الخطية الجدية وتجسد الكلمة لاثناسيوس الرسولى

دراسة تحليلية لكتاب تجسد الكلمة للقديس اثناسيوس والخطية الاصلية
نجد قدسنا العظيم عند التحدث عن خلقة الانسان وسقوطه ونتائج الخطية كان يتكلم عن الانسان و الجنس البشرى وليس ادم كما نلاحظ فى الفقرات التالية فهو هنا يتكلم عن جنس وليس عن فرد ولم يستخدم كلمة ادم فى كتابه كله سوى مرتين الاولى فى ذكر الاية 1كو15: 21 فصل 10 فقرة 28 والثانية فى ذكرة الانساب فصل 35 فقرة 7 ص94 وهذا دليل على وحدانية الجنس البشرى فى ادم ووجود ادم فى كل الجنس البشرى واختارنا بعض الفقرات القلائل التى تؤكد ذلك :

-ولكن لعلمة ايضا ان ارادة البشر يمكن ان تميل الى احد الاتجاهين ( الخير او الشر ) سبق فاّمن النعمة المعطاة لهم بوصية ومكان ( الوصية اخذها ادم وليس البشر ) فادخلهم ( وليس ادخله ) فى فردوسه واعطاهم وصية حتى اذا حفظوا النعمة واستمروا صالحين عاشوا فى الفردوس ...اما اذا تعدوا الوصية وارتدوا ( عن الخير ) وصاروا اشرارا فليعلموا انهم سيجلبون الموت على انفسهم حسب طبيعتهم ...بل يموتوا خارجا عنه ويبقون الى الابد فى الفساد والموت فصل3فقرة 4ص8-9 تجسد الكلمة ترجمة د جوزيف موريس 2004
- هكذا خلق الله الانسان وكان قصده ان يبقى فى غير فساد اما البشر فاذا احتقروا التفكير فى الله .... فقد حكم عليهم بالموت الذى سبق انذارهم به فصل 4 فقرة 4 ص10-11 المرجع السابق
- فلو كان تعدى الانسان ( وليس ادم ) مجرد عمل خاطئ ولم يتبعه فساد لكانت التوبة كافيه اما الان بعد ان حدث التعدى فقد تورط البشر فى ذلك الفساد فصل 7 فقرة 4 ص19 م السابق
- لم يتخل عن الجنس البشرى الذى خلق بواسطته ولم يتركه ينحدر الى الفناء بل ابطل الموت الذى حدث نتيجة التعدى فصل 10 فقرة 1 ص26 م السابق
- عندما خلق الله ضابط الكل الجنس البشرى بواسطة كلمته الذاتى ... فان الله بسبب صلاحه تحنن على الجنس البشرى ولم يتركه بعيدا عن معرفته فصل11فقرة1 ص29-30 م السابق
- لكى يجدد الانسان الذى خلق مرة واحدة على صورته ويخلص ما قد هلك بمغرة الخطايا فصل 14 فقرة 1 ص41 م السابق
- ولما كان من الواجب وفاء الدين المستحق على الجميع ... اذ كان الجميع مستحقين الموت --- فاسلم هيكله للموت عوضا عن الجميع اولا لكى يبررهم ويحررهم من المعصية الاولى وثانيا لكى يتثبت انه اقوى من الموت مظهرا جسده الخاص انه عديم الفساد وانه باكورة لقيامة الجميع فصل 20 فقرة 2 ص58 م السابق

الخطية الجدية فى الكتاب المقدس

- ايات الكتاب المقدس التى تؤكد وراثتنا للخطية الاصلية
1- قد حبلوا بتعب وولدوا اثما اش59: 2-8
2- هانذا بالاثم صورت وبالخطية حبلت بى امى مز51: 5
3- من يخرج الطاهر من لنجس حتى وان كانت حياته يوما واحدا اىوب 14:4
4- مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ،وَهكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ.- فَإِنَّهُ حَتَّى النَّامُوسِ كَانَتِ الْخَطِيَّةُ فِي الْعَالَمِ. عَلَى أَنَّ الْخَطِيَّةَ لاَ تُحْسَبُ إِنْ لَمْ يَكُنْ نَامُوسٌ.
- لكِنْ قَدْ مَلَكَ الْمَوْتُ مِنْ آدَمَ إِلَى مُوسَى، وَذلِكَ عَلَى الَّذِينَ لَمْ يُخْطِئُوا عَلَى شِبْهِ تَعَدِّي آدَمَ، الَّذِي هُوَ مِثَالُ الآتِي.
- وَلكِنْ لَيْسَ كَالْخَطِيَّةِ هكَذَا أَيْضًا الْهِبَةُ. لأَنَّهُ إِنْ كَانَ بِخَطِيَّةِ وَاحِدٍ مَاتَ الْكَثِيرُونَ، فَبِالأَوْلَى كَثِيرًا نِعْمَةُ اللهِ، وَالْعَطِيَّةُ بِالنِّعْمَةِ الَّتِي بِالإِنْسَانِ الْوَاحِدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ، قَدِ ازْدَادَتْ لِلْكَثِيرِينَ!
- وَلَيْسَ كَمَا بِوَاحِدٍ قَدْ أَخْطَأَ هكَذَا الْعَطِيَّةُ. لأَنَّ الْحُكْمَ مِنْ وَاحِدٍ لِلدَّيْنُونَةِ، وَأَمَّا الْهِبَةُ فَمِنْ جَرَّى خَطَايَا كَثِيرَةٍ لِلتَّبْرِيرِ.
- لأَنَّهُ إِنْ كَانَ بِخَطِيَّةِ الْوَاحِدِ قَدْ مَلَكَ الْمَوْتُ بِالْوَاحِدِ، فَبِالأَوْلَى كَثِيرًا الَّذِينَ يَنَالُونَ فَيْضَ النِّعْمَةِ وَعَطِيَّةَ الْبِرِّ، سَيَمْلِكُونَ فِي الْحَيَاةِ بِالْوَاحِدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ!
- فَإِذًا كَمَا بِخَطِيَّةٍ وَاحِدَةٍ صَارَ الْحُكْمُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ لِلدَّيْنُونَةِ، هكَذَا بِبِرّ وَاحِدٍ صَارَتِ الْهِبَةُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، لِتَبْرِيرِ الْحَيَاةِ.
- لأَنَّهُ كَمَا بِمَعْصِيَةِ الإِنْسَانِ الْوَاحِدِ جُعِلَ الْكَثِيرُونَ خُطَاةً، هكَذَا أَيْضًا بِإِطَاعَةِ الْوَاحِدِ سَيُجْعَلُ الْكَثِيرُونَ أَبْرَارًا.
-وَأَمَّا النَّامُوسُ فَدَخَلَ لِكَيْ تَكْثُرَ الْخَطِيَّةُ. وَلكِنْ حَيْثُ كَثُرَتِ الْخَطِيَّةُ ازْدَادَتِ النِّعْمَةُ جِدًّا.
- حَتَّى كَمَا مَلَكَتِ الْخَطِيَّةُ فِي الْمَوْتِ، هكَذَا تَمْلِكُ النِّعْمَةُ بِالْبِرِّ، لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ، بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا.رو 5: 12-21


ويشرح نيافة الانبا غريغوريوس اسقف البحث العلمى المتنيح

يقول الكتاب المقدس ( بحسب النص اليونانى والنص القبطى والترجمة اللاتينية المعروفة بالفولجاتا ) من اجل ذلك كما انها بانسان واحد دخلت الخطئية الى العالم وبالخطئية الموت وهكذا اجتاز الموت الى جميع الناس بالذى جميعهم خطئوا فيه رو5: 12 وهذا النص المقدس يقرر مبدا انتشار الخطئية من الانسان الاول الذى هو ادم الى كل الناس كما يقرر ان هذا الانتشار كان عن طريق ادم اب الجنس البشرى.
ويمتد النص فى تاييد هذا المعنى بقوله: ليست الموهبة على قدر الزلة لانه ان يكن بسبب زلة ( خطية ) واحد قد مات كثيرين فبالاحرى كثيرا وفرت نعمة الله وعطيته للكثيرين بالنعمة التى للانسان واحد هو يسوع المسيح رو5: 15 ومعناه اولا ان خطيئة ادم جبلت الموت على كل ذريته وثانيا انه بنفس القياس قد فاضت نعمة المسيح على جميع الناس كما ان خديئة ادم شملت جميع الناس .
ويقرر الكتاب نفس المعنى مرة اخرى قائلا : وليس كما بواحد قد أخطأ هكذا العطية. لأن الحكم من واحد للدينونة، وأما الهبة فمن جرى خطايا كثيرة للتبرير لأنه إن كان بخطية الواحد قد ملك الموت بالواحد، فبالأولى كثيرا الذين ينالون فيض النعمة وعطية البر، سيملكون في الحياة بالواحد يسوع المسيح فإذا كما بخطية واحدة صار الحكم إلى جميع الناس للدينونة، هكذا ببر واحد صارت الهبة إلى جميع الناس، لتبرير الحياة لأنه كما بمعصية الإنسان الواحد جعل الكثيرون خطاة، هكذا أيضا بإطاعة الواحد سيجعل الكثيرون أبرارا وأما الناموس فدخل لكي تكثر الخطية. ولكن حيث كثرت الخطية ازدادت النعمة جدا حتى كما ملكت الخطية في الموت، هكذا تملك النعمة بالبر، للحياة الأبدية، بيسوع المسيح ربنا رو5: 16-21
فلم يكن ادم فى نظر الشريعة الالهية معزولا عن الجنس البشرى الذى ولد منه ولكنه حّسب له رئيسا وابا ومعلما ونبيا فالحكم الذى صدر عليه شملهم جميعا بدون استثناء كما يصدر الحكم على رجل فتصارد امواله فيصير اولاده جميعا تحت الحكم بعينه.( انظر مت 18 : 25 )
... لقد خطئ ادم ابو الجنس البشرى وتعدى وصية الله فطرد من الجنة وسرى الحكم الى جميع ذريته فقد كانوا فى صلبه فلم يتمكن واحد من نسله من الدخول الى الفردوس او حتى الاقتراب اليه لا فى الحياة ولابعد الموت الا بعد ان جاء المسيح وفداهم بموته وظل كل الجنس البشرى مطرودا من الجنة ...وهو ذات الحكم الذى صدر على ادم ابيهم الاول لانهم ولدوا منه وهو فى حالة الخطئية.
ص237-239 مجلد اللاهوت العقيدى ج2 التجسد والفداء

معمودية الاطفال ووراثة الخطية الجدية فى فكر الاباء

القديس كبريانوس
الذين أخطأوا أمام الله إذ يؤمنون بنوال الصفح عن خطاياهم لا يمنعهم أحد من المعمودية والنعمة. أما الأطفال الذين ضميرهم غير متفتح ولم يخطئوا في شيء، نظرًا للخطيئة الجدية الكامنة فيهم، فقد تدنسوا وصاروا مشاركي الموت الآدمي، وفي حاجة أيضًا إلى المعمودية، لأنها شرط لنوال الخلاص والصفح، لا عن الخطايا الشخصية بل والأبوية كتاب الروح القدس بين الميلاد الجديد والتجديد المستمر - القمص تادرس يعقوب ملطي انظر ايضا ص37 الخطئية الاصلية والخطايا الفعلية د موريس تاوضروس
http://st-takla.org/books/fr-tadros-malaty/holy-spirit/babies.html
العلامة ديديموس الضرير
ان خطئية الابوين الاولين هى الخطئية القديمة التى طهرنا منها يسوع المسيح فى معموديته ...ان جميع اولاد ادم قد ورثوها وانتقلت اليهم بالخلقةعن طريق المعاشرة الجنسية بين الوالدين ( عن طريق الدم ) ...بالمعمودية يتطهر الانسان من الخطئية الاصلية وكل نتائجها ومن الخطية الشخصية ص130 الخطئية الاصلية والخطايا الفعلية د موريس تاوضروس
فى حالة ولادة طفل فى اوضاع لا تسمح له فيها بنوال معمودية المسيح ثم مات طفلا بدون حميم الميلاد الثانى ....ان الرسول بولس لا يعطى حلا لمثل هذا الطفل حيث قال بانسان واحد دخلت الخطئية الى العالم وبالخطيئة الموت وهكذا اجتاز الموت الى جميع الناس اذ اخطا الجميع رو5: 12 فهذا الاستذناب الوحيد فقط يسرى على الكل بما فيهم ذاك الطفل ولذلك لايسمح له بالدخول الى ملكوت الله ص17 الطبيعة البشرية وعمل النعمة 1997
لكن البيلاجيين يقولون ....اما من جهة ماقيل بان الجميع خطاه بالمولد ولكن المقصود ان المولود قد يتشبه بالوالد وينسج على منواله ونحن ( اغسطيوس )ن نرد على ذلك لو قلنا ان ادم جعل بنيه خطاه بان نسجوا على منواله وليس لكونه ورثهم طبيعة خاطئة من حيث انه كان هو اول خاطئ فى الجنس البشرى فلماذا لم نضع بالمثل هابيل البار- او ليس المسيح على راس كل الابرار من حبث انه هو كان اول رجل بار فى الجنس البشرى ص18 الطبيعة البشرية وعمل النعمة 1997

والاباء اللاحقين للمجمع فى العصور الوسطى شرقيين وغربيين
يوحنا الدمشقى
ولما كان الموت قد دخل الى العالم بالخطئية دخول بهيمة شرسة مفسدة للحياة البشرية ص151 مئة مقالة 1982
ابن مكين من اباء القرن 13
فالتجسد الممجد اوسع فضيلته ورحمته عموما وخصوصا فاما العموم فلانه اسقط تلك السقطة الادامية عن سائر النوع الادمى وشفى سمها بل نزع اثمها من اجل الطبيعة الادامية ص55 الموسوعة اللاهوتية ج1 طبعة 99
معمودية الاطفال وقوانين مجمع قرطاجنة
القانون 113 لمجمع قرطاجنة الافريقى
قرر المجمع ان كل من ينكر ضرورة عماد الاطفال المولودين حديثا وكل من يقول ان المعمودية هى لغفران الخطايا وان الاطفال لا يرثون من ادم الخطية الجدية التى تحتاج الى غفران بحميم الولادة الثانية ويستنتج من ذلك اجراء المعمودية لغفران الخطايا للاطفال هو اجراء باطل فليكن محروما لان ما يقوله معلمنا بولس الرسول من اجل ذلككما انه بانسان واحد دحلت الخطئية الى العالم وبالخطية الموت وهكذا اجتاز الموت الى جميع الناس اذ اخطا الجميع رو5: 12 لا يمكن ان يفهم بمعنى اخر غير الذى فهمته وعلمته الكنيسة الجامعة فى كل مكان وبموجب هذا الايمان يكون عماد الاطفال الذين لم يرتكبوا بعد هم انفسهم خطية لغفران الخطايا ايضا فان ماورثوه من الخطية من ابائهم يطهر بالولادة الثانية ص274 ك دراسات فى القوانين الكنسية ك3 فى عصر المكامع الكنسية القمص صليب سوريال الكلية الاكليريكية انظر ايضا ص40 الخطئية الاصلية والخطايا الفعلية د موريس تاوضروس
وفى القانون 121 من نفس المجمع قال – ايضا حكم بان كل من ينكر ان المعتمدين من الاولاد الصغار المولودين حديثا من بطن امهاتهم يعتمدون لمغفرة الخطايا او يعترف بذلك ولكنه يزعم انهم لم يشتركوا فى شئ من الخطية الجدية المحتاجة الى التطهير بحميم الولادة الثانية وينتج من هذا الزعم ان رسم المعمودية التى لمغفرة الخطايا فى هؤلاء الاطفال ليس بحقيقى بل مخترع ظاهرى فليكن مفرزا ص37 الخطئية الاصلية والخطايا الفعلية د موريس تاوضروس

الخطية الجدية الاصلية عند البابا اثناسيوس والبابا كيرلس عمود الدين

الخطية الجدية الاصلية عند البابا اثناسيوس والبابا كيرلس عمود الدين< div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">

الخطية الجدية الاصلية فى فكر الاباء

- اقوال بعض الاباء حول الوراثة للخطية الاصلية صرحتا او بالاستدلال اولا : هل الخطية مادية حتى تنتقل بالوراثة بقول القديس اغسطينوس... كيف امكن لهذا الفساد ان يحدث بالخطيئة علما بان الخطئية ليست مادة ولا كيانا ؟ فلنوضح المسالة بمثل اخر قد يقرب المعنى هل العزوف عن اكل الطعام مادة وكيان طبعا لا لان الطعام فى حد ذاته هو المادة والكيان فعدم الاكل اذن ليس مادة ما ولكن استمرار العزوف عن الطعام بصورة حادة يحدث سوء التغذية ... وحتى لو حاول بعد هذا استعادة صحته باستعمال الاطعمة التى عزف عن تناولها فقد يتاذى وتزداد حالته سوءا لان جهازه الهضمى قد اعترته الامراض والفساد هكذا بنفس الطريقة حقا ان الخطئية ليست كيانا ولا هى وجود ولكن الله هو الكيان الواجب الوجود وحينما عزف الانسان عن الله بالعصيان زمان طويلا دب الفساد فى طبعه البشرى حتى انه لم يعد قادرا ان يبتهج بالهه من شدة الضعف ض32-33 الطبيعة البشرية وعمل النعمة 1997 والفساد ناتج عن وجود خطية وليس منفصل عنها يقول ساويرس الانطاكى لكن تلك الخليقة التى سقطت وخضعت لفساد الخطية ص17 مقالات الانبا ساويرس الانطاكى – الميلاد- ترجمة الشماس يوسف حبيب - ثانيا :اقوال بعض الاباء حول الوراثة للخطية الاصلية صرحتا او بالاستدلال مقدمة لابد منها يقول د رشدى واصف ا د بالكلية الاكليريكية التحديات المماثلة فى الشرق لتلك الامور المتعلقة بالخطية الجدية لم تكن هى نفس التحديات التى كانت تواجه الاباء اللاتين فى الغرب وخصوصا القديس اوغسطينوس الذى كان يواجه البدعة البيلاجية وعلى الرغم من ان هذه البدعة قد دينت فى الشرق ولكن حتى انعقاد مجمع افسس 431 لم تشغل على انطاق واسع الفكر اللاهوتى للاباء اليونانيين ( الشرقيين اصحاب الكتابات اليونانية ) بحيث انهم كانوا منشغلين لعدة قرون ولا سيما فى شرح المشكلة الخريستولوجية . وعلى الرغم من ذلك لم يكن الاباء اليونانيين غير مباليين بجوهر ونتائج الخطئية الاصلية ولكن كان ما يشغلهم فقط هو التعامل على هذه القضية ليس بشكل منهجى او مستقل ولكن ضمن الاطار الفكرى العام فى مواجهة الهرطقات ( انظر تحليل ماجاء فى كتاب تجسد الكلمة لاثناسيوس لاحقا ) الكنسية مثل الغنوسية والمانوية والاريوسية والابولينارية والنسطورية والاوطاخية ....وفى هذا الصدد نجد ان التعاليم الابائية عن الخطية الجدية لا تشكل فى التقليد الارثوذكسى تعاليم عقائدية مستقلة وممنهجه فى مقابل تعاليم اخرى تتعلق بالخلاص ص2-3 الخطية الجدية بحسب التقليد الارثوذكسى د رشدى واصف سوف اكتفى بالاشارة دون تعليق على بعض اقوال الاباء بخط تحت العبارات - بعض النصوص لاباء ما قبل اوغسطينوس ايرينايوس 140 وكما ان ادم الاول حوى فى نفسه جميع ذريته فان المسيح ايضا اعاد فى نفسه جميع الشعوب حتى ادم الاول ...هكذا فانه كما ان ادم الاول انشا جنسا عاصيا هالكا فان المسيح الثانى بدا بشرية جديدة فداها بدمه ص100 اباء الكنيسة الرسولين والمناضلون د- اسد رستم +ص72 الخطية الاصلية والخطايا الفعلية د موريس تاوضروس القديس كبريانوس الذين أخطأوا أمام الله إذ يؤمنون بنوال الصفح عن خطاياهم لا يمنعهم أحد من المعمودية والنعمة. أما الأطفال الذين ضميرهم غير متفتح ولم يخطئوا في شيء، نظرًا للخطيئة الجدية الكامنة فيهم، فقد تدنسوا وصاروا مشاركي الموت الآدمي، وفي حاجة أيضًا إلى المعمودية، لأنها شرط لنوال الخلاص والصفح، لا عن الخطايا الشخصية بل والأبوية كتاب الروح القدس بين الميلاد الجديد والتجديد المستمر - القمص تادرس يعقوب ملطي http://st-takla.org/books/fr-tadros-malaty/holy-spirit/babies.html ااويجانوس او لم يقل داود انى فى الاثم ولدت وفى الخطية حبلت بى امى وهكذا فانه ليس احد طاهرا ولو كان ابن يوم واحد ونعمة المعمودية ضرورية للاطفال الذين لم يقعوا فى الخطية ...فلامناء على الاسرار الالهية عرفوا حق المعرفة ان الجميع ملطخون بالخطئية الاصلية ص133 اباء الكنيسة الرسولين والمناضلون د- اسد رستم+73 الخطئية الاصلية والخطايا الفعلية د موريس تاوضروس تسلمت الكنيسة من الرسل تقليد عماد الأطفال أيضًا فيعمدون لمغفرة الخطايا ليغسلوا من الوسخ الجَدّي بسرّ المعمودية كتاب الروح القدس بين الميلاد الجديد والتجديد المستمر - القمص تادرس يعقوب ملطيhttp://st-takla.org/books/fr-tadros-malaty/holy-spirit/babies.html القديس بوليدس اسقف روما لان الخطية ساكنة فى الانسان والموت يتبعه قال لكن قد ملك الموت من ادم الى موسى ... منذ الزمان الذى اخطا فيه ادم ص96 اعترافات الاباء اصدار دير المحرق العلامة ديديموس الضرير ان خطئية الابوين الاولين هى الخطئية القديمة التى طهرنا منها يسوع المسيح فى معموديته ...ان جميع اولاد ادم قد ورثوها وانتقلت اليهم بالخلقةعن طريق المعاشرة الجنسية بين الوالدين ( عن طريق الدم ) ...بالمعمودية يتطهر الانسان من الخطئية الاصلية وكل نتائجها ومن الخطية الشخصية ص130 الفخطئية الاصلية والخطايا الفعلية د موريس تاوضروس القديس أمبروسيوس في آدم سقطت أنا، وفيه طُردت من الفردوس، وفيه مت، فكيف يردني الرب إلا بأن يجدني في آدم مذنبًا، إذ كنت هكذا، أما الآن ففي المسيح أتبرر أنا تفسير رسالة رومية اصحاح 5 للقمص تادرس يعقوب القديس غريغوريوس صانع العجائب لقد دخلت الخطية إلي العالم بالجسد، وملك الموت بالخطية علي جميع الناس، لكن دينت الخطية بذات الجسد في شبه (شبه جسد الخطية)، فقد غُلبت الخطية، وطرد الموت من سلطانه، ونُزع الفساد بدفن الجسد وظهور بكر القيامة، وبدأ أساس البرّ في العالم بالإيمان، والكرازة بملكوت السموات بين البشر، وقيام الصداقة بين الله والناس[132]. تفسير رسالة رومية اصحاح 5 للقمص تادرس يعقوب القديس غريغوريوس النيسى ولما دخل الشر الى جنس البشر تحولت الصورة الاصلية الى طياشة وظلم وتلوثت بالخطية ص83 الخطئية الاصلية والخطايا الفعلية د موريس تاوضروس. القديس باسيليوس الانسان خلق ليقدم فى الصلاح .... من حيث انه مخلوق على صورة الخالق ....لكنه سقط جراء سواء استعمال ارادته االحرة فتملكت الخطئية وساد الشر فى العالم ص78 الخطئية الاصلية والخطايا الفعلية د موريس تاوضروس. االقديس مكاريوس الكبير قد كسا الرئيس الشرير النفس وكل جوهرها بالخطيئة ولوثها بكليتها ...بل بكليتها خطئية ص85-86 الخطئية الاصلية والخطايا الفعلية د موريس تاوضروس.

الافخارستيا ذبيحة سمائية غير دموية

ذبيحة سمائة غير دموية من ابشع التهم التى وجهت الى المسيحيين فى العصور الاولى على يد الرومان اننا ناكل لحوم الاله واننا اشد بشاعة من اكلى لحوم البشر واننا دمويين . سر الافخارستيا سر الخبز السماوى خبز الحياه الذبيحة الغير دموية الذبيحة سماوية ومنذ القرن الاول هو يهاّجم من الوثانيين وقام الاباء المدافعين مثل اثيناغوراس ويوستينوس للدفاع عن هذا السر القديس يوستينوس يقول † " اننا لانقبل هذا كخبز عادي وكشراب عادي. فكما انه بقوة الكلمة الالهية صار مخلصنا جسدا، وكان له جسد ودم لخلاصنا. هكذا بنفس الطريقة تعلمنا أن القوت الذي تباركه الصلاة التي تتضمن كلماته الالهية. والذي يغذي دمنا وجسدنا بتحوله – هو جسد و دم يسوع ذلك الذي صار جسدا " [ القديس يوستينوس الشهيد. منتصف القرن الثاني † " الطعام الذي يصير افخارستيا هو جسد ودم يسوع الذي صار جسدا " [ق. يوستينوس الفيلسوف في روما – القرن الثاني +القديس اغناطيوس الشهيد يقول † " الافخارستيا هي جسد مخلصنا يسوع المسيح ، الجسد الذي تألم من أجل خطايانا، والذي أقامه الله الآب بصلاحه" [القديس اغناطيوس الشهيد، أسقف أنطاكيا. من رسالته الي سميرنا 6: 2 smofonline.org/publications/ChristianUnityNL7.doc +ويقول اثناسيوس الرسولى وايضا نؤمن بالقربان المقدس الجسد والدم المحيى الذى للرب يسوع المسيح الذى هو من قبل ان يقدسه الكاهن خبزا وخمرا فاذا قدسه الكاهن نزل عليه الروح القدس وبطل ان يكون خبزا وصار بالحقيقة جسد الله الكلمة وكذلك الكاس زال ان تكون خمرا وصارت دما لالهنا ابن الله بذاته وهو متحد بجسده (ص 57 اعترافات الاباء ) +يقول البابا كيرلس عمود الدين لانه كان لازما بل ولازما جدا لنا ان نتعلم ان الجسد المقدس الى جعله جسده الخاص كان مزودا بفاعلية قوة الكلمة بان زرع فيه قوة الهيه لذلك فلندعه يمسك بنا او بالحرى فلنمسك نحن به بواسطة الافخارستيا السرية لكى يحررنا من امراض النفس ومن هجمات الشياطين وعنفهم ( ص 108 انجيل لوقا ج1) +وايضا يضيف البابا كيرلس عمود الدين قال لهم يسوع الحق الحق اقول لكم ان لم تاكلوا جسد ابن الانسان وتشربوا دمه فليس لكم حياة فيكم يو 53:6 الجسد المقدس والدم المقدس الذى للمسيح هو معطي الحياة ما هو جسد انسان كما بدات وقلت وصيره عديل الحياة بل هو جسد الكلمة الطبيعى (اعترافات الاباء ص 179) +ويوحنا ذهبى الفم يقول كم من الناس يقول اليوم : أريد أن اراه بنفسه... وجهه... ملامحه...ملابسه...حذاءه. حسنا- انك تراه وتلمسه وتأكله. أتريد أن تري ملابسه؟ هاهو يمنحك ذاته، لا لمجرد رؤيته، بل لتلمسه وتأكله وتأخذه داخلك.." [ق. يوحنا فم الذهب في عظاته عن أنجيل متي التي القاها في انطاكيا نحو عام ٣٧٠م (82 : 4 – 6 ) smofonline.org/publications/ChristianUnityNL7.doc + ويقول أيضا } أن رئيس كهنتنا العظيم قدم الذبيحة التي تطهرنا ومن ذلك الوقت إلى الآن نقدم نحن أيضاً هذه الذبيحة نفسها ... وهذه الذبيحة غير الفانية وغير النافذة (لأنها غير المحدودة) هي نفسها ستمم إلى انقضاء الدهر حسب وصية المخلص "وهذا اصنعوه لذكرى " فيعلمنا إذن تذكار تلك لذبيحة على الصليب نتمم الذبيحة التي تممها رئيس الكهنة العظيم نفسهـا { (على عبرانيين 13: 10 مقالة 22: 3). † " هذا الجسد عندما كان في المذود سجد له المجوس... وأما أنت فلست تراه في المذود بل علي المذبح، ولست تري امرأة حاملة اياه، بل كاهنا قائما أمامه، والروح ينسكب بغزارة علي التقدمة كما أنك لاتقتصر علي رؤيته جسديا كما فعلوا بل انك تدرك أيضا سلطانه" [ق. يوحنا فم الذهب في عظاته علي رسالة كورنثوس الأولي نحن عام ٣٩٢م (19 : 7) ] smofonline.org/publications/ChristianUnityNL7.doc القديس اميروسيوس: هذا هو الجسد الذي تقدمه في سر الشكر قد جاء من البتول ولماذا تبحثون هنا وتطلبون العمل الطبيعي والموضوع هو جسد يسوع المسيح. أفلم يولد الرب نفسه من البتول بحال تفوق الطبيعة. هذه هي بشرة (جسد) يسوع المسيح المصلوبة والمدفونة فهذا هو إذن سر الجسد بعينه بكل الحقيقة (أي أن الأفخارستيا امتداد للصليب) { المرجع 0(في الأسرار 9: 53، 8: 27 و48). + القديس غريغوريوس النيسى + هو ذبيحة روحية غير دموية يقول القديس كيرلس الاورشليمى 4. وعظ سيدنا المسيح اليهود في مناسبة معينة، وقال: "إن لم تأكلوا جسدي وتشربوا دمي فليست لكم حياة فيكم" (يو 6: 53). وغضبوا ولم يسمعوه بطريقة روحية، ورجعوا ظانين أنه يدعوهم ليأكلوا لحمًا carx (ماديًا). بين خبز التقدمة والإفخارستيا 5. في العهد القديم أيضًا كان خبز التقدمة، لكن انتهى ما يخص العهد القديم. أما في العهد الجديد فيوجد خبز السماء وكأس الخلاص، مطهرين النفس والجسد، لأنه كما يمتزج الخبز بالجسد كذلك الكلمة توافق أنفسنا. كن واثقًا دون شك أن الجسد والدم تنازلا لك 6. تأمل الخبز والخمر لا في ماديتهما، لأنهما كما أوضح الرب هما جسد المسيح ودمه. لأنه حتى لو أوحت إليك الحواس بهذا، فدع الإيمان يؤسِّسك. لا تحكم على الأمر من الذوق بل من الإيمان، كن واثقًا دون شك أن الجسد والدم تنازلا لك. ( المقال الثانى والعشرين الاسرار 4 جسد المسيح ودمه) انظر ايضا http://copticwave.com/patrology/patrology353.htm ونتابع مع القديس كيرلس الاورشليمى العهد الجديد خبز سماوى وكاس خلاص يقدسان النفس والجسد فكما ان الخبز للجسد كذلك الكلمة هو للنفس فلا تنظر الى الخبز والخمر كانهما عنصران طبيعيان بل كانهما جسد ودم كما اكد ذلك المعلم نفسه والحق يقال ان الحواس توحى اليك بذلك فعليك الايمان الثقة التامة لا تحكم فى المجال بحسب الذوق 00 الان وقد تعلمت واقتنعت ان ما يبدوا خبزا ليس خبزا وان كان له طعم الخبز ولكن جسد الرب وان ما تبدوا خمرا ليست خمرا وان كان طعمها كذلك ولكن دم المسيح اكد لقلبك بتناولك هذا الخبز من انه خبز روحانى ) (ص35 هل نتناول خبزا وخمرا ام جسدا ودما للقس عبد المسيح بسيط) . وعظ سيدنا المسيح اليهود في مناسبة معينة، وقال: "إن لم تأكلوا جسدي وتشربوا دمي فليست لكم حياة فيكم" (يو 6: 53) ". وعندما يقول الإنسان "رتبت قدامي مائدة"، فعلى ماذا يدل إلاّ على هذه المائدة السرّية الروحية التي رتبها الله لنا؟ رتبها ضد الأرواح الشريرة. وحقًا. لأن ذلك اختلاط بالشياطين، أما هذا فشركة مع الله. المقال 22 الاسرار جسد المسيح ودمه http://copticwave.com/patrology/patrology353.htm ثم بعد إتمام الذبيحة الروحية، تتم الخدمة غير الدموية. وخلال ذبيحة الكفارة هذه نلتمس الله السلام العام لجميع الكنائس لخير العالم. نطلب عن الملك والجند، والمربوطين والمرضى والمتضايقين. وبالاختصار نصلي عن كل من يحتاج إلى الخلاص ونقدم هذه الذبيحة .(المقال 23 الاسرار الليتورجيا المقدسة والتناول http://www.peregabriel.com/aveomaria/article.php?id=3924انظر يقول القديس اثناسيوس وإذ نمتد إلى ما هو قدام(12)، ليتنا نصلي ألا نتناول الفصح بغير استحقاق حتى لا نكون في خطر. لأن الذين يحفظون العيد في نقاوة يكون الفصح طعامهم السماوي، أما الذين ينتهكون العيد بالدنس والاستهتار، فأنه بالنسبة لهم يكون موبخًا وخطيرًا. فأنه مكتوب بأن من يأكله أو يشربه بدون استحقاق يكون مجرمًا في جسد (موت) الرب(13). لذلك ليتنا لا نقف عند مجرد تنفيذ الطقوس الخاصة بالعيد، بل نستعد للاقتراب للحمل الإلهي ونلمس الطعام السماوي. لننقي أيدينا ونطهر الجسد. لنحفظ فكرنا كله من الدنس، فلا نسلم أنفسنا للكبرياء والشهوات، بل ننشغل دومًا بربنا وبالتعاليم الإلهية، حتى نكون بالكلية طاهرين نستطيع أن نكون شركاء مع الكلمة(14).الرسالة الخامسة الفصحية https://www.orthodoxonline.org/theology/index.php?option=com_content&view=article&id=1422:v-festal-letter-by-st-athanasius-the-great&catid=150&Itemid=134#.UBmB2FLFriR) ويضيف اثناسيوس الرسولى بقوله وهذا ايضا يستعمل الرب الاصطلاحين فيما يخص نفسه الجسد والروح وهو يميز الروح مما للجسد حتى يؤمنوا بما هو ليس منظور وهكذا يفهمون ان ما يقوله ليس جسديا بل روحيا والا فالجسد اذا اخذ على انه طعام فكم يكفى من الناس ؟ وان صار طعاما فهل يكفى العالم كله ؟ ولكن لهذا السبب عينه بذكر الرب صعود ابن الانسان الى السماء وذلك لكى يجذب افكارهم بعيدا عن مستوى الجسديات ومن هنا يستطعيون ان يفهموا ان الجسد الذى يذكره هو سمائى من فوق وانه طعام روحانى يعطى على يديه 0لان الكلام الذى قلته لكم هو روح وحياة وهذا يمكن ان يقال هكذا ان ما استعلن لكم منى وما سيعطى من اجل خلاص العالم هو جسدى الذى انا لابسه وهذا الجسد والدم الذى منه سوف يعطى لكم روحيا على يدى كطعام حتى ينقل الى كل واحد روحيا ويصير للجميع حافظا للقيامة التى للحياة الابدية ( ص 32+33 هل نتناول خبزا وخمرا ام جسدا ودما للقس عبد المسيح بسيط +ويقول القديس كيرلس عمود الدين وان كان هذا الجسد المقدس وهذا الدم الجليل اللذان نتناولهما ليس هما لله الكلمة بل هما جسد carxودم بشرى فقط فان الكلام ينطرد علينا من اليهود هؤلاء الذين راوا حياتهم ( اى المسيح )معلقة بين اعينهم ولم يؤمنوا بحياتهم ويوبخوننا قائلين لماذا توجبون علينا اللائمة بان الذى صلبنا ه هو الاله وايضا يهزا الامم بنا ويقولون انا نتناول من جسد انسان ودمه ( اكلى لحوم البشر ) وان رجاءنا بانسان 00 (ص 235 اعترافات الاباء ) ويضيف الباباكيرلس عمود الدين اننا اذ ننادى بابن الله الوحيد اعنى يسوع المسيح قد مات بالجسد ونعترف بقيامته من الاموات وصعوده الى السموات نتمم فى الكنائس الذبيحة غير الدموية وهكذا نقترب من الاسرار المقدسة ونتقدس اذ نتناول من الجسد المقدس والدم الكريم (الرسالة الثالثة ص 28 سر القربان ) ونتابع مع البابا كيرلس عمود الدين إننا نتمم في الكنائس الذبيحة غير الدموية وهكذا نقترب من الأسرار المقدسة المباركة ونتقدس باشتراكنا بالجسد المقدس، جسد يسوع المسيح مخلص العالم كله، وبدمه الكريم { (مجموعة Minge للآباء الذين كتبوا باليونانية Patr Graec الجزء 77، (أعمال القديس كيرلس الإسكندرى الجزء العاشر عمود 105 وما يليه)). امبروزس اسقف ميلان المسيح كائن فى سر التناول لانه جسد المسيح ولا يعنى ذلك انه طعام مادى بل طعام روحى لذلك يقول رسوله عن ذلك ان ابائنا اكلوا طعاما روحيا وشربوا شرابا روحيا 1كو 10: 2-4 لان جسد الله هو جسد روحى (ص 42 هل نتناول خبزا وخمرا ام جسدا ودما للقس عبد المسيح بسيط) وغريغويوس النيصى يقول فإننا نعرف جيداً أن الإنسان كائن مركَّب وليس كائناً بسيطاً، ولهذا توصف له الأدوية مركَّبة أيضاً، فلجسده المنظور نُقدِّم الماء، المادة الملموسة، ولنفسه غير المنظورة نُقَدِّم الروح غير المرئي المستدعى بالإيمان ،( سرّ المعمودية ومياه التجديد القديس غريغوريوس النيصصي http://copticwave.com/patrology/patrology114.htm) القديس غريغوريوس النيصى يكمل: وهو نفسه قدم ذاته بعمل التقديس الذى لا ينطق به وغير المنظور من البشر قربانا وذبيحة عنا اذ هو كاهن معا وحمل الله الذى يرفع خطئية العالم واذا سالت متى كان هذا ؟ فاجيبك انه كان عندما جعل جسده ماكلا بصريح العبارة واعطاه للاكل وصارت ذبيحة الحمل كاملة 000 فلما منح تلاميذه ان ياكلوا جسده ويشربوا دمه ضحى جسده بوجه لا ينطق به وغير منظور ( قيامة المسيح خطاب 1ص28+29 سر القربان ) والقديس ذهبى الفم يعلمنا بقوله: السنا نحن نقدم كل يوم قرابين ؟ نعم نقدم ولكننا نصنع تذكار موته وهذه الذبيحة التى نقدمها كل يوم هى واحدة لا اكثر لانه قدم مرة واحدة 00لاننا دائمانقدم حملا واحد بعينه ولا نقدم الان خروفا وغدا خروفا اخر بل الحمل نفسه دائما فالذبيحة اذن هى واحدة 00 وكما انه يقدم فى اماكن متعددة ولايزال جسدا واحدا واحدا لا اجساد كثيرة هكذا الذبيحة هى ايضا واحدة (ص29 سر القربان للانبا غريغوريوس المتنيح ) + ويقول القديس كبريانوس ] المتوفى 258م القرن الثالث [ : إن دم المسيح لا يقدم ما لم يكن في الكأس خمر، وتقديس ذبيحة الرب لا يتم قانونياً ما لم يكن قرباننا وذبيحتنا مطابقين لآلامه .... لأنه إذا كان إلهنا ومخلصنا يسوع المسيح – وهو رئيس الكهنة العظيم لله الآب – قد قدم نفسه ذبيحة للآب وأمرنا أن نصنع ذلك لذكره، فلا يتمم الكاهن على الحقيقة عمل المسيح ما لم يعمل عمل يسوع المسيح نفسه، أعنى أن يقدم في الكنيسة للإله الآب الذبيحة الحقيقية بتمامها تابعاً في ذلك مثل المخلص نفسه { (رسالة 62 فقرة 2، 14). يقول اثيناغوراس دفاعا عن المسيحيين عندما نعرف أن الله خالق وصانع ومهندس كل الأشياء وهو الذي يحفظ لها وجودها، ويهيمن عليها جميعاً وحسن التدبير نرفع له " أكف الضراعة والتمجيد "، أغير يد الله ما هو اكثر من ذلك، مذبحة لمئات الثيران ؟ لأنهم وهم الفانون، إذا ارتكبوا الخطأ، أو حادوا عن الصلوات، فالأضاحي والصلوات والسكائب والمحرقات قد يحرمون " إذ بماذا استفيد من الضحايا المهلكة، طالما ان الله لا يحتاجها وإن كان – حقاً – يجب علينا ان نقدم ذبيحة غير دموية " عبادة نابعة من العقل ( الفصل الثانى الجزء الاول الدفاع عن المسيحيين وقيامة الاموات https://www.orthodoxonline.org/old/library/legacy/Athenagoras_Defending/Resurrection_1.htm ففى القداس الالهى نؤكد على هذا الايمان فنجد . صلاة الحجاب بالقداس الغريغورى ( واقرب لك الذبيحة الناطقة غير الدموية بسريرة نقية ) وفى صلاة الصلح بالقداس الغريغورى ( لنتناول بغير انطراح فى الحكم من موهبتك الغير المائته السمائية ) وفى القسمة بالقداس الغريغوريى ( الذى من قبل تجسدك غير مدرك اعددت النا خبزا سمائيا جسدك المقدس هذا السرى والمقدس فى كل شئ ) صلاة الشكر اخرى بعد التناول بالقداس الغريغورى ( الذى اعطانا هذا الطعام المقدس غير المائت السرى) وفى صلاة الحجاب الثانية يقول الكاهن اطلع على سؤالاتنا واعطنا قوة لهذه الخدمة المخوفة التى للسر العظيم السمائى الذى لهذه الذبيحة الغير دموية والناطقة الموضوعة وفى صلاة الصلح فى القداس الكيرلسى يقول – ونقدم لك هذه الصعيدة المقدسة الناطقة الروحانية غير الدموية وفى قداس الكيرلسى بعد مستحق وعادل يقول الكاهن ( هذه الذبيحة الناطقة وهذه الخدمة الغير الدموية ) ويقول فى قسمة القداس الكيرلسى – ان نقف فى هذا الموضع المقدس ومكمل هذا السر المقدس السمائى وصلاة الصلح الثانى فى القداس باسيليوس ( عندما اقمت لنا تدبير ابنك الوحيد والسر الخفى الذى لهذه الذبيحة)

اصالة طقس القداسات الالهية

اصالة القداس الالهى فى خلال قوانين الكنيسة
1 – باب38 الدسقولية ( ويبدا بخدمة القداس هكذا : يقول اولا صلاة الشكر بعد ذلك بجلس الشعب ويقول لهم تاويل كلام الكتب المقدسة ويعلمهم اياه كمايصلح لثبات سيرتهم ويعرفهم مذهب الصلاح ( عشية ) ثم يقول الابصلمودية التى هى الترتيل من كتاب المزامير مع قوم ممتلين من الفهم والحكمة الموهبة ( التسبحة ) ويكون الشكله جالسين سامعين لهم بفهم وخوف ويتبعونهم بجزع .. ويحمل القس الخبز وكاس الاوخاسدية ( الشكر ) وبحمل الاسقف البخور ويدور خول المذبح ثلاث دفعات تمجيدا للثالوث ثم يدفع البخور للقس فيدور بها على الشعب كله فاذا اكملوا الابصلموية يقرا الشمامسة صولا من الكلام الرسولى وفصلا من المزامير ثم فصلا من كلام الانجيل ... ويصلون عن المرضى والغرباء والمتضيقين وعن الهواء والثمار والملوك والرؤساء والموتى وعن الذين ياتون ويعملون الخير للكنيسة وعن الموعوظين وعن سلامة الكنيسة الجامعة وعن الاسقف والاكليروس والابودياقونيون والاغنسطيسيون والارامل اللاتى هن النساء الشماسات اللاتى لهن مواهب روحانية ويكون الاسقف قائما على المذبح وحواليه شمامسة( اى حول المذبح ) يروحون حواليه بمراوح واكسمار مثل اجنحة الكاروبيم والقسوس معه قيام وبقية الاكليروس ايضا على الطقس ولا يقرب احد من القربان الا المؤمنون )فقط ص 170-171 الدسقولية
باب 10 الدسقولية ( الاغنسطس حينئذ يقف فى موضع عال ويقرا من كتب موسى ... وبعد هذا فليقراوا افعالنا..( اعمال الرسل ) ورسائل بولس الرسول شريكنا وبعد هذا فليقرا قسيس او شماس ( دياكون ) الانجيل .. واذا حضرتم لقراءة الانجيل فليقف القسوس والشمامسه وكلعب بسكوت وهدوء واخر الكل بثبت الاسقف الشعب بكلام التعليم يجب عليكم ان تقفوا فى الكنيسة بهدوء وعفاف ويقظة الى الشرق ويسالون الله الذى صعد الى السماء فى المشرق... ومن بعد هذه الصلاة فليتفرغ بعض الشمامسة لخدمة القربان ويخدمون حينئذ الرب بخوف ورعدة يراعى الشعب ويوصيهم بان يكونوا بسكوت عظوالشماس الذى يكون قائما مع رئيس الكهنة للخدمة فليقل للشعب ان لا يدع احد بينه وبين اخية وجدا ولا دغلا ولا رساء ... وبعد ذلك فليقبل كل واحد من الرجال الاخر بقبلة طاهرة ثم من بعد ذلك فليتضرع الشماس عن كل العالم ومافيه وعن الغلات والثمار التى فيه الكهنة والرؤساء وعن رئيس الكهنة والملوك وعن سلامة الكنيسة الجامعة الرسولية ومن بعد ذلك يدعوا الرئيس لاجل سلامة الشعب وليدع الاسقف للشعب ويقول خلص شعبك يارب وبارك ميراثك هذا الذى اقتنيته بالدم الكريم الذى لربنا يسوع المسيح وسميته مملكة وكهنوت وشعب طاهر.. وبعد هذا يكمل القداس وكل الشعب قيام بصلون بسكوت واذا فرغوا مما يصعدونه كل رتبة وطقس من الجسد المقدس والدم الجليل وليدخل اللنساء ورؤوسهن مغطاه كما يليق برتبتهن ص -90 الدسقولية
قانون21 كتاب1 ( قسم الاسقف كما بدانا وقلنا ... فاذا جعل يد ه على القربان مع القسوس فليقل ويشكر الرب هكذا . الرب معكم ويقول الشعب ومع روحك يكون ويقول اين هى قلوبكم وبقول كل الشعب هى عند الرب ويقول اشكروا الرب ويقول الشعب مستحق ويبتهل هكذا ويقول مايلى من بعد هذا كحدود القداس ) ص96 دراسات فى القوانين الكنسية ك1 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون 52 كتاب 1 للرسل (وكذلك اذا اكمل الاسقف الصلوات التى يجب ان يصل لاجل المرضى وللاخرين ... فليقل الشماس قبلوا بعضكم بقبلة طاهرة وليقبل الة الاسقف وليات الابودياقون بماء للكهنة ليغسلوا ايديهم دلالة على طهارة ارواحهم المرفوعة لله ويصيح شماس اخر لا يقف هنا موعوظ .. فليصل مقدم الكهنة على الذبيحة ويبتهل ان ينزل الروح القدس عليها على الخبز ليصيرة جسدا للمسيح والكاس ليصيرة دما للمسيح واذا اكمل الصلوات التى يجب ان يصليها فليقترب الاسقف اولا وبعده القسوس والشمامسة ولابودياقونيون وبعدهم كل الشعب وعندما يناول الاسقف يقول هذا هو جسد المسيح ويقول الذى بتناوله امين ويناوله الشمامسة ( الدياكون ) الكاس ويقولون هذا هو دم المسيح هذا هو كاس الحياة ويقول الذى بتناوله امين ويرتلون جميعا وبعد ذلك يصلى الاسقف ويشكر على الاكل من جسد المسيح والشرب من دمه فاذا فرغمما يصلى يقول الشماس احنوا رؤوسكم قدام الرب ليباركم ص 119-121 دراسات فى القوانين الكنسية ك1 القمص صليب سوريال طبعة اولى
القانون 98 للقديس باسيليوس ( الشمامسة ( الدياكونيون ) الذين يعدون والذين يدخلون بالقرابين فليتحفظوا الا يكون الخبز مكسورا او بائتا من عمل امس او محروقا او فيه عيب ص 547 قوانين القديس باسيليوس للراهب انطونيوس السرياتنى البابا شنودة الثالث
قانون 7 ك2 للرسل ( كل مؤمن يدخل لى الكنيسة ويسمع الكتب ولم يقف الى ان تنتهى الصلوات وينال من القرابين المقدسة ويصلى عليه يجب ان يحرم لانه يسبب شقاقا وقلقا فى الكنيسة ص141 دراسات فى القوانين الكنسية ك1 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون 2 ك 2 للرسل ( لا يجوز لاسقف او القسيس ان يقدم قربانا على المذبح بخلاف ما امر به .. فان فعل فليقطع ولا يجوز ان يدخل الى المذبح الفريك او العنب فى اونها وزيت المنارة الطاهرة والخور فى وقت القداس الطاهر ص140 دراسات فى القوانين الكنسية ك1 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون 40 مجمع قرطاجنة ( لايجوز ان يقدم فى قداسات جسد الرب ودمه سوى ماسلمه الرب نفسه اعنىالخبز والخمر الممزوج بالماء ص 234 دراسات فى القوانين الكنسية ك3 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون 19 مجمع اللاذقية ( لايجوز ان يرتل فى الكنيسة الا المرتلون القانونيون فقط الذين يصعدون الى الامبل ويرتلون الكتب ... لايجوز ان يدخل المذبح سوى اصحاب الرتب الكهنوتية وحدهم فقط وبتناولون فى داخله ) ص179 دراسات فى القوانين الكنسية ك3 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون 44 مجمع اللاذقية ( لايجوز للنساء دخول المذبح ) ص 190 دراسات فى القوانين الكنسية ك3 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون 79 للقديس باسبليوس
ومن ضحك فى القداس ان كان كاهن فعقوبته اسبوع وان كان علمانيا فليخرج من تلك الدفعة ولا يتناول من السرائرص529 قوانين القديس باسيليوس للراهب انطونيوس السريانى
قانون 96 للقديس باسيليوس
ولا يتكلم احد بالجملة فى المذبح خاجا عما تدعوا اليه الضرورة ولا حول المذبح ايضا ... والثياب التى يقدس فيها تكون بيضاء تليق بالكهنة لاملونة ص 540-541 قوانين القديس باسيليوس للراهب انطونيوس السريانى ( البابا شنودة الثالث )
قانون 97 للقديس باسيليوس
والذين يرتلون على المذبح لا يرتلون بلذة بل بحكمة ص 543 – 545 قوانين القديس باسيليوس للراهب انطونيوس السريانى
قانون 44 مجمع قرطاجنة ( لايجوز ان يقوم بخدمة القداس الا اذا كان صائما ص335 دراسات فى القوانين الكنسية ك3 القمص صليب سوريال طبعة اولى
التناول وادابه وموانعة
قانون 43 ك 1 للرسل ( كل مؤمن فليجعل دابه ان يتناول من الاسرار من قبل ان يذوق شئيا ص 109 دراسات فى القوانين الكنسية ك1 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون44 ك 1 للرسل ( ليهتم كل احد بعناية ان لا يتناول احد من غيرالمؤمنين من الاسرار او ان بسقط منه شئ او يضيع فهو جسد المسيح ص 109 دراسات فى القوانين الكنسية ك1 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون 62 ك 1 للرسل ( وان كان هو واحد عليه شيطان فيجب ان يتطهر اولا قبل ان يشارك السرائر اما اذا اشرف على الموت فلسمح له ) 125دراسات فى القوانين الكنسية ك1 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون 6 ك 2 للرسل ( اذا لم يتناول اسقف او قسيس او واحد من الاكليروس من القرابين فى القداس فيجب عليه ان يوضح السبب ... لانه صار سببا فى خطئية الشعب يجعلهم يشكون فى الذى حمل القرابين انه لم يحملها طهارا ص 141 دراسات فى القوانين الكنسية ك1
قانون 3 ك 1 للرسل ( يجب على القسوس ان يكونوا فى زى الشيوخ وقد جازوا عن حد ان يلامسوا زوجة ويشاركوا السرائر مع الاسقف ص 92 دراسات فى القوانين الكنسية ك1
قانون 3 لمجمع قرطاجنة (فيتضح من هذا انه يليق بالرؤساء المكرسين وكهنة الله والشمامسة الذين يخدمون الاسرار المقدسة ان يكونوا محافظين على العفة حتى يمكنهم ان يتضرعوا بالصلاة الى الله بنية صافية وبذلك يمكننا ان نحتفظ بتعاليم ابائينا الرسل ونتمسك بها ص 214 + ق 28 قرطاجنة ص229
دراسات فى القوانين الكنسية ك3
القانون 18 للقديس ابوليدس ( فالمراة التى تلد فلتنقم خارجا عن الموضع المقدس ان كان الذى ولدته ذكرا اربعين يوما وان كانت انثى ثمانون يوما واذا دخلت فتصلى مع الموعوظين ص373 دراسات فى القوانين الكنسية ك1
قانون 5 للقديس تيموثاوس ( هل يجوز للرجل او المراة ان يتناول احدهما الاسرار بعد المضاجعة ليلا الجواب لا فقد قال الرسول ولا يمنع احدكم الاخر عن ذاته الا على موافقة الى حين لكى تتفرغا للصلاة ثم عودا الى ماكنتما عليه لئلا يجربكم الشيطان لعدم عفتكم 1كو5:7ص 80القوانين الكنسية فى اطار الموضوعية للقمص بولس عبد المسيح ك3
قانون7 للقديس تيموثاوس هل يجب لامراة وهى فى دور حيضها ان تشترك الاجابة لا حتى تعود نقية ص 80+81 القوانين الكنيسة فى اطار الموضوعية ك3