئِماً: «هُوَذَا أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُ \لرَّبُّ، حِينَ أُكَمِّلُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ وَمَعَ بَيْتِ يَهُوذَا عَهْداً جَدِيداً. 9لاَ كَالْعَهْدِ \لَّذِي عَمِلْتُهُ مَعَ آبَائِهِمْ يَوْمَ أَمْسَكْتُ بِيَدِهِمْ لِأُخْرِجَهُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، لأَنَّهُمْ لَمْ يَثْبُتُوا فِي عَهْدِي، وَأَنَا أَهْمَلْتُهُمْ يَقُولُ \لرَّبُّ. 10لأَنَّ هَذَا هُوَ \لْعَهْدُ \لَّذِي أَعْهَدُهُ مَعَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ بَعْدَ تِلْكَ \لأَيَّامِ يَقُولُ \لرَّبُّ: أَجْعَلُ نَوَامِيسِي فِي أَذْهَانِهِمْ، وَأَكْتُبُهَا عَلَى قُلُوبِهِمْ، وَأَنَا أَكُونُ لَهُمْ إِلَهاً وَهُمْ يَكُونُونَ لِي شَعْباً. 11وَلاَ يُعَلِّمُونَ كُلُّ وَاحِدٍ قَرِيبَهُ وَكُلُّ وَاحِدٍ أَخَاهُ قَائِلاً: \عْرِفِ \لرَّبَّ، لأَنَّ \لْجَمِيعَ سَيَعْرِفُونَنِي مِنْ صَغِيرِهِمْ إِلَى كَبِيرِهِمْ. 12لأَنِّي أَكُونُ صَفُوحاً عَنْ آثَامِهِمْ، وَلاَ أَذْكُرُ خَطَايَاهُمْ وَتَعَدِّيَاتِهِمْ فِي مَا بَعْدُ». 13فَإِذْ قَالَ «جَدِيداً» عَتَّقَ \لأَوَّلَ. وَأَمَّا مَا عَتَقَ وَشَاخَ فَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ \لاِضْمِحْلاَلِ.عب 7:9-13
الاختيار الالهى لرجال الكهنوت وليس للكل
ولما كان النهار دعا تلاميذه واختار منهم اثنى عشر الذين سماهم ايضا رسلا لو12:6-13+ لو1:6-4
ليس انتم اخترتمونى بل انا اخترتكم واقمتكم لتذهبوا وتاتوا بثمر ويدوم ثمركم يو16:15
فاذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس مت18:28
كما ارسلنى الآب ارسلكم انا ولما قال هذا قال لهم اقبلوا الروح القدس من غفرتم خطاياه تغفر له ومن امسكتم خطاياه امسكت يو21:20-22
الذى يسمع منكم يسمع منى والذى يرذلكم يرذلنى والذى يرذلنى يرذل الذى ارسلنى لو 10:10-16
قال الروح القدس افرزوا لى برنابا وشاول للعمل الذى دعوتهما اليه فصاموا حيئنذ وصلوا ووضعوا عليهما الايادى ثم اطلقوهما اع 2:13-3
وانتخبا بولس وبرنابا قسوسا فى كل كنيسة اع 23:14
من اجل هذا تركتك فى كريت لكى تكمل الامور الناقصة وتقيم فى كل مدينة قسوسا كما اوصيتك تى5:1
لا يلخذ احد هذه الوظيفة بنفسه بل المدعو من الله كما هارون ايضا عب 4:5
العل الجميع رسل العل الجميع انبياء العل الجميع معلمون العل الجميع اصحاب قوات 1كو28:12
لا تضع يدا على احد بالعجلة 1تى 22:5

رسالة الى الا طائفيين ومحبى الوحدة بدون ايمان واحد والثعالب المفسدة للكرمة المقدسة جسد المسيح الكنيسة الارثوذكسية
ربما تحتوي الصورة على: ‏‏شخص أو أكثر‏‏

سلسلةالطوائف البروتستانتية الانجيلية الغير انجيلية+++انكار التقليد المقدس

سلسلةالطوائف البروتستانتية الانجيلية الغير انجيلية
8-
يقول اثناسيوس عن مخالفى الايمان: هكذا يثرثر هؤلاء الناس ولكنى لا ارى فى كلامهم الباطل سوى وقاحة غير معقولة وجنون شيطانى ص44 ضد الاريوسيين ج3

هو كل تعليم وصل الينا عن طريق التسليم الرسولى والابائى غير الكلام الذى تركه لناالله فى الكتاب المقدس
هل ذكر الكتاب كل شئ
25وَأَشْيَاءُ أُخَرُ كَثِيرَةٌ صَنَعَهَا يَسُوعُ، إِنْ كُتِبَتْ وَاحِدَةً وَاحِدَةً، فَلَسْتُ أَظُنُّ أَنَّ الْعَالَمَ نَفْسَهُ يَسَعُ الْكُتُبَ الْمَكْتُوبَةَ. آمِينَ. يو25:21
30وَآيَاتٍ أُخَرَ كَثِيرَةً صَنَعَ يَسُوعُ قُدَّامَ تَلاَمِيذِهِ لَمْ تُكْتَبْ فِي هذَا الْكِتَابِ. 31وَأَمَّا هذِهِ فَقَدْ كُتِبَتْ لِتُؤْمِنُوا أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ، وَلِكَيْ تَكُونَ لَكُمْ إِذَا آمَنْتُمْ حَيَاةٌ بِاسْمِهِ يو 30:20
39فَوَقَفَ فَوْقَهَا وَانْتَهَرَ الْحُمَّى فَتَرَكَتْهَا! وَفِي الْحَالِ قَامَتْ وَصَارَتْ تَخْدُمُهُمْ. 40وَعِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، جَمِيعُ الَّذِينَ كَانَ عِنْدَهُمْ سُقَمَاءُ بِأَمْرَاضٍ مُخْتَلِفَةٍ قَدَّمُوهُمْ إِلَيْهِ، فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَشَفَاهُمْ مت 23:4
21ثُمَّ دَخَلُوا كَفْرَنَاحُومَ، وَلِلْوَقْتِ دَخَلَ الْمَجْمَعَ فِي السَّبْتِ وَصَارَ يُعَلِّمُ. 22فَبُهِتُوا مِنْ تَعْلِيمِهِ لأَنَّهُ كَانَ يُعَلِّمُهُمْ كَمَنْ لَهُ سُلْطَانٌ وَلَيْسَ كَالْكَتَبَةِ.مر 21:1-22
27ثُمَّ ابْتَدَأَ مِنْ مُوسَى وَمِنْ جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ يُفَسِّرُ لَهُمَا الأُمُورَ الْمُخْتَصَّةَ بِهِ فِي جَمِيعِ الْكُتُبِ. لو 27:24
3اَلَّذِينَ أَرَاهُمْ أَيْضًا نَفْسَهُ حَيًّا بِبَرَاهِينَ كَثِيرَةٍ، بَعْدَ مَا تَأَلَّمَ، وَهُوَ يَظْهَرُ لَهُمْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، وَيَتَكَلَّمُ عَنِ الأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ اللهِ.اع 3:1
20وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ». آمِينَ مت 20:28
2فَأَمْدَحُكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ عَلَى أَنَّكُمْ تَذْكُرُونَنِي فِي كُلِّ شَيْءٍ، وَتَحْفَظُونَ التَّعَالِيمَ كَمَا سَلَّمْتُهَا إِلَيْكُمْ 1كو2:11
30وَأَقَامَ بُولُسُ سَنَتَيْنِ كَامِلَتَينِ فِي بَيْتٍ اسْتَأْجَرَهُ لِنَفْسِهِ. وَكَانَ يَقْبَلُ جَمِيعَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ إِلَيْهِ، 31كَارِزًا بِمَلَكُوتِ اللهِ، وَمُعَلِّمًا بِأَمْرِ الرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ بِكُلِّ مُجَاهَرَةٍ، بِلاَ مَانِعٍ. اع 30:28-31
12إِذْ كَانَ لِي كَثِيرٌ لأَكْتُبَ إِلَيْكُمْ، لَمْ أُرِدْ أَنْ يَكُونَ بِوَرَق وَحِبْرٍ، لأَنِّي أَرْجُو أَنْ آتِيَ إِلَيْكُمْ وَأَتَكَلَّمَ فَمًا لِفَمٍ، لِكَيْ يَكُونَ فَرَحُنَا كَامِلاً 2يو12
َلكِنَّنِي أَرْجُو أَنْ أَرَاكَ عَنْ قَرِيبٍ فَنَتَكَلَّمَ فَمًا لِفَمٍ.3يو13
6ثُمَّ نُوصِيكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ، بِاسْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَنْ تَتَجَنَّبُوا كُلَّ أَخٍ يَسْلُكُ بِلاَ تَرْتِيبٍ، وَلَيْسَ حَسَبَ التَّعْلِيمِ الَّذِي أَخَذَهُ مِنَّا 2تس6:3
5مِنْ أَجْلِ هذَا تَرَكْتُكَ فِي كِرِيتَ لِكَيْ تُكَمِّلَ تَرْتِيبَ الأُمُورِ النَّاقِصَةِ تى 5:1
2وَمَا سَمِعْتَهُ مِنِّي بِشُهُودٍ كَثِيرِينَ، أَوْدِعْهُ أُنَاسًا أُمَنَاءَ، يَكُونُونَ أَكْفَاءً أَنْ يُعَلِّمُوا آخَرِينَ أَيْضًا 2تى 2:2
وَأَمَّا الأُمُورُ الْبَاقِيَةُ فَعِنْدَمَا أَجِيءُ أُرَتِّبُهَا. 1كو34:11
17فَشُكْراً ِللهِ، أَنَّكُمْ كُنْتُمْ عَبِيدًا لِلْخَطِيَّةِ، وَلكِنَّكُمْ أَطَعْتُمْ مِنَ الْقَلْبِ صُورَةَ التَّعْلِيمِ الَّتِي تَسَلَّمْتُمُوهَا رو17:6
امور بالعهد القديم وصلت بالتقليد للرسل
9وَأَمَّا مِيخَائِيلُ رَئِيسُ الْمَلاَئِكَةِ، فَلَمَّا خَاصَمَ إِبْلِيسَ مُحَاجًّا عَنْ جَسَدِ مُوسَى، لَمْ يَجْسُرْ أَنْ يُورِدَ حُكْمَ افْتِرَاءٍ، بَلْ قَالَ:«لِيَنْتَهِرْكَ الرَّبُّ!».يه9
21وَكَانَ الْمَنْظَرُ هكَذَا مُخِيفًا حَتَّى قَالَ مُوسَى:«أَنَا مُرْتَعِبٌ وَمُرْتَعِدٌ».عب 21:12
8وَكَمَا قَاوَمَ يَنِّيسُ وَيَمْبِرِيسُ مُوسَى، كَذلِكَ هؤُلاَءِ أَيْضًا يُقَاوِمُونَ الْحَقَّ. أُنَاسٌ فَاسِدَةٌ أَذْهَانُهُمْ، وَمِنْ جِهَةِ الإِيمَانِ مَرْفُوضُونَ 2تى 8:3
نشاهد قصة بلعام فى العهد القديم
15ثُمَّ نَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «وَحْيُ بَلْعَامَ بْنِ بَعُورَ. وَحْيُ الرَّجُلِ الْمَفْتُوحِ الْعَيْنَيْنِ. 16وَحْيُ الَّذِي يَسْمَعُ أَقْوَالَ اللهِ وَيَعْرِفُ مَعْرِفَةَ الْعَلِيِّ. الَّذِي يَرَى رُؤْيَا الْقَدِيرِ سَاقِطًا وَهُوَ مَكْشُوفُ الْعَيْنَيْنِ: 17أَرَاهُ وَلكِنْ لَيْسَ الآنَ. أُبْصِرُهُ وَلكِنْ لَيْسَ قَرِيبًا. يَبْرُزُ كَوْكَبٌ مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَقُومُ قَضِيبٌ مِنْ إِسْرَائِيلَ، فَيُحَطِّمُ طَرَفَيْ مُوآبَ، وَيُهْلِكُ كُلَّ بَنِي الْوَغَى. 18وَيَكُونُ أَدُومُ مِيرَاثًا، وَيَكُونُ سِعِيرُ أَعْدَاؤُهُ مِيرَاثًا. وَيَصْنَعُ إِسْرَائِيلُ بِبَأْسٍ. 19وَيَتَسَلَّطُ الَّذِي مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَهْلِكُ الشَّارِدُ مِنْ مَدِينَةٍ».
20ثُمَّ رَأَى عَمَالِيقَ فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «عَمَالِيقُ أَوَّلُ الشُّعُوبِ، وَأَمَّا آخِرَتُهُ فَإِلَى الْهَلاَكِ». 21ثُمَّ رَأَى الْقِينِيَّ فَنَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «لِيَكُنْ مَسْكَنُكَ مَتِينًا، وَعُشُّكَ مَوْضُوعًا فِي صَخْرَةٍ. 22لكِنْ يَكُونُ قَايِنُ لِلدَّمَارِ. حَتَّى مَتَى يَسْتَأْسِرُكَ أَشُّورُ؟». 23ثُمَّ نَطَقَ بِمَثَلِهِ وَقَالَ: «آهِْ! مَنْ يَعِيشُ حِينَ يَفْعَلُ ذلِكَ؟ 24وَتَأْتِي سُفُنٌ مِنْ نَاحِيَةِ كِتِّيمَ وَتُخْضِعُ أَشُّورَ، وَتُخْضِعُ عَابِرَ، فَهُوَ أَيْضًا إِلَى الْهَلاَكِ».
25ثُمَّ قَامَ بَلْعَامُ وَانْطَلَقَ وَرَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ. وَبَالاَقُ أَيْضًا ذَهَبَ فِي طَرِيقِهِ عدد15:24-25
وباقى قصته فى العهد الجديد
11وَيْلٌ لَهُمْ! لأَنَّهُمْ سَلَكُوا طَرِيقَ قَايِينَ، وَانْصَبُّوا إِلَى ضَلاَلَةِ بَلْعَامَ لأَجْلِ أُجْرَةٍ، وَهَلَكُوا فِي مُشَاجَرَةِ قُورَحَ يه11
Pقَدْ تَرَكُوا الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ، فَضَلُّوا، تَابِعِينَ طَرِيقَ بَلْعَامَ بْنِ بَصُورَ الَّذِي أَحَبَّ أُجْرَةَ الإِثْمِ 2بط15:2
الَّذِي كَانَ يُعَلِّمُ بَالاَقَ أَنْ يُلْقِيَ مَعْثَرَةً أَمَامَ بَنِي إِسْرَائِيلَ: أَنْ يَأْكُلُوا مَا ذُبِحَ لِلأَوْثَانِ، وَيَزْنُوا رؤ14:2
سلطة الكنيسة فى التشريع
18اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَا تَرْبِطُونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاءِ، وَكُلُّ مَا تَحُلُّونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاءِ. 19وَأَقُولُ لَكُمْ أَيْضًا: إِنِ اتَّفَقَ اثْنَانِ مِنْكُمْ عَلَى الأَرْضِ فِي أَيِّ شَيْءٍ يَطْلُبَانِهِ فَإِنَّهُ يَكُونُ لَهُمَا مِنْ قِبَلِ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، 20لأَنَّهُ حَيْثُمَا اجْتَمَعَ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ بِاسْمِي فَهُنَاكَ أَكُونُ فِي وَسْطِهِمْ مت 18:18-20
منكم وكان الكلام موجهه للرسل
واستخدم الرسل هذا السلطان بقول الكتاب
25رَأَيْنَا وَقَدْ صِرْنَا بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ أَنْ نَخْتَارَ رَجُلَيْنِ وَنُرْسِلَهُمَا إِلَيْكُمْ مَعَ حَبِيبَيْنَا بَرْنَابَا وَبُولُسَ، 26رَجُلَيْنِ قَدْ بَذَلاَ نَفْسَيْهِمَا لأَجْلِ اسْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ. 27فَقَدْ أَرْسَلْنَا يَهُوذَا وَسِيلاَ، وَهُمَا يُخْبِرَانِكُمْ بِنَفْسِ الأُمُورِ شِفَاهًا. 28لأَنَّهُ قَدْ رَأَى الرُّوحُ الْقُدُسُ وَنَحْنُ، أَنْ لاَ نَضَعَ عَلَيْكُمْ ثِقْلاً أَكْثَرَ، غَيْرَ هذِهِ الأَشْيَاءِ الْوَاجِبَةِ: 29أَنْ تَمْتَنِعُوا عَمَّا ذُبحَ لِلأَصْنَامِ، وَعَنِ الدَّمِ، وَالْمَخْنُوقِ، وَالزِّنَا، الَّتِي إِنْ حَفِظْتُمْ أَنْفُسَكُمْ مِنْهَا فَنِعِمَّا تَفْعَلُونَ. كُونُوا مُعَافَيْنَ».اع 25:15-29
التقليد السليم
1- لا يعارض الكتاب المقدس
2- غير متعارض مع التقاليد الكنسية الاخرى
3- مقبولا من الكنيسة
رسالة الى الا طائفيين ومحبى الوحدة بدون ايمان واحد والثعالب المفسده للكرمة المقدسة جسد المسيح الكنيسة الارثوذكسية

الطوائف البروتستانتية الانجيلية الغير انجيلية انكار حقيقة الجسد والدم ونتائجه الخلاصية

يقول اثناسيوس عن مخالفى الايمان: هكذا يثرثر هؤلاء الناس ولكنى لا ارى فى كلامهم الباطل سوى وقاحة غير معقولة وجنون شيطانى ص44 ضد الاريوسيين ج3

1- وفيما هم ياكلون اخذ يسوع الخبز وبارك وكسر واعطى التلاميذ وقال خذوا كلوا هذا هو جسدى واخذ الكاس وشكر واعطاهم قائلا اشربوا منها كلكم لان هذا هو دمى الذى للعهد الجديد الذى يسفك من اجل كثيرين لمغفرة الخطايا مت 26:26-28
2- لاننى تسلمت من الرب ماسلمتكم ايضا ان الرب يسوع فى الليلة التى اسلم فيها اخذ خبزا وشكر فكسر وقال خذوا كلوا هذا هو جسدى المكسور لاجلكم . اصنعوا هذا لذكرى كذلك الكاس ايضا بعد ما تعشوا قائلا هذا الكاس هى للعهد الجديد بدمى اصنعوا هذا كلما شربتم لذكرى فانكم كلما اكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكاس تخبرون بموت الرب الى ان يجئ اذن اى من اكل هذا الخبز او شرب كاس الرب بدون استحقاق يكون مجرما فى جسد الرب ودمه ولمن لينتحن الانسان نفسه وهكذا ياكل من الخبز ويشرب من الكاس لان الذى ياكل ويشرب بدون استحقاق ياكل ويشرب دينونة لنفسه من غير مميز جسد الرب 1كو23:11-30

3- كاس البركة التى نباركها اليست هى شركة جم المسيح الخبز الذى نكسره اليس هو شركة جسد المسيح 1كو 16:10

4- انا هو الخبز الحى الذى نزل من السماء ان اكل احد من هذا الخبز يحيا الى الابد والخبز الذى انا اعطى هو جسدى الذى ابذله من اجل حياة العالم يو 51:6

5- فقال لهم يسوع انا هو خبز الحياة من يقبل الي فلا يجوع و من يؤمن بي فلا يعطش ابدا يو35:6

6- فقال لهم يسوع الحق الحق اقول لكم ان لم تاكلوا جسد ابن الانسان و تشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم من ياكل جسدي و يشرب دمي فله حياة ابدية و انا اقيمه في اليوم الاخير لان جسدي ماكل حق و دمي مشرب حق
من ياكل جسدي و يشرب دمي يثبت في و انا فيه يو 53:6-56
كلام السيد المسيح لم يكن رمزى بل حقيقى بقول الكتاب
فقال كثيرون من تلاميذه اذ سمعوا ان هذا الكلام صعب من يقدر ان يسمعه فعلم يسوع في نفسه ان تلاميذه يتذمرون على هذا فقال لهم اهذا يعثركم... من هذا الوقت رجع كثيرون من تلاميذه الى الوراء و لم يعودوا يمشون معه فقال يسوع للاثني عشر العلكم انتم ايضا تريدون ان تمضوا يو60:6-66

اصنعوا هذا لذكرى
تفسير كلمة لذكرى
ان التذكارات الحسية فى الكتاب المقدس اربعة انواع لا خامس لها
اولا : التذكار الصورى كما يحتفظ الشخص بصورة اخر عزيز لدية ومثال ذلك فى الكتاب المقدس الكاروبيم اللذين امر الله بصنعها فى قبة الشهادة تذكار ا وصورة للسمائيات.. واذا طبقنا هذا النوع من التذكار على جسد الرب ودمه نجده لاينطبق عليهما لاننا لانرى فى شكلى الخبز والخمر صورة الرب ولا صورة موته ولا صورة الامه
ثانيا : التذكار الاثرى حيث يحتفظ الانسان بشئ كان يستخدمه شخص عزيز لديه مثل خاتم او عصا او رداء ومثال ذلك فى الكتاب المقدس تلك الحجارة التى التقطها رجال اسرائيل من قاع الاردن فكانت تذكار اثريا يذكرهم بعبورهم ذلك النهر بهذه الطريقة العجزية يش
ثالثا : التذكار الخبرى مثلما يروى الانسان بعض ما حدث مع احباءه من اخبار واحوال ومثال ذلك فى الكتاب المقدس مثلما قص موسى النبى الشريعة على الشعب تث 5:4 وايضا ما فعله نحميا نح 8ولا يمكن ان يكون شكلى الخبز والخمر تذكار خبريا عن رب المجد لانهما ليسا سفر ولا انجبلا نقراه عن موت رب المجد.
رابعا : التذكار العينى الحقيقى وهوان يكون الشئ تذكار لذاته مثلما يرى الشخص صديقا له لم يراه منذ زمن بعيد فيتذكره بمجرد رؤيته ومثال ذلك فى الكتاب المقدس المن الذى امر الرب بنى اسرائيل ان يضعوه فى القسط الذهبى ليكون تذكار للمن الذى عال بنى اسرائيل فى البرية اربعين سنة وهذا ينطبق تماما على جسد الرب ودمه كتذكار فجسد الرب ودمه على المذبح هو جسد الرب ودمه الحقيقين الذى ولد من العذراء مريم وصلب وقام ممجدامثل المن تماما فى القسط هو هو المن الذى عال بنى اسرائيل فى البرية خر16+يو 31:5-59

الطوائف البروتستانتية الانجيلية الغير انجيلية انكار سر الميرون الكتابى

يقول اثناسيوس عن مخالفى الايمان: هكذا يثرثر هؤلاء الناس ولكنى لا ارى فى كلامهم الباطل سوى وقاحة غير معقولة وجنون شيطانى ص44 ضد الاريوسيين ج3

تاسيس السر وانفصاله عن المعمودية ونتائجة الخلاصية
1- ان عطش احد فليقبل الى ويشرب من امن بى كما يقول الكتاب تجرى من بطنه انهار مياه حي قال هذا عن الروح القدس الذى كان المؤمنون به مزمعين ان يقبلوه لان الروح القدس لك يكن قد اعطى بعد لان يسوع لم يكن قد تمجد بعد يو37:7-38
2- وانا اطلب من الآب فيعطيكم معزيا اخر ليمكث معكم الى الابد روح الحق الذى لا يستطيع العالم ان يقبله لانه لايراه ولا يعرفه اما انتم فتعرفونه لانه ماكث معكم ويكون فكم يو16:14
3- اما متى جاء ذاك روح الحق فهو يرشدكم الى جميع الحق يو7:16-13
4- فعمدهم باسم الرب يسوع ولما وضع بولس يدية عليهم حل الروح القدس عليهم اع1:19-6
5- غير انهم كانوا معتمدين باسم الرب يسوع حينئذ وضعا الايادى عليهم فقبلوا الروح القدس اع 14:8
6- ولكن الذى يثبتنا معكم فى المسيح وقد مسحنا هو الله الذى ختمنا ايضا واعطى عربون الروح فى قلوبنا 2كو21:1
7- اما انتم فلكم مسحة من القدوس وتعلمون كل شئ .. اما انتم فالمسحة التى اخذتموها منه ثابته فيكم ولا حاجة بكم الى ان يعلمكم احد بل كما تعلمكم هذا المسحة عينها عن كل شئ وهى حق وليست كذبا 1يو20:2-27

الطوائف البروتستانتية الانجيلية الغير انجيلية انكار المعمودية ولزومها للخلاص

يقول اثناسيوس عن مخالفى الايمان: هكذا يثرثر هؤلاء الناس ولكنى لا ارى فى كلامهم الباطل سوى وقاحة غير معقولة وجنون شيطانى ص44 ضد الاريوسيين ج3

1- 38أَجَابَهُمْ بُطْرُسُ: «تُوبُوا، وَلْيَتَعَمَّدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، فَيَغْفِرَ اللهُ خَطَايَاكُمْ وَتَنَالُوا هِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ اع 38:2
2- أَجَابَهُ يَسُوعُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: لاَ يُمْكِنُ أَنْ يَدْخُلَ أَحَدٌ مَلَكُوتَ اللهِ إِلاَّ إِذَا وُلِدَ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ. يو5:3
3- لا باعمال فى بر عملناها نحن بل بمقتضى رحمته غلسنا بغسل الميلاد الثانى وتجديد الروح القدس تى 5:3
4- كما احب المسيح ايضا الكنيسة واسلم نفسه لاجلها لكى يقدسها مطهرا اياها بغسل الماء بالكلمة لكى يحضرها لنفسه كنيسة مجيده لادنس فيها ولا غضن ...بل تكون مقدسة وبلا عيب اف 25:5-27
5- لكن اغتسلتم بل تقدستم بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح الهنا 1كو11:6
6- لان كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح غل 27:3
7- لَّذِي مِثَالُهُ يُخَلِّصُنَا نَحْنُ الآنَ، أَيِ الْمَعْمُودِيَّةُ. لاَ إِزَالَةُ وَسَخِ الْجَسَدِ، بَلْ سُؤَالُ ضَمِيرٍ صَالِحٍ عَنِ اللهِ بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ 1بط 21:3
8- من ان واعتمد خلص مر 16:16
9- 16وَالآنَ لِمَاذَا تَتَوَانَى؟ قُمْ وَ\عْتَمِدْ وَ\غْسِلْ خَطَايَاكَ دَاعِياً بِاسْمِ \لرَّبِّ.اع 16:22
المعمودية بالتغطيس
1- 3أَمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ \عْتَمَدَ لِيَسُوعَ \لْمَسِيحِ \عْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ 4فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ حَتَّى كَمَا أُقِيمَ \لْمَسِيحُ مِنَ \لأَمْوَاتِ بِمَجْدِ \لآبِ هَكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضاً فِي جِدَّةِ \لْحَيَاةِ. 5لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا قَدْ صِرْنَا مُتَّحِدِينَ مَعَهُ بِشِبْهِ مَوْتِهِ نَصِيرُ أَيْضاً بِقِيَامَتِهِ. رو 3:6-4
2- مدفونيين معه فى المعمودية كو12:2
3- فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء مت16:
4- فامر ان تقف المركبة فنزلا كلاهما الى الماء فيلبس والخصى فعمده ولما صعد من الماء خطف روح الرب فيلبس فلم يبصره الخصى ايضا اع 26:8-36
معمودية الاطفال
1- عماد سجان فيلبى – امن بالرب يسوع فتخلص انت واهل بيتك اع 31:16 واعتمد فى الحال هو والذين له اجمعون وتهلل مع جميع بيته اع 32-16-34 بما فيهم الاطفال طبعا
2- فى قصة عماد ليديا بائعة الارجوان قيل انها – اعتمدت هى واهل بيتها اع 15:16
3- قال بولس الرسول – وعمدت ايضا بيت استفانوس 1كو 16:1
4- توبوا وليتعمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا فتقبلوا عطية الروح القجس لان الموعد هو لكم ولاولادكم اع 38:2
المعمودية عمل كهنوتى
قال السيد المسيح للتلاميذ- اذهبوا وتلمذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس مت 19:28+مر15:16-16
ومارسه الرسل فى يوم الخمسين اع 2 وبولس الرسول 1كو16:1

الايمان الراسخ للقديس اثناسيوس الرسولى

تذكار نياحة القديس اثناسيوس الرسولى
15 مايو
فقرات من الرسائل الفصحية
الايمان الراسخ للقديس اثناسيوس الرسولى

فلماذا لا نزال متهاونين؟! لماذا نحن متأخرون؟! ولا نأتي بكل شوق ومثابرة إلى العيد، واثقين أن يسوع هو الذي يدعونا. هذا الذي هو كل شيء بالنسبة لنا، وقد حمل في عشرات ألوف الطرق لأجل خلاصنا. أنه قد جاع وعطش لأجلنا، مع أنه هو واهب الطعام والشرب في عطاياه المنقذة. لأن هذا هو مجده، هذا هو أعجوبة لاهوته، أنه قد حمل آلامنا لأجل سعادتنا.
وهو الحياة مات (بالجسد) لكي يحيينا.وهو الكلمة صار جسدًا، حتى يعلم الجسد في الكلمة.وهو مصدر الحياة عطش عطشنا، لكي نتعطش للعيد قائلاً "إن عطش أحد فليبل إلي ويشرب".
الرسالة الرابعة عشر 342
ربنا يسوع المسيح الذي أخذ على عاتقه أن يموت عنا، قد بسط يديه لا على الأرض السفلى بل في الهواء، لكي يظهر أن الخلاص الذي تم على الصليب مقدم لجميع البشر في كل مكان، مهلكًا الشيطان الذي يعمل في الهواء، ولكي يمهد طريقنا الصاعد إلى السماء ويجعله حرًا (سهلاً).
الرسالة التاسعة والعشرون سنة 357
إننا نوجه لهؤلاء (أي للأريوسيين) هذه الكلمات بحق قائلين: "آه أيها الجاحد المضاد للمسيح! إنك بكليتك شرير وذابح لربك، وأعمى تمامًا، ويهودي في تفكيرك! هل فهمت الكتاب المقدس وأنصت إلى القديسين، إذ يقول "أنر بوجهك فنخلص"نورك وحقك يهديانني"
ألا تعرف أن الرب لم ينزل من أجل نفسه بل لأجلنا، وبسبب هذا تذهل من أجل حنو محبته؟!
لو تأملت في الآب والابن لما جدفت على الابن كمن له طبيعة مغايرة؟!
لو فهمت عمله الخاص بحنو محبته من نحونا لما كنت تجعل الابن غريبًا عن الآب، ولا تنظر إليه كغريب، هذا الذي صالحنا مع الآب…
إن الرب كان يهزأ دومًا بالشيطان لا يزال إلى يومنا يصنع هذا (قائلاً للأريوسيين) "أنا في الآب والآب فيّ"
هذا هو الرب المعلن في الآب، وأيضًا الآب معلن في الابن، الذي هو حقًا ابن الآب، إذ تجسد من أجلنا في أواخر الأيام، ليقدم نفسه للآب عوضًا عنا، ويخلصنا خلال تقدمته وذبيحته!.
.الرسالة العاشرة سنة338
الرسالة الثانية والعشرون سنة350
ليت الله يهبكم راحة.
إنني أعلم أنه ليس هذا الأمر فقط هو الذي يحزنكم، بل وأيضًا ما حدث من جهة اغتصاب الكنائس بالقوة (عن طريق الأريوسيين) وطردكم منها.
لقد احتلوا المكان، لكن أنتم لكم الإيمان الرسولي.هم في الأماكن حقًا، لكنهم خارج الإيمان الحقيقي، وأما أنتم فخارج الأماكن (الكنائس) حقًا، لكن الإيمان في داخلكم. واضح أنه الإيمان الحقيقي.
إذًا من الذي خسر أكثر؟ ومن الذي نال أكثر؟!حقًا. حسن هو المكان، عندما يكرز فيه بالإيمان الرسولي، مقدس هو هذا المكان، إن كان الله القدوس ساكنًا فيه!…
ولكن أنتم مباركون، إذ بالإيمان أنتم في داخل الكنيسة، تسكنون في أساسات الإيمان، ولكم شعبكم الكامل، إذ لم يهتز فيكم الإيمان العظيم… لأنه إيمان مسلم بالتقليد الرسولي، وهم بالجسد يحاولون مرارًا أن يهزونه لكنهم يعجزون!وعلى العكس هم قد قطعوا (من الكنيسة) بمحاولاتهم لصنع هذا.فإنه مكتوب "أنت هو (المسيح) ابن الله الحي"(1) وقد اعترف بطرس بهذا بكشف الآب له، وقد قيل له "طوبى لك يا سمعان بن يونا. إن لحمًا ودمًا لم يعلن لك لكن أبي الذي في السموات".لا يقدر أحد أن يهزم إيمانكم أيها الأخوة الأحباء إّلي جدًا.
https://coptic-treasures.com/wp/download/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B3-%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3

الكتاب المقدس فى حياة القديس اثناسيوس الرسولى

تذكار نياحة البابا اثناسيوس الرسولى 15 مايو
فقرات من الرسائل الفصحية

فائدة التأمل في الكلمة الإلهية
لأن التأمل الدائم وتذكر الكلمات الإلهية، يقوي التقوى تجاه الله، وينتج حبًا لذاك الذي هو غير منفصل (عنا).
وإذ هو مفكر في هذا، يتكلم عن نفسه وعن الآخرين المشابهين له في الفكر، قائلاً بشجاعة "من سيفصلنا عن محبة الله (المسيح)" رو35:8. لأن أمثال هؤلاء الناس إذ ثبتوا في الرب وصار لهم تدبير ثابت تجاهد، وبكونهم واحدًا في الروح (لأن من يرتبط بالروح روح واحد)، فأنهم يكونون ثابتين "مثل جبل صهيون" فأنه وإن ثارت آلاف التجارب ضدهم فإنهم يكونون مؤسسين على الصخر الذي هو المسيح(.
خدام الرب الأبرار المؤمنون الذين هم تلاميذ ملكوت السموات، يخرجون منه جددًا وعتقاء، ويتاملون في الكلمات الإلهية أثناء جلوسهم في بيوتهم، وعند النوم، وعند قيامهم، وهم سائرون في الطريق..
هؤلاء لهم رجاء صالح بسبب وعد الروح الذي قال "طوبى للرجل الذي لم يسلك في مشورة المنافقين، وفي طريق الخطاة لم يقف، وفي مجلس المستهزئين لم يجلس. لكن في ناموس الرب إرادته، وفي ناموسه يلهج نهارًا وليلاً"(
فإذ يكون مؤسسًا على الإيمان، وفرحًا بالرجاء يتجاسر فيقول "فمي يتكلم بالحكم (الحكمة) ولهج قلبي فهم" وأيضًا "لهجت بكل أعمالك بصنائع يديك أتأمل"إذا ذكرتك على فراشي في السهد (الصباح) ألهج بك".
ثم يتقدم فيتجاسر قائلاً "فكر قلبي (مرضية) أمامك في كل حين".
وما هو قصد هذا الإنسان؟ أنه يقول "يا رب أنت معيني ومخلصي".
مثل هذا الإنسان يدرب نفسه ويشغل قلبه بالرب، فلا يصيبه شيء مضاد، لأنه بالحق يتقوى قلبه بالثقة في الرب، كما هو مكتوب "المتوكلون على الرب مثل جبل صهيون لا يزول إلى الأبد، الساكن بأورشليم".
مثل هذا وإن كانت التجارب والأحزان تهاجمه من الخارج لكنه إذ يمتثل للكلمات الرسولية يكون ثابتًا في التجارب ومداومًا على الصلاة متأملاً في الناموس، لذلك فهو يثبت ضد ما يحل به ويكون مرضيًا لله، وينطق بهذه الكلمات المكتوبة "ضيق وشدة أصاباني أما وصاياك فهي لذاتي
الرسالة الحادية عشر سنة 339


https://coptic-treasures.com/wp/download/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B3-%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3

ملكوت السموات والضيق فى حياة اثناسيوس الرسولى

تذكار نياحة البابا اثناسيوس 15 مايو
الضيقات وثبات القديس اثناسيوس
فقرات من ارسائل الفصحية
ملكوت السموات والضيق
وأما هؤلاء الذين "ينادون بأسمائهم في الأراضي ولهم في أفكارهم "خشبًا وعشبًا وقشًا"، أمثال هؤلاء إذ هم غرباء عن الضيق، أيضًا غرباء عن ملكوت السموات.
وإذ يعرف البعض أن الضيق ينشئ صبرًا، والصبر تزكية، والتزكية رجاء، والرجاء لا يخزى، لهذا فأنهم يتدربون على مثال بولس الذي يقول "أقمع جسدي وأستعبده حتى بعدما كرزت للآخرين لا أصير أنا نفسي مرفوضًا. فيتحملون التجارب بسهولة، هذه التي تحل بهم من حين إلى حين لأجل تزكيتهم، ذلك أن كانوا يصغون إلى النصيحة النبوية القائلة "جيد للرجل أن يحمل النير في صباه. يجلس وحده ويسكت لأنه قد وضعه عليه. يجعل في التراب فمه لعله يجد رجاء. يعطي خده لضاربه. يشبع عارًا. لأن السيد لا يرفض إلى الأبد. فإنه ولو أحزن يرحم حسب كثرة مراحمه
لأنه بالرغم مما يحل بهم من الأعداء: من ضرب وسب وتوبيخ، إلا أنها لا تصد عنهم كثرة مراحم الله. لأنه سرعان ما نكتشف أنهم هم مجرد زمنيون أما الله فهو دائمًا واهب عطايا ومقدم حنو محبته للذين يرضونه.
لذلك أيها الأخوة الأحباء، ليتنا لا نتطلع إلى الأشياء الوقتية، بل نثبت أنظارنا نحو الأبديات
فقد تأتي الأحزان، لكنها ستأتي حتمًا، وهكذا أيضًا السب والاضطهادات، لكنها تحسب كلا شيء بسبب الرجاء الموضوع (أمامنا). لأن كل هذه الأمور الحاضرة تكون تافهة متى قورنت بالأمور المقبلة.
فآلام الزمان الحاضر لا تحسب أهلاً لأن تقارن بالرجاء بالرجاء الآتي. لأنه أي شيء يقارن بالملكوت؟ أو أي شيء نقارنه بالحياة الأبدية؟ وماذا يمكننا أن نقدم هنا حتى نرث هناك، لأننا نحن "ورثة الله ووارثون مع المسيح"
لذلك أيها المحبوبون، لا يصح لنا أن نعط اعتبارًا للأحزان والفتيات بل نهتم بالرجاء الموضوع لنا بسبب هذا الضيق
لا تخف من مضايقات الأريوسيين
ماذا يعني هذا أيها ألخوة إلا أنه عندما يقوم الأعداء (الأريوسيون) ثائرين ضدنا، سنتمجد. وعندما يضطهدوننا لا نجبن، بل بالحري نطلب إكليل الدعوة العال في المسيح يسوع ربنا؟!
وعندما يشتموننا لا نضطرب، بل نقدم خدنا للضاربين ونحني ظهرنا؟!…
ليتنا إذ نعرف أننا نتألم من أجل الحق، وأن الذين يرفضون الرب (الأريوسيين) يضربوننا ويضطهدوننا، نحيبه كل فرح حينما نقع في تجارب متنوعة، عالمين أن تجربة إيماننا تنشئ صبرًا، كقول يعقوب
لنفرح إذ نحفظ العيد يا أخوتي عالمين أن خلاصنا يحدث في وقت الألم. لأن مخلصنا لم يخلصنا بغير تعب، بل تألم من أجلنا مبطلاً الموت. لهذا اخبرنا قائلاً "في العالم سيكون لكم ضيق).
وهو لم يقل هذا لكل إنسان بل للذين يخدمونه خدمة صالحة بجهاد وإيمان، أي الذين يعيشون بالتقوى من جهته فسيضطهدون
الرسالة الفصحية الثالثة عشر ابريل 341 .

https://coptic-treasures.com/wp/download/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B3-%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3

تذكار نياحة البابا اثناسيوس الرسولى 15 مايو فقرات من بعض الرسائل الفصحية لنقتد بالأولين في حفظ العيد

إخوتي… هل جاء عيد الفصح وحل السرور، إذ أتى بنا الرب إلى هذا العيد مرة أخرى، لكي إذ نتغذى روحيًا –كما هي العادة- نستطيع أن نحفظ العيد كما ينبغي؟!
إذًا فلنعيد به فرحين فرحًا سماويًا مع القديسين الذين نادوا قبلاً بمثل هذا العيد، وكانوا قدوة لنا في الاهتداء بالمسيح. لأن هؤلاء ليس فقط أؤتمنوا على الكرازة بالإنجيل فحسب، وإنما حتى فحصنا الأمر نجدهم كما هو مكتوب أن قوته كانت ظاهرة بهم، لذلك كتب (الرسول) "كونوا ممتلئين بي"(1).
هذه الوصية الرسولية تنذرنا نحن جميعًا، لأن الوصايا التي أرسلها (الرسول) إلى أشخاص، إنما يأمر بها في نفس الوقت كل إنسان في كل مكان، إذ كان "معلمًا لكل الأمم في الإيمان والحق"(1).
على وجه العموم، تحثنا وصايا كل القديسين على ذلك بالقدوة، وذلك كما استعمل سليمان الأمثال قائلاً: "اسمعوا أيها البنون تأديب الرب، أصغوا لأجل معرفة بفهم، لأني أعطيتكم تعليمًا صالحًا، فلا تتركوا شريعتي. فإن كنت ابنًا لأبي غضًا ووحيدًا عند أمي" (أم 1:4). لأن الأب البار يربي أولاده تربية حسنة، إذ يجتهد في تعليم الآخرين بسيرته المستقيمة الفاضلة. حتى إذا ما حدثت مقاومة، لا يخجل من سماعه هذا القول "فأنت الذي تعلم غيرك ألست تعلم نفسك" (رو 21:2)، إنما يكون بالحري مثل خادم أمين يقدر أن يخلص نفسه ويربح الآخرين. وإذ تتضاعف النعمة المعهودة إليه يستطيع أن يسمع ذلك القول "نعمًا أيها العبد الصالح والأمين. كنت أمينًا في القليل فأقيمك على الكثير. أدخل إلى فرح سيدك" (مت 21:25).
لنقتد بالرب
آه يا أخوتي، ما أعجب حب المخلص المملوء ترفقًا؟!
بأي قوة، وبأي بوق يلزمنا أن نهتف صارخين ممجدين بركاته علينا؟! فلا نحمل صورته فحسب، بل ونأخذ منه مثلاً ونموذجًا للتعييد السماوي. وكما ابتدأ هو هكذا يلزمنا نحن أن نكمل، فلا نرتعب من الآلام، ولا نشتم من يشتمنا، بل نبارك لاعنينا. ونسلم أمورنا في كل شيْ لله الذي يقضي بعدل(8).
لأن أولئك الذين طبعوا على هذا، وشكلوا أنفسهم حسب الإنجيل، يكونون شركاء مع المسيح، وممتثلين بالتحول الرسولي، الذي على أساسه يصيرون مستحقين للمديح منه، ذاك الذي مدح أهل كورنثوس عندما قال ،فأمدحكم أيها الإخوة على أنكم تذكرونني"(1)…
لنتمسك بالتقليد وليس بتعاليم الناس
هؤلاء الأشرار لا يتخفون فقط من جهة الظاهر حاملين كقول الرب ثياب الحملان، ظاهرين كقبور مبيضة، بل وينطقون بالكلمات الإلهية بينما دوافعهم الداخلية شريرة.
وأول من أخذ هذه الصورة هو الحية، التي نفثت بالشر منذ البداية، فتحدث الشيطان (عن طريقها) مع حواء خادعًا إياها.
وجاء بعد ذلك أولئك الذين يبعثون بالهرطقات الباطلة، فيستخدمون كلمات الكتاب المقدس، لكنهم لا يتمسكون بما تسلمناه من القديسين، ناظين إلى أن ما يتسلموه من القديسين هو من تقاليد الناس. هذا خطأ، إذ هم لا يعرفون من هم القديسين ولا ما هي قوتهم؟!
لذلك بحق مدح بولس أهل كورنثوس، لأن أفكارهم كانت متفقة مع التقاليد التي سلمهم إياها
وقد وبخ الرب بحق اليهود قائلاً لهم "وأنتم أيضًا لماذا تتعدون وصية الله بسبب تقليدكم؟!. وذلك لأنهم غيروا الوصايا التي استلموها من الله بحسب فهمهم مفضلين إتباع تقاليد الناس.
بعد هذا بمدة قصيرة أصدر بولس الطوباوي توجيهاته إلى أهل غلاطية الذين كانوا في خطر من هذا، كاتبًا لهم يقول "إن كان أحد يبشركم بغير ما قبلتم فليكن أناثيما.
الفرق بين التقليد وتعاليم الناس
لا توجد صداقة بين كلمات القديسين والأوهام التي من خلق البشر، لأن القديسين هم خدام للحق، كارزين بملكوت السموات، أما هؤلاء الذين يسلكون في اتجاه مضاد، فأنه ليس لهم سوى أن يأكلوا ويفكروا فيما سينتهي، قائلين "لنأكل ونشرب لأننا غدًا نموت"(5). لذلك ينتهر لوقا الطوباوي ما هو من خلق الناس مسلمًا إيانا ما هو مروٍ من القديسين ذاكرًا في بدء الإنجيل "إذ كان كثيرون قد أخذوا بتأليف قصة في الأمور المتيقنة عندنا كما سلمها إلينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخدامًا للكلمة. رأيت أنا أيضًا إذ تتبعت كل شيء من ألأول بتدقيق أن أكتب على التوالي إليك أيها العزيز ثاؤفيلس لتعرف صحة الكلام الذي علمت به.
فكل قديس من القديسين يتسلم التقاليد يساهم بغير تحريف أن يثبت تعاليم الأسرار.
لذلك فأن الكلمة الإلهية تطالبنا بالتلمذة على يدي هؤلاء فهم معلمون لنا بالحق، ولهؤلاء وحدهم يلزمنا أن نصغي، لأن لهم وحدهم "صادقة هي الكلمة ومستحقة كل قبول هؤلاء ليسوا تلاميذ لأنهم سمعوا من الآخرين بل هم شهود عيان وخدام للكلمة إذ سمعوا منه ما قد سلموه.
. وهكذا لا نتغافل عن أن نقدم التعاليم في هذه المواسم كما تسلمنا من الآباء.
مرة أخرى نكتب لكي نحفظ التقاليد الرسولية، مذكرين بعضنا بعضًا بالصلاة، حافظين العيد معًا بفم واحد، شاكرين الرب بحق.
وهكذا إذ نقدم الشكر للرب مقتدين بالقديسين، فأن لساننا يمجد الله اليوم كله كقول المرتل وإذ نحفظ العيد كما ينبغي نتأهل للفرح الذي في السماء.
الرسالة الفصحية رقم 2 ابريل330 للقديس اثناسيوس الرسولى
https://coptic-treasures.com/wp/download/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B3-%D8%A3%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D9%88%D8%B3/
.

لماذا يسمح الله لاجسادنا ان تتحلل بعد الموت

يقول الانبا مكاريوس الكبير: ان اجساد المسيحيون تتحلل الى فترة من الزمن الا انهم يقومون ثانية فى مجد لانهم مقدسون لهذا السبب نحن نسمى موت المسيحيين رقادا وراحة فلو ان الانسان كان غير قابل للموت وجسده محفوظ من التحلل فان العالم حينئذ حينما يرون هذه الحقيقة الغريبة ان اجساد المسيحيين غير قابلة للفساد فانهم ياتون الى فعل الخير بنوع من الاجبار وليس بحرية الاختيار فلكى تظهر حرية الارادة وتظل ثابته تلك الحرية التى منحها الله للانسان منذ البدء ولهذا السبب فان العناية الالهية نظمت هذه الامور وجعلت تحلل الاجساد امرا واقعا حتى يكون الامر متروكا لاختيار الانسان وتمييزه ان يتحول الى الخير او الى الشر.)اى لا يختاروا المضى فى طريق الله بسبب معجزة كما رفض رب المجد اعلان الشياطين لالوهيته لئلا يؤمن احدا من خلال اقوالهم وليس بارادتهم وايمانهم القلبى )
لانه حتى الانسان المتاصل فى الشر والمتعمق فى الخطية والذى يجعل نفسه اداة للشيطان ليتسلط عليه تماما فحتى هذا الانسان ليس مربوطا باى اضطرار بل ان له االحرية ان يصير اناة مختار اع9: 15 اناة للحياة وبنفس الطريقة فمن الناحية الاخرى اولئك ... ولو كانوا مملؤئين بالروح القدس وهم تحت سيادته فانهم ليسوا مقيدين باى اضطرار بل لهم حرية الاختيار ان يتحولوا ويفعلوا مايشاؤون فى العالم الحاضر ص159 عظات القديس مكاريوس طبعة2005

اهذه دينونة عادلة ان يحيا العاقل الامين وسط المتاعب بينما يحيا الفاسق وسط الخيرات؟

يقول القديس يوحنا ذهبى الفم: بينما يرى بعضهم ان الحكماء والابرار هم الذين عانوا محتملين وهّددوا ووشى بهم حتى جفت اجسادهم من ناحية اخرى يروا ان اناس ذوى نفوس سوداء ملوثين ومملوئين من كل شر غارقين فى الغنى وفى متع الحياة لابسين ملابس زاهية يتبعهم خدم كثيرون فخورين باعجاب الناس مستمتعين بما لديهم من سلطة .
اهذه دينونة عادلة ان يحيا العاقل الامين وسط المتاعب بينما يحيا الفاسق وسط الخيرات؟
ان من لا يؤمن بالقيامة لن يستطيع ان يعطى اجابة على هذه التساؤلات ان امور الانسان لا تنحصر فقط فى الحدود الزمنية للحياة الحاضرة بل تمتد الى حياة اخرى لا نهاية لها ففى الدهر الاتى سينال من احتمل وسلك بتقوى جزاءه من كل ماعاناه فى هذه الحياة بينما سيعاقب الفاسق والبائس على خطئيته ومتعه المحرمة التى اقترفها ...نحن نرى ان اللصوص والقتله والقراصنة فى البحار يستمتعون بمباهج كثيرة على حساب الاخرين بما يقتنوه من غنى محرم.
غير انهم يدفعون ثمن هذا غاليا عندما يخضعون لحكم القضاء فعندما ياتى ابن الله الوحيد مع ملائكته ويجلس على العرش وامامه تنكشف الاعمال سئؤتى بهم لهذا لا نعتبرهم محظوظين بسبب حياتهم المترفه فى هذا الدهر ولكن فلنبك عليهم لاجل العقاب الذى ينتظرهم ولا نحزن على الانسان النقى لاحتماله مشقات هذا العالم بل يجب ان نطوبه لما ينتظره من خيرات الدهر الاتى ص23-25 عظات ابائية عن قيامة المسيح طبعة2017

لماذا سمح الله بموت الانسان بعد الخطية

قال القديس كيرلس الكبير: هكذا حّكم على الانسان بالموت والفساد لان الله راى ان هذا الحكم هو لصالحه (اى لصالح الانسان ) بمعنى انه طالما مال الانسان مرة للخطئية واصاب طبيعته مرض الميل للشر ...فبطريقة مفيدة وجد الموت الجسدى الذى لم يؤد بالانسان الى الدمار الكامل حتى يمكننا القول ان الاناء المكسور حفظ لكى يصير جديدا بطريقة ما طالما انه سيتم اعادة تصنيعه فى الوقت المناسب لان ما يحدث اثناء مسيرة الانسان يتم على النحو التالى خضوع الانسان للفساد امر لم يجهله الخالق ولكنه كان يعرف ايضا ماهو الحل لهذه الامور
احضر الله الانسان الى الوجود وهو يعلم تماما انه سوف يسقط فى الفساد لكنه لم يكن يجهل طرق الشفاء
ويقول القديس ثاؤفيلوس الانطاكى : الموت الجسدى هو بالتاكيد عطية عظيمة وهبها الله للانسان الاول حتى لا يضطر الانسان ان يبقى للابد فى الخطية
ويقول القديس امبروسيوس : اعطى الموت كعلاج اذ انه يضع حدا للشرور
ويقول القديس غرييغوريوس النزينزى : الرب رتب الموت الجسدى حتى لا يظل الشر فيه خالدا
ويقول القديس ايريناؤس : هذه هى العلة التى لاجلها طرد الانسان من الفردوس لقد تصرف معه هكذا رافة به حتى لا يبقى الانسان دائما حليف التعدى ولكى لا تظل الخطئية التى امسك فيها نلاومه له ابدا ولا يظل الشر يفت فى عضد الانسان بلا توقف فلا يكون له شفاء لذا امسكه الله وهو فى تعديه بادخاله الموت حائلا ليوقف ديمومته فى التمادى ص25-26 احضر الله الانسان الى الوجود وهو يعلم تماما انه سوف يسقط فى الفساد لكنه لم يكن يجهل طرق الشفاء ص25 افراح القيامة كنيسة ماجرجس سبورتنج مراجعة د جوزيف موريس 2018

( لماذ خلقنا الله وهو عارفا بسقوطنا وهلاكنا )

الله لن يسمح بهلاك الخليقة
القديس غريغوريوس النيسى : عندما اراد الله ان يخلق الانسان اوجده لا ككائن بلا قيمة لكن ككائن مكرم اكثر من اى خليقة اخرى واعطاه سلطان على كل الخليقة التى تحت السماء هذه هى ارادته فقد خلقة حكيما وشبيها بالله وزينه بنعمة غنية فهل يا ترى قد احضره الى الحياة بهذا القصد اى ان يولد ويفسد كلية ؟ هذا القصد لا وجود له فانه امر شائن جدا ان ننسب هذا القصد لله لان الله بهذه الصورة يعكس صورة اطفال يصنعون بيوتا صغيرة بحماس كبير وبسرعة يهدمون ما يصنعوه دون ان ينتهى تفكيرهم الى ايه نتيجة مفيده لكن نحن قد تعلمنا العكس تماما ص152 عظات ابائية عن قيامة المسيح طبعة 2017
احضر الله الانسان الى الوجود وهو يعلم تماما انه سوف يسقط فى الفساد لكنه لم يكن يجهل طرق الشفاء ص25 افراح القيامة كنيسة ماجرجس سبورتنج مراجعة د جوزيف موريس 2018

القيامة فى فكر القديس اثناسيوس الرسولى 2- لماذا لم يختار المسيح موته وعلاقة هذا بقوة القيامة

القيامة فى فكر القديس اثناسيوس الرسولى
2-
لماذا لم يختار المسيح موته وعلاقة هذا بقوة القيامة
+فقد يقول قائل مايلى : لوكان لابد ان يحدث موته امام اعين الجميع وبشهادة شهود لكى يصدقوا خبر قيامته لكان من الافضل على اى حال ان يخطط لنفسه موتا مجيدا لكى يهرب على الاقل من عار الصليب؟!
ولكن حتى لو فعل هذا لاعطى فرصة للتشكيك فى شخصه وكانه لا يقوى على كل اشكال الموت بل فقط على الموت الذى اختاره بنفسه ولكان هذا حجة لعدم الايمان بالقيامة ايضا وهكذا اتى الموت الى جسده ليس بتدبيره هو بل بمشورة اعدائه حتى ان اى شكل من اشكال الموت ياتون به الى المخلص يستطيع هو ان يبيده كلية .
وكما ان المصارع النبيل العظيم فى المهارة والشجاعة لا يختار خصومه بنفسه لئلا يشك انه يخشى مواجهة بعض منهم بل يترك الامر لاختيار المشرفين على المبارة لاسيما لو كانوا اعداء له حتى ان اى مصارع يضعونه هم امامه ينتصر هو عليه وبهذا يؤمنون بانه فاق الجميع .
هكذا الحال ايضا مع ربنا ومخلصنا المسيح ....
وهكذا حدث امر عجيب ومذهل لان الموت الذى اوقعوه عليه ظانين انه موت مهين حوله هو الى علامة للنصرة على الموت ذاته- ولهذا فانه لم يمت موت يوحنا بقطع الراس ولا مات موت اشعياء بنشر الجسد وذلك لكى يحفظ جسده غير منقسم وصحيحا تماما حتى فى موته وحتى لايكون هناك حجة لاولئك الذين يريدون ان يقسموا الكنيسة ..
باب 24 تجسد الكلمة للقديس اثناسيوس الرسولى ترجمة د - جوزيف موريس 2004

القيامة فى فكر اثناسيوس الرسولى- بالقيامة داس الموت

انكان كل تلاميذ المسيح يزدرون بالموت وجميعهم يواجهونه بقوة ولم يعودا بعد يخشونه بل بعلامة الصليب وبالايمات بالمسيح يطاونه كميت فان هذا برهان غير قليل بل بحرى دليل واضح على ان الموت قد ابيد وان الصليب قد صار هو الغلبة عليه وان الموت لم يعد له سلطان بالمرة بل قد مات حقا ....فقديما قبل المجئ الالهى للمخلص كان الموت مرعب حتى بالنسبة للقديسيبن ....اما الان بعد ان اقام المخلص جسده لم يعد الموت مخيفا لان جميع الذين يؤمنون بالمسيح يدوسونه كانه لاشئ ....لانهم يعرفون بكل يقين انهم حينما يموتون فهم لا يفنون بل بالحرىيحيون فى طريق القيامة ويصيرون عديمى الفساد ....حيما انتقلوا الى ايمان المسيح وتعاليمه فانهم صاروا يحتقرون الموت احتقارا عظيما لدرجة انهم يندفعون نحوه بحماس ويصبحون شهودا للقيامة التى انتصر بها المخلص عليه اذ بينما لايزالون صغار السن فانهم يدرون انفسهم بجهادات ضد الموت مسارعين اليه ليس الرجال هم فقط بل النساء ايضا وقد صار الشيطان ضعيفا حتى ان النساء اللواتى اتخدعن منه قديما فانهن الان يسخرون منه كميت وعديم الحركة ....هكذا الموت ايضا اذ قد هزمه المخلص وشهر به على الصليب وربط يديه ورجليه فان جميع الذين هم فى المسيح ان يعبرون عليه فانهم يدوسونه وفى شهادتهم للمسيح يهزوان به ويسخرون منه مرددين ماقيل عنه فى القديم اين غلبتك يا موت اين شوكتك يا هاوية فصل 27 تجسد الكلمة للقديس اثناسيوس الرسولى تررجمة د جوزيف موريس

القيامة فى فكر القديس اثناسيوس اثار الحى على البشرية والارواح الشريرة

لأنه إن كان الموت قد أُبطِلَ، كما بيّنا بالأدلة سابًقا، وإن كان الجميع قد وطأوه بأقدامهم بقوة المسيح، فبالأولى جدًا يكون هو نفسه قد وطأه بجسده اولا وأبطله. وإن كان المسيح قد أمات الموت فماذا كان ممكًنا أن يحدثبعد ذلك إلا أن يقيم جسده ويظهره كعلامة للنصرة على
الموت؟ أو كيف كان ممكًنا إظهار أن الموت قد أبيد ما لم يكن جسد الرب قد قام؟ ولكن إن كانت هذه الأدلة على قيامته تبدو لأحد غير كافية، فليتأكد . مما قلناه من الأمور التى تحدث أمام أعيننا
1لأنه عندما يكون المرء ميًتا لا يستطيع أن يمارس أي عمل، إذ إن قدرته وتأثيره ينتهيان عند القبر. فإن كانت الأعمال والتأثيرات في
الآخرين هي من خصائص الأحياء فقط فلينظر كل من أراد وليحكم، وليكن شاهدًا للحق مما يبدو أمام عينيه. لأنه إن كان المخّلص يعمل الآن بقوة بين البشر ولايزال كل يوم بكيفية غير منظورة يُقنع الجموع الغفيرة من كل المسكونة سواء من سكان اليونان أو سكان بلاد البرابرة ليقبلوا الإيمان به ويطيعون تعاليمه ، فهل لا يزال يوجد من يتطرق الشك إلي ذهنه أن المخّلص قد أتم القيامة بقيامته وأن المسيح حيّ أو بالأحرى أنه هو نفسه الحياة ؟ وهل يمكن لشخص ميت أن ينخس ضمائر الآخرين حتى يجعلهم يرفضون نواميس آبائهم الموروثة ، ويخضعون لتعاليم المسيح؟أو إن كان المسيح لم يعد يعمل ما يتفق مع خاصية مَن هو ميت فكيف استطاع أن يوقف أعمال الأحياء حتى يكف الزاني عن الزنا، والقاتل عن القتل، والظالم عن الظلم، ويصيّر الكافر تقيًا؟ ولو أنه لم يقم، بل لايزال ميًتا، فكيف يستطيع أن يطرد ويطارد ويحطم تلك الآلهة الكاذبة التي يدّعى غير المؤمنين أنها حيّة؟ وأيضًا كيف يستطيع أن يطرد الأرواح الشريرة
التي يعبدونها؟
لأنه حيث يُذكر اسم المسيح والإيمان به تتلاشى من هناك كل عبادة وثنية، وُتفضَح كل أضاليل الأرواح الشريرة، بل لم يستطع أي من
هذه الأرواح أن يحتمل مجرد سماع الاسم اسم المسيح، حتى إنه يختفي عند سماعه. وهذا لا يمكن أن يكون عمل شخص ميت، بل هو عمل
شخص حيّ، وبالحرى هو عمل الله. وسيكون من الحماقة أن يُقال عن الأرواح التي بددها والأصنام التي أبطلها إنها حيّة ، بينما يُقال عن ذلك الذي طردها، والذي بسلطانه منعها من الظهور وهو الذى يشهد له الجميع أنه ابن الله، أن يقال عنه إنه ميت.فصل 29 تجسد الكلمة للقديس اثناسيوس الرسولى ترجمة د جوزيف موريف

القيامة فى فكر القديس اثناسيوس الرسولى 1-4 قيامة المسيح واثره فى البشرية

فكل الذين لا يؤمنون بالقيامة يناقضون أنفسهم مناقضة شديدة، إذ إن كل الشياطين والآلهة التي يعبدونها عجزت عن طرد المسيح 1 الذي
يدّعون أنه ميت، بل بالعكس فإن المسيح أظهر أنها كلها ميتة. لأنه إن كان صحيحًا أن الميت لا يستطيع أن يقوم بأى عمل فإن المخّلص كان يتمم كل يوم أعما لا متعددة، جاذبًا البشر إلي التقوى ومقنعًا إياهم بحياة الفضيلة، ومعّلمًا إياهم عن الخلود، وباعًثا فيهم حب السماويات، كاشًفا لهم معرفة الآب، ومانحًا لهم القوة لمواجهة الموت،مظهرًا لكل واحد ضلال عبادة الأوثان. فهذه الأعمال لا تستطيع الآلهة والأرواح التي يعبدها غير المؤمنين أن تعملها، بل بالحرى تظهر أنها ميتة في حضور المسيح، إذ تصير أُبهتها فارغة وباطلة تمامًا.وعلى العكس من ذلك، فبعلامة الصليب َتبطل قوة السحر وتتلاشى كل قوات العرافة، والأوثان تهجَر وُتترَك وكل الملذات غير العاقلة تكف،ويرفع الجميع أنظارهم من الأرض إلي السماء. فإن كان الميت لا يملك قدرة على العمل، فمن هو الذي يستحق أن ندعوه ميًتا؟ هل المسيح الذي يعمل أعما لا كثيرة كهذه، أو ذاك الذي لا يعمل بالمرة بل هو مطروح عديم الحياة، فمن هو الذي يستحق أن ندعوه ميًتا؟ هل المسيح الذي يعمل أعما لا كثيرة كهذه، أو ذاك الذي لا يعمل بالمرة بل هو مطروح عديم الحياة
وهذه هي حالة الأرواح الشريرة والأصنام، إذ هى ميتة. فابن الله هو حيّ وفعّال ، ويعمل كل يوم، ويحقق خلاص الجميع.
أما الموت، فيتبرهن في كل يوم أنه قد فقد كل قوته، والأصنام والأرواح الشريرة هي التي يتبرهن بالحرى أنها ميتة وليس الرب، وبالتالي فلايستطيع أحد بعد أن يشك في قيامة جسده. أما من لا يؤمن بقيامة جسد الرب فهذا سيبدو أنه يجهل قوة كلمة الله وحكمته. لأنه إن كان كما بيّنا سابًقا قد اتخذ لنفسه جسدًا وهيأه بطريقة لائقة ليكون جسده الخاص ، فما الذي كان سيصنعه الرب بهذا الجسد؟ أو ماذا كان يمكن أن تكون نهاية هذا الجسد بعد أن حلّ فيه الكلمة؟ لأنه كان لابد أن يموت إذ هو جسد قابل للموت، وأن يُقدَّم للموت نيابة عن الجميع. ولأجل هذه الغاية أعده المخّلص لنفسه. لكن كان من المستحيل أن يبقي هذا الجسد ميًتا بعد أن جُعِلَ هيكل للحياة. ولهذا إذ قد
مات كجسد مائت فإنه عاد إلي الحياة بسبب "الحياة" التي فيه. والأعمال التى عُملت بالجسد هى علامة لقيامته
الفصل 31 تجسد الكلمة للقديس اثناسيوس الرسولى ترجمة د جوزيف موريس