سلسلة اعرف تاريخ كنيستك من القرن العاشر إلى التاسع عشر 13. 8-القرن السابع عشر

.البابا مرقس الخامس ال98من 1603الى1619
راهب من دير الانبا بولا عالما تقيا صبور على المكاره ورغم الاضطهاد كان يعضد شعبه
وكان هناك فى عهده عادة بين الأقباط اتخاذ زوجات غير شرعيات وكان مطران دمياط جاهر بذلك فحرمه البابا مما دفع هذا المطران وبعض الأساقفة بالولاية والشاكية على البابا لدى جعفر باشا الحاكم فأراد إذلال الأقباط فقبض على البابا وضربه حتى شارف على الموت وحبسه فى برج الإسكندرية
أما المطران فأقام مع بعض الأساقفة راهبا بدلا منه مما أثار غضب الشعب القبطى وذهب للحاكم وهاج كل عموم الأقباط طالبين رجوع البابا فرد البابا ومات الراهب سريعا
واستانف اسقف روما محاولات لضم الكنيسة تحت رئاسته ولكنها سقطت أمام صلابة البابا
*+ البابا يوحنا الخامس عشر ال99
من 1619-1629
فى عهده مات ملك الحبشة الكاثوليك وتولى باسيليوس ابنه الملك وطلب من البابا مطران الحبشة فأرسل لهم مطران وارادت ارساليات اسقف روما الاستقواء بحكومة البرتغال فقبض عليهم وتم قتلهم على يد الأحباش
.*+ البابا متاؤس الثالث ال100 من1631-1646
فى عهده وقع غلاء وقحط شديد
*+ البابا مرقس السادس ال 101من1646-1656
.من دير الانبا انطونيوس وكان هناك معلم باسم ابراهيم من الأعيان دائم المعارضه مع البابا وذات يوم أصدر البابا بمنع تجول الرهبان فى البلاد فعارضه هذا المعلم وشكله الوالى فقبض عليه وسجنه ولم يخرج الابعد دفع غرامة كبيرة وخروج ومات بعدها سريعا
+* البابا متاؤس الرابع ال102 من1666-1675
راهب من البراموس عالما تقيا ورعا وقاسى شدائد مختلفه وعاش حتى رأى السلام ناشرا الزينه بعد أن رأى فى عهده مجاعة سميت بالموت الخارق
.+* البابا يوحنا السادس عشر ال103 من 1676-1716
من دير الانبا انطونيوس افتقد أحوال الاقباط فى كافة القطر المصرى وعمر دير الانبا بولا وكرسي المديرون المقدس محبا للفقراء والمحتاجين وكانت أكثر أيامه شدائد ومصائب متراكمة كادت أن تعطل الشعائر الدينية لولا عناية الله
وفى عهده فتح الفرنسيين مدارس لاجحل كثلكة الأقباط وخاصه الفقراء فامتنع الأقباط عن قبول الغراءات المادية والمدارس المجانية رغم فقرهم الشديد خوفا على أولادهم
ص613-618 تاريخ الكنيسة منسى يوحنا +287 تاريخ البطاركة 3

سلسلة اعرف تاريخ كنيستك من القرن العاشر الى التاسع عشر (12) 7- القرن السادس عشر

محاولات لاخضاع باباوات الاسكندرية رغم بساطة البعض منهم لكن الله تدخل فى الساعة الاخيرة
*- البابا يوحنا الثالث عشر ال94 من 1484-1524
هو علمانى كان محسنا على الجميع من اسيوط اقيم فىعهد السلطان الاشرف وكان الفتور فى العلاقة بين كنيسة الاسكندرية والحبشةجعل ملك الحبشة داود يسعى بالاستعانة بملك البرتغال لحمايته من ملوك المصريين فطمع البرتغاليون فى اقامة مطران منهم على الحبشة وتم هذا علىيد اسقف روما ودعاه بطرك الاسكندرية واعلنت الكنيسة رفضها لهذا التصرف من اسقف روما
*- البابا غبريال السابع ال95 من 1525-1568
هو راهب من السريان اقيم بطرك فى عهد سليم الاول اهتم بتعمير الاديرة مثل الانبا انطونيوس والانبا بولا بعد نهب العربان لها والمحرق وعمرهم بالرهبان .
ذات يوم طلب منه السلطان مبلغا من المال كبير مالايقدر عليه واثناء سعيه وسفره لاستجلاب هذه الاموال من الصعيد تنيح بسلام
وفى ايامه فشل مطران الحبشه البرتغالى فىاخضاع اهلها فذهب الى اسقف روما ولكن الملك الجديد واسمه اقلاديوس رفض كل مبعوثى اسقف روما وعندما تاكد اسقف روما من فشله فى الحبشة اراد خداع بابا الاقباط فطلب منه الاتحاد تحت رباسته فقابلهم البابا بكل لطف واعلمهم بكل ادب انه لا ينحرف قيد شعرهعن التمسك بعقائد كنيسته المقدسة وقالوا لهم الاحباش ان الحبشة لا ترتد عن ايمانها الابقوة السيف

*-البابا يوحنا الرابع عشر ال96 من 1571-1586
راهب من دير البراموس ولد فى منفلوط
فى حياته استغل اسقف روما اضطهاد الدوله للاقباط فتوقع انهم سوف يستنجدون به ويوافقون على الاتحاد معه لحمايتهم فانتهر الفرصه طالبا من البابا يوحنا وهوشيخ بسيط لدرجةالسذاجه عكس سلفه البابا غبريال السابع
فما زالوا يحاورونه رسل اسقف روما حتى اقنعوه ان هاذ خضع لهم وقع تحت حمايتهم فدعا المجمع المقدس وجلسوا معهم وبعد المناقشات ومعرفة طلبات اسقف روما هاجوا وعارضوا معارضة شديدة كما رفضوا اقترحات اسقف روما وقويت المعارضة الا ان البطرك اظهر ميلا للموافقةتحت بند حمايةاولاده ( بغض النظرعن الايمان المروى بدماء الارثوذكسيين المسوكةعلى يد الخلقيدونيين والفروق العقائدية الكتابية ) لكن الاساقفة عارضوه وفى ليلة ما قبل الاتفاق اماته الله
*- البابا غبريال الثامن ال +97 من 1587 الى 1603
هو راهب من دير الانب ابيشوى
وحاول اسقف روما معه مجددا لكل تودد وتساهل وقيل انه كان موافقا كسلفه كما وارد بارونيوس المؤرخ الرومانى الا ان البطرك رد على سفراء اسقف روما برقة اعتادها باباوات الاسكندرية رافضا ص606-611 تاريخ الكنيسة لمنسى يوحنا و284-287 تاريخ البطاركة ج3 ساويروس الاشمونى

سلسلة اعرف تاريخ كنيستك من القرن العاشر الى التاسع عشر (11) 6- القرن الخامس عشر

الباباغبريال الخامس ال88 من 1409-1427
من دير القلمون بالجيزة فى عهد الناصر فرج بن برقوق عانى من قلة الموارد الماليةحتى انه كان يسير على قدمية لينتقل من مكان الى اخر ورغم الاضطهاد الشديد عليه قام بوضع كتاب فى الطقوس الكنسيةواصلاح ما افسدته يد الاضطهاد الى نياحته
*- البابا سوحنا الحادى عشر ال89 من 1427-152
فى عهده كانت بداية محاولا تملوك اوربا وخاصة القسطنطنية ارادوا اخضاع الكنيسة القبطية لرياسةاسقف روما فاجتمعت فى ايطاليا لهذا الغرض تحت بند الوحدة اسقف روما والقسطنطنية وغيرها ودعوا مندوبا من الكنيسة القبطية الذى وصل متاخرا ولكنه تحصل على قرارات جلسات الاجتماع ولم يتم الاتحاد بسبب تجاوز اسقف روما حدود الاعتدال فى طلباته ( وهذا يظهر كما ما وصلنا اليه فى العصر الوسطى مابين القرن السابع الى التاسع عشر من تدنى فى معرفة عقائدنا فلم يتم رفض الاتحاد على اسباب عقائدية بل لطلبات مجحفة من اسقف روما فكيف ندرس ماوجدناه فى هذه العصور المتاخرةالمتكلمون بالعربية ونترك تراث الاباء الاولين خلال القرون الخمس الاولى 😔)
ويدعى انصارالكنيسة الكاثوليكية انه تم الاتحاد فى هذا العصر فكيف تم وكان اسقف روما يقيم اساقفة خاضعين له فى ذلك الزمان مما يبطل ادعائهم
*- البابا متاؤس الثالث ال90 من 1452-1465
هو من دير المحرق واستمر 13 سنة بطريرك
*- البابا غبريال السادس ال 91 من 1466-1474
هو من الغربية واستمر 8 سنوات
*-البابا ميخائيل الرابع ال92 من 1477 الى1478
هو من سمالوط واقام سنة واحدة
*- البابا يوحنا الثانى عشر ال93 من 1480- الى 1484
هو من نقادة
ص182 تاريخ البطاركة + ص600-603 تاريخ الكنيسة للقس منسى يوحنا
الكنيسة فى القرن ال15
فى عام 1419 ارغم الاقباط واليهود على زم اكمامهم وتقصير عمائمهم وطلب منهم ان يعلقوا جرسا صغير فى عنقهم عند دخولهم الحمام وامرت نسائهم بارتداء فساتين صفرا ... والقى فى السجن كاتم اسرار الوزير وكان نصرانى ابوالفضل ثم جلد يالسياط وطيف به فى شوارع القاهرة ويصيحون ورائه هكذا نعامل النصارى الذين يشتغلون وظيفة فى دواوين السلطان ومنع الاقباط من ركوب البغال فى القاهرة وخارجها على الطريق يركبوها ركوب النساء مما اضطر بعضهم الى تغيير دينه هربا من هذا الازلال
وفى 1442 حصل الاقباط واليهود من الذل والخزى والاهانة والتغريم ما يفوق الوصف بسبب الترميمات التى قام بها الاقباط سر فى كنيستهم
وفى 1446 هدمت بضع كنائس وارسلت انقاضها الى السلكات المختصه ويذكر السخاوى انه لم يبق فى 1448 كنيسة واحدة لم يلحقها ضرر ص 193-194 الاقباط والمسلمون منذ الفتح الاسلامى د جاك تاجر

بمناسبة تذكار نياحة البابا شنودة الثالث الكوكب المنير بين السمائيين 2/2 البابا شنودة وعصر الاستنارة الكتابية الابائية الارثوذكسية الحقه الحقيقية

ردا على
قيام اثمان العلماء وليس انصافهم ومدعى المعرفة بالهجوم على البابا شنودة وعصره ومعاصرية وتعاليمه ووصفوه بالجهل

رابعا : بعض تعاليم البابا شنودة ومصادرابائية لها
والمرجع الابائى اكتفينا بقول او اثنين فقط
1- وراثة الخطية الجدية (ص 46 للاهوت المقارن)
العلامة ديديموس الضرير
ان خطئية الابوين الاولين هى الخطئية القديمة التى طهرنا منها يسوع المسيح فى معموديته ...ان جميع اولاد ادم قد ورثوها وانتقلت اليهم بالخلقةعن طريق المعاشرة الجنسية بين الوالدين ( عن طريق الدم ) ...بالمعمودية يتطهر الانسان من الخطئية الاصلية وكل نتائجها ومن الخطية الشخصية ص130 الفخطئية الاصلية والخطايا الفعلية د موريس تاوضروس
البابا اثناسيوس
- ولما كان من الواجب وفاء الدين المستحق على الجميع ... اذ كان الجميع مستحقين الموت --- فاسلم هيكله للموت عوضا عن الجميع اولا لكى يبررهم ويحررهم من المعصية الاولى وثانيا لكى يتثبت انه اقوى من الموت مظهرا جسده الخاص انه عديم الفساد وانه باكورة لقيامة الجميع فصل 20 فقرة 2 ص58 تجسد الكلمة ترجمة موريس فلتس
2- تاليه الانسان (ص141 بدع حديثة)
التاله المرفوض هو (فان الطبيعة البشرية الان جالسة على عرش احضان الثالوث ولا يمكن باى شكل من الاشكال ان تنفصل عن الله الان لاننا وان اخطائنا كثيرا ومهما ابتعدنا عن الله فاننا بسبب سر التجسد الالهى لنا امكانية التوبة والعودة الى الله والاتحاد به من جديد وهكذا نستطيع باتحادنا به ان نصبح الهه بالنعمة ص23-24
لكن لها هدف اسمى وهو التاله الذى يعنى الاشتراك فى مجد الله ورؤية الله و الاشتراك فى نعمته والاشتراك فى نوره الغير مخلوق اننا نحفظ الجميل للقديس غريغوريوس بالاماس لانه باستنارته التى اخذها من الله وبخبرته ولاهوته سملنا تعليم وخبرة الكنيسة الابدية بالنسبة الى تاليه الانسان ص42 كتاب التاله هدف حياة الانسان
"يدعوهم ليكونوا شركاء معه فى مجد الألوهة" (الجزء الأول صفحة 465)
يضيف سر التجسد داخل وحدة الآب والابن وبالتالى يدخل البشرية فى سر الله"(الجزء الأول صفحة 645). شرح انجيل يوحنا الجزء الاول – دير ابومقار
التعليم الابائى:
بقول اغسطينوس :نجد البخور اليومى الحقيقى الذى للروح البخور المرفوع على مذبح القلب الذى امرنا الله ان نصعده موقنيين اننا وان كنا لانقدر ان نعيش بلا خطئية الا اننا سنتقل ساعة الموت بدون خطئية حينما تمحى ذنوبنا التى اذنبنا بها عن جهل او عن ضعف برحمة الغفران ص 56 الطبيعة البشرية وعمل النعمة
يقول البابا كيرلس عمود الدين : لاننا نحن جميعا الذين كتبت اسمائنا فى اعداد القديسين نحن ناخذ من ملئه والطبيعة الانسانية التى وجدت انها تحتاج الى كل شئ ناخذ من ملئه من ملء الابن كما الينبوع الاصلى وعطية النعم الالهية تتدفق على كل نفس تستحق ان ناخذ واذا كان الابن يعطى من ملء طبيعته فالخليقة هى التى تاخذ فكيف يمكن ان يعتقد احدا ان الخليقة لها ذات المجد الذى للابن فهو يعلو الجميع بسبب طبيعته الخاصة ويفوق لكل بكرامه كيان ابيه ص 138شرح انجيل يوحنا ج1
يقول البابا كيرلس عمود الدين
هذا الاقوال قالها الشيكان او محاربى المسيح ومانح ثرثرتهم واسمع لكنك انحدرت الى الهاوية الى سافل الجب اش14: 15 لانه كما تجرا ذاك وقال اصعد الى السماوات ارفع كرسى فوق كواكب العلى اش14: 13 هكذا هم ايضا لنفس الطريقة بينما يتجاوزن حدود الطبيعة البشرية مرتفعين الى قياس الجوهر لايخافون قائلين سنصير شبهين بالعلى فكما يقول كلمة الله الحق عندما صرخ انا والاب واحد بسبب الجوهر الذى لا نظير له هكذا ايضا محاربو المسيح يكون حق اذا اقروا نحن وابينا الشيطان واحد لان راينا لا نظير له ويصلون لمثل هذا الغباء حتى انهم يظنون ان لديهم بحسب النعمةامتياز ان يدعوا الهه وانهم يستطيعون ان يكونوا مشابهين الاب بحسب الطبيعة ويؤمنون بانهم معادلون لذاك الذى رفعهم الى البنوة واعطاهم بحسب النعمة مكانته الطبيعية بسبب محبته العظيمة للبشر ص181 فقرة2 مقالة 12 كنوز فى الثالوث
3 رفض مفهوم اخذ كل الملء اللاهوت ص219 بدع حديثة
كما جاء فى كتاب شرح انجيل القديس يوحنا الجزء الاول –دير ابومقار
ملء المسيح هو ملء الله والايمان بالمسيح هو الطريق لاخذ من هذا الملء حتى الملء الكامل الذى للمسيح ص113
المرجع الابائى
البابا كيرلس عمود الدين : فانه ايضا قد قيل ان فى المسيح يحل كل ملء اللاهوت جسديا لذلك اذن نحن ندرك انه اذ صار جسدا فلا يقال عن حلوله انه مثل الحلول فى القديسين ولا نحدد هذا الحلول فيه انه يتساوى وبنفس الطريقة كالحلول فى القديسين ولكن الكلمة اذ اتحد حسب الطبيعة ولم يتغير الى جسد فانه حقق حلولا مثلما يقال عن حلول نفس الانسان فى جسده ص ص 24-25 رسائل القديس كيرلس الى نسطور
4-رده على رافضى العقوبة التى وقعت على البشرية ص13 بدع حديثة
كقول احدهم (كتاب القديس بولس الرسول حياته لاهوته اعماله
لا الاب عاقب ابنه ولا الابن عاقب نفسه ولانحن وقع علينا عقاب ص287-291
الاب هنا هو الذى يطلب استرضاء الانسان المظلوم المخذول المهان المطرود ص294-295
رد الاباء
يقول البابا اثناسيوس
وعندما نسمع صار المسيح لعنة لاجلنا وايضا جعل الذى لا يعرف خطئية خطيئة لاجلنا فاننا نفهم من كل هذا انه هو نفسه صار لعنة وخطية بل تحمل اللعنة الموجهه ضدنا كما قال الرسول افتدنا من اللعنة ص76 ضد الاريوسيين ج2
هذا بعض من جزء من تعاليم عديدة للبابا شنودة وما يؤيدها من اقوال اباء فى كتاب واحد هو بدع حديثة لا يسعه المجال هنا

5- رفض التعامل مع الهراطقة المخالفين للايمان السليم (132-133 القرارات المجمعية )
https://www.facebook.com/MarMarkosEgSat/videos/676491462844655/?from=bookmark
فديو مهم الهراطقة اعداء الله لانهم ابناء الشيطان
جلسة 29/5/1999
1- ان يمتنع اكليروس الكنيسة من كتابة مقدمات او تعقيبات لاية كتب غير ارثوذكسية حتى لا يقراها ابناء الكنيسة ويتاثرون بما جاء فيها من تعاليم غير كنسية ...ص180-181
*جلسة 14/6/2003
5- قيام الاباء الاساقفة بشرح لماذا نرفض الوحدة التى لا تقوم على اساس الايمان الواحد للاباء الكهن فى اجتماعاتهم
6- نحتاج الى كتب تنشرح مفهوم الوحدة الحقيقية فى المسيحية ولماذا نرفض هذه الوحدة العاطفية التى ينادون بها فكما ان الرب هو المحبة فهو ايضا الحق
7- شرح مفهوم الوحدة السليمة المسيحية للشعب
1- عدم اقتصار العظات على البعد الروحى والوعظى دون ان تشمل الفروق العقائدية مع الطوائف الاخرى ص182-183 القرارات المجمعية
المرجع الابائى
يقول القديس اغناطيوس النورانى
لا تضلوا يا اخوتى واخواتى كل من يتبع منشقا لا يرث ملكوت السموات وكل من يحفظون افكارا غريبة يقطعون انفسهم من الالام ( الخاصة بالفداء ) ...لانه تالم بكل هذه الالامات لاجلنا لنخلص نحن وقد تالم بالحق مثلما اقام نفسه حقا لكننى احذركم مسبقا من الوحوش الضارية فى شكل بشر من اناس لا ينبغى فقط الا ترحبوا بهم بل ان امكن الا تلتقوا بهم ص73+86 رسائل القديس اغناطيوس ترجمة جرجس كامل 2012
لا طلاق الا لعلة الزنى مت 5: 45 انظر كتاب تشريع الزوجةالواحدة طبعة 2014
وهذا بخلاف النص الانجيلى يستند الى القوانيين التالية
قانون 48 من قوانين الرسل القديسين كما جمعها اكلمنضس الرومانى القرن الثانى تحت مسمى اوامر الرسل القديسين
كل من طلق امراته وتزوج اخرى وكل من يتزوج مطلقة رجل اخر فليقطع من الشركة ص860 مجموع الشرع الكنسى
ويقول القديس باسيليوس فى قانونه التاسع
ان الرب الهنا ساوى بين الرجل والمراة فى المنع من الطلاق الا لعلة الزنى ص887 مجموع الشرع الكنسى
وقانون 77 : من طلق امراته وتزوج اخرى يعتبر زانيا ث897 مجموع الشرع الكنسى
وزواج الاختين قال
وهكذا يقاص ( اى يقع عليه القصاص والحكم ) من تزوج اختين واحدةبعد الاخرى قانون 87
وكذا يقاص من يتزوج امراة اخية قانون 86 ص897 مجموع الشرع الكنسى
انظر 463-462 القديس باسليوس الكبير اصدار دير السريان طبعة2003
اخيرا
حقا الجرذان تلبد فى جحورها امام فارسيها وتصير كجثة هامده وتملك الارض وتنتشر لهوا عندما يغابون عن نظرها (هذه ليست اساءه بل وصف الحال )
فهاجموا البابا شنودة وتعاليمه ووصفوه بالجهل بالابائيات واليونانى كما اتهموا به نيافة الانبا بيشوى وارتموا تحت اقدام اصدارت جبل اثوس و المنهج الغربى الاستقراطى الخلقدونى الالحادى- الذى يدعوا الى الشك والعقلانية
وخرجوا يشككوا فى اساسات الايمان حتى شككوا فى صحة الكتاب المقدس واضحوه انه يحوى اساطيروكل يوم لهم نعيق جديد
فهل نحن نطبل للبابا شنودة وعصره ومعاصرية
عبارة ركيكه ولكنه نص التهمة الموجهه لابناء البابا شنودة الثالث
حقا قول الكتاب الذى عاش به البابا شنودة هو : انظر قد وكلتك هذا اليوم على الشعوب وعلى الممالك لتقلع وتهدم وتنقض (كل تعليم خاطئ) وتبنى وتغرس ( التعاليم الصحيحة الارثوذكسية ) ار1: 10
اخيرا يقول لنا الله بصوته القوى
اغسلي من الشر قلبك يا اورشليم لكي تخلصي.الى متى تبيت في وسطك افكارك الباطلة.ار4: 14
لك الله يا كنيستى يحميكى لانه وعد ابواب الجحيم لن تقوى عليكى ووعده لا يتغير ولا يزول
والسلام لروح البابا شنودة الثالث اثناسيوس القرن العشرين وساداتى اباء الكنيسة الاجلاء نيافة الانبا غريغوريوس ونيافة الانبا يؤانس ونيافة الانبا بيشوى اعمدة الايمان الاثوذكسى فى القرن العشرين
ابنكم نشات عبده
https://www.youtube.com/watch?v=DUhMN6lje3I
https://www.youtube.com/watch?v=_kZqmdeggXA
https://www.dostor.org/2985897?fbclid=IwAR1RO5Tuvp_ixgK18GKY3q-N75W9w8Wn2AXCQ2gpn2RUkO4Z0zbVRqi9bS4

https://www.youtube.com/watch?v=iShTp1KB9AU
استكمال مناهج الكلية الاكليريكية على يد نظير جيد ووهيب عطالله

بمناسبة تذكار نياحة البابا شنودة الثالث الكوكب المنير بين السمائيين 1/2 البابا شنودة وعصر الاستنارة الكتابية الابائية الارثوذكسية الحقه الحقيقية

ردا على
قيام اثمان العلماء وليس انصافهم ومدعى المعرفة بالهجوم على البابا شنودة وعصره ومعاصرية وتعاليمه ووصفوه بالجهل
الكتاب يصفهم بقوله
وكان الي كلام الرب قائلا - يا ابن ادم تنبا على انبياء اسرائيل الذين يتنباون وقل للذين هم انبياء من تلقاء ذواتهم اسمعوا كلمة الرب- هكذا قال السيد الرب.ويل للانبياء الحمقى الذاهبين وراء روحهم ولم يروا شيئا- انبياؤك يا اسرائيل صاروا كالثعالب في الخرب.... راوا باطلا وعرافة كاذبة القائلون وحي الرب والرب لم يرسلهم وانتظروا اثبات الكلمة حز13: 1-6
اولا العصر الذى ظهر فيه البابا شنودة الثالث يظهر ملامحه فى هاتين النقطتين
1- القديس حبيب جرجس
يقول نيافة الانبا شنودة اسقف التعليم
ان حبيب جرجس تمتع بهدوء وحرية فى ايام البابا كيرلس الخامس ولكنه فى ا لايام الاخيرة فى حياته قاسى الامرين بسبب الضيقات والمتاعب والاهانات التى لاحقته من اجل الاكليريكية حتى اصيب ذلك الرجل الوديع الهادى بضغط دم ظل يشتد حتى اصيب بشلل ثم رقد فى الرب شهيدا فى الميدان ص13 الكرازة عدد8 اكتوبر 1967 السنة الثالثة
ومر وقت لم يوجد فى الكنيسة كلها واعظ واحد حتى انه عندما اعيد تاسيس الاكليريكية فى الجيل الماضى لم يوجد من يدرس الدين فى هذ المعهد اللاهوتى العظيم فتعين حبيب جرجس وهو بعد طالب ليتولى تدريس الدين فى الاكليريكية كان الظلام قد لف كل الكنيسة وكانت الطوائف الغربية قد انتشرت فى ارضنا وبدات تاكل من جسم الكنيسة لتنمو هى وعندئذ عادت الاكليريكية لتقوم برسالتها من جديد ( على يد القديس حبيب جرجس ) مجلة الكرازة العدد 7 سبتمبر 1967
كان القديس حبيب جرجس شمعه مضاءه بعمل الروح القدس وهو علمانى اراد البعض من الاكليروس انصاف الالهه ان يطفئوا عمل الروح القدس بواسطته بافواههم الى ان مات مشلولا
2- نظير جيد
فى مجلة مدارس الاحد فى اواخر الاربعينيات والخمسينات وقف امام حاشية البطرك وندد بعدم اختيار الشعب لراعية ورفض الاتحاد بعيد عن الايمان الواحد انظر العدد السابع لسنة 1952 لمجلة مدارس الاحد والعدد الرابع لسنة 1954 وعدد 6 اغسطس 1953 لنفس المجلة
مما اضطره العقول الصخرية الصماء فى هذا العصر التى اصابت القديس حبيب جرجس بالشلل الى ان يهرب الى الدير ليسمع صوت الله ولكن الله مدبر الكون ارجعه بقوة كما ارجع يوحنا المعمدان من البرية كاسد زائر برتبة اسقف
ولكن لم يتركوه فى حاله بل ضغطوا عليه واغلقوا المدرجات والاماكن التى كان يجتمع بالشباب فيها الى ان كان يلتقى بهم فى الهواء الطلق
https://www.youtube.com/watch?v=jYdQFyESJVU
من الدقيقة 49 الى الاخر
الى ان اضطر الى اللجوء الى حصنه فى الصحراء ضد مقاوميه ورجع مره ثانية ليعده الرب القوات ليكون ربان سفينته بطريركا
هذا هو الحال الذى ظهر فيه البطريرك البابا شنودة ظلام دامس من عقول صلبه جوفاء انصاف الهه لايوجد تعليم بل يرفضون التعليم الصحيح بل قد تغللت الطوائف التى صارت تنخر فى عظم ابناء الكنيسة منذ دخول الفرنسيين الى مصر ثم الانجليز فلم يكن من يعلم ويحمى اولادنا وشبابنا من خطرهم والى يومنا هذا خطرهم باق الى ان وصلوا الى الرهبان والاكليروس ( انظر هذا الفديو )https://www.youtube.com/watch?v=crsgXrOtwT4
ثانيا انجيلية وابائية تعاليم البابا شنودة
بحصر اغلبية كتب البابا شنودة وعظاته للشعب او للمعاهد والكليات الاكليريكية لا يخلوا منها عشرات الايات الكتابية بعهديها و العديد من النماذج الكتابية والابائية وعديد من اقوال الاباء حسب الموضوع فلم ياتى بتفسير من عندياته بل من روح البابا اثناسيوس والبابا كيرلس وذهبى الفم اخد نصيب اثنين من روحهم فلم يعتمد فى حياته وقيادته للكنيسة وتعاليمه على الاية الواحدة ويترك باقى الكتاب المقدس
كل تعاليمه من كل الكتاب المقدس وكذلك حياته من صرامه ومحبةوعطف
من تواضع جم وقوة وجبروت فى الحق بين البكاء والغضب بين التسامح والسلطة الحل والربط
لم نراه منفردا فى قراراته ونرجع الى جلسات المجمع المقدس والعقوبات على من عاقبهم من اساقفة وعلمانيين مهما علا شانهم وكم من ادله وتعاليم فاسده بجانب توقيع اعضاء المجمع ولا اتوقع انهم وقعوا تحت تهديد السلاح فنرجع الى قول القديس ديسقورس ومن معه للاساقفة النساطرة الخلقيدونيين قولهم اشعلوا النار لنريكم كيف نحافظ على الايمان ولا نهيب النيران
كان استاذا فى الانجليزية وكذلك يعرف اليونانى اثر دراسته فى كليه الاداب بل عمل مدرسا للغة الانجليزية بعد تخرجة مما ساعده على الترجمة والاطلاع على تعاليم الاباءالاولين ومنها وهو فى الدير قوانيين القديس باسليوس الكبير
https://coptic-treasures.com/sermon/%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%A8%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D9%86%D8%AA%D9%8A%D9%88%D8%B3-%D9%88-%D8%A5%D9%83%D9%84%D9%8A%D9%85%D9%86%D8%B6%D8%B3-18-04-1989-%D9%85%D8%AD%D8%A7%D8%B6/
والمراجع واقوال وقوانين الاباء فى كتاب شريعة الزوجة الواحدة سنة1967 لخلاف كتبه الايمانية والعقائدية
اى من التعاليم جاء وعلمه يخالف نصا كتابيا او تفسيرا ابائيا بالاجماع لم يقتطف عبارة من سياقها ليبنى عليها عقيدة بل كل كلمة وتعليم لها العديد من الايات والتفاسير والاقوال الابائية
ثالثا عصر العملاقة
اجتمع فى عصره جبابرة قادوا الكنيسة معه واعلنوا الحق المبين بكل ما اوتوا من صحة وجهد وعرق وسهر اعلنوا التعليم الصحيح ولم يهابون اساقفة روما او استعطاف الطوائف الاخرى بل اعلنوا حقيقة هرطقاتهم بدون اضمارها ظهرت فى كتابتهم وتعاليمهم وحياتهم ايضا
واخص بالذكر هنا استاذ الاساقفة وعلماء الكنيسة علم اعلام الكنيسة الارثوذكسية نيافة الانبا غريغوريوس الذى حوى فى عقله وقلبه مجموعه مى مجموعة اقوال الاباء الاولين كلها
الانبا غريغوريوس اخذ الدكتوراه من انجلترا بدون مناقشة الرسالة لانه كتبها باليونانى والقبطى والانجليزى بخط اليد بعد الرجوع الى امهات المخطوطات والمراجع العلمية وليس الان من يحصل على هذه الدرجة العلمية بعد ان توافرت الان كل المراجع على النت
اجاد اجاده تامة اليونانية والقبطية والانجليزية والالمانية بجانب العربية والعبرية بموجب دراسته وليس كورس فى اليونانى ويصرخون بعدها الى العالم انهم علماء بامور اللغة
وكان ممثلا للكنيسة فى الحوارات اللاهوتية ولم يخرج من فيه اى تعليم مع محاوريه ضد ما تسلمه من الكنيسة فى الخلافات بيننا وبين الكا ثوليك
منذ ان كان دياكون وله من المؤلفات البحثيةالتعليمية ما يثرى بها الكنيسة لقرون وما خلا منها من ايات واقوال اباء وليس فقرة مقتبسه متقطعة من سياقها كالتى نراهم الان ويترجمها حسب اهواءهم وليس ما يوافق الفكر العام للقديس https://www.facebook.com/Taksiis/videos/1620815954750023/?from=bookmark
كان ياتى بفقرات كاملة وبهوامش عديد وترجمات كثيرة لايات الكتاب المقدس
كان حقا موسوعة كتابية ابائية كنسية نادرا ما يجود به الزمان مره اخرى ولا اظن
وفى هذا العصر ايضا ورفيق البابا شنودة فى حماية الكنيسة من التعاليم الخاطئة نيافة الانبا يؤانس اسقف الغربية المتنيح من عظات ولقاءات وكتب عقائدية وروحية وكنسية وتاريخية وتعمير الاكليريكيات بالمراجع والمحاضرات
وخالد الذكر نيافة الانبا بيشوى الذى جمع فى حواراته مع الكنائس الغربية والبروتسانتية روح الانجيل والتمسك بتعليم الاباء الاولين بصرامه اعلاء كلمات وتعاليم الاباء وخاصة القديس كيرلس عمود الدين والاستماده فى دفاعه عن ديسقورس والتلمذه على يد استاذه البابا شنودة الثالث
هل هذه الاستنارة الروحية الايمانية الكتابية الابائية فى عصر ومعاصرى البابا شنودة كانت ظلام دامس
يتبع غدا

سلسلة اعرف تاريخ كنيستك من القرن العاشر الى التاسع عشر (10) 5- القرن الرابع عشر

البابا مرقس الرابع ال83 من 1348-1363
كان راهبا يدعى فرج الله وترهب فى دير شهران وفى ايامه اشتد الاضطهاد علىالمسيحيين والقى القبض على البابا وعذب عذبات شديده لولا تدخل ملك النوبة فاطلق سراحة فناه عظيم خربت به القرى الى ان تنيح بسلام
*- البابا يوحنا العاشر ال85 من 1363-1369
فى ايامه حدثت مجاعة عظيمة جملت قاطنى المحروسة على اكل القطط ةالكلاب
*- البابا غبريال الرابع ال86 من 1370-1378
هو راهب من دير المحرق
*- البابا متاؤس الاول ال87 من 1378-1408
من دير المحرق ناسكا تراهب وعمره 14 سنة واثناء جلوسه على السده المرقسية كان ملازما لافعال الخير نحو الجميع واحتضن الفقراء والمعوزين فحسده ابليس بيد راهبين طلبا منه ان يثيران اسقفين فرفض طبلهما لانهما غير مستحقين وخاصة لمن سعى نحو هذه الكرامة والوظيفة فتكلما عليه بالشر لدى السلكان فلم يسمع لهما فتوعداه بالقتل ان لم يقم برسمتهما فطلب مهلة 40 سوما لاستجابة طلبهما وخلالها اراحه الله منهما بموتهما
ص580-583 تاريخ الكنيسة للقس منسى يوحنا
الكنيسة فى عهد سلاطين المماليك
فى عهد الناصر محمد بن قلاوون اخذ الاقباط اذن باعادة ماتهدم من كنيسة القديسة بربارة واعطاهم الاذن الا ان البعض غضب ورافعوا الى السلكان ان الاقباط لم يبنوا الكنيسة فحسب بل مبنى اخر بجانبها وجاء الامير علم الدين سنجرر والى القاهرة وهدم الكنيسة كلها
وفى 1354 رفعت قوائم الى الامير ضرغتمشت من ديوان الاحباش فيها عدة حصص جارية على منافع الكنائس والاديرة فكانت تقدر تلك الحصص 25 الف فدان بيد النصارى فاخذها من النصارى وانعم بها على الامراء زيادة على اقطاعاتهم ثم ان السلطان رسم بهدم الكنائس والاديرة
وفى 1385 رسم الطاهر برقوق بابطال الاحتفال بعيد النيروز وارسل الحجاب مع جماعة من المماليك ووالى الشرطة فمن وجدوه يحتفل يضربوه بالمقارع ( جريدة معقوقة الراس او الة للضرب من خشب ) وصاروا يقطعون ايدى جماعة ممن كان يحتفل بالعيد وهددوا قاطنى القاهرة من الاقباط بالشنق ص190-192 اقباط ومسلمون منذ الفتح الاسلامى الى 1922 د جاك تاجر طبعة 1952

سلسلة اعرف تاريخ كنيستك من القرن العاشر الى التاسع عشر الكنيسة تتالم من شدة الاضطهاد

(9)
5- القرن الرابع عشر
البابا يوحنا الثامن ال80 من 1300-1320
جلس على السدة المرقسية فى ايام الملك الناصر وبلغ فى ايامة اضطهاد المسيحين اشده وكثرت العوائد عليهم وطلّب من وال القاهرة هدم باقى الكنائس فاستدعى والى القاهرة البابا الذى اوصاه بان يوصى اولاده بضبط النفس والطاعة والسكينةحتى لا يزداد عليهم الاضطهاد فاوصى البابا اولاده وامرمن يخالف هذه الاوامر يحرم من الكنيسة فسمعوا له واطاعوا الا ان البعض طلب من الوالى غلق كل الكنائس الباقية ولا يصلوا فيها حتى لا يخربوها فرفض البابا ان يمتنع عن الصلاة فاخذوا فى هدم باقى كنائس المحروسة وجلس عشرين سنة كلها مفعمةبالاحزان الشديدة الوطاة على المسيحين الى ا اراحه الله وتنيح بسلام
* البابايوحنا التاسع ال81 من 1320-1327
فى عهده قتل الكثير من الاقباد وحرق منهم وسمورا واشهروهم على الجمال والبسوهم العمائم الزرقا
وحدثت حريق فى القاهرة وتم اتهام الاقباط بالقيام بها واخصوا الرهبان فاستدعى القاضى كريم الدين البابا الذى بكى امامه شاهدا انه لا يعلم من قام بهذا فاطلق سراحه وكاد الغوغاء من تمزيق البابا لولا الجنود اوصلوه بسلام الى البطيركية
وفى ايامة نالت الكنيسة محن شدسدةونكبات هشمت عظام الاقباط
*- البابا بنامين الثانى ال 82 من 1927-1339
فىايامة تولى شرف الدين النشوا بن التاج وجرا على الاقباط على يده شدائد كثيرة واهانوا النساء والاولاد والرهبان والرهبات والاساقفة والاكليروس واعيد الكرب على الاقباط فى اواخر ملك الملك الناصر ورغم من هذا اراد البابا الامين ان يعمر بعض الاديرة التى اندثرمنها الكثير فارسل بعض رهبان الى الابنا بيشوى لاعادة تعميرة وجاهد وصابر على الاضطهاد الى ان تنيح بسلام
*- البابا بطرس الخامس ال 83 من 1340-1348
شاهد هذا البابا بعينه مصائب الفادحة التى كانت تنزل على امته الفبطيةالتعيسةوهو صابر طالبا من الله ان يرفعها الى ان تنيح بسلام
ص258-259 تاريخ البطاركة للاسقف ساويرس الاشمونى + 578-580 تاريخ الكنيسة منسى يوحنا
وبالتفصيل ص181-191 اقباط ومسلمونمنذ الفتح العربى الى 1922 د جاك تاجر طبعة 1951
+ص 778-784 الخطط المقريزية الجزء الثال طبعة 1998 تقىالدين احمد بن على المقريزى
*- كارثة النصرانية فى عهد سلاطين المماليك
ان قصة الحروب الصليبية جعلتنا نلتمس عن قرب اضمحلال العنصر القبطى منذ اضطهاد الحاكم بامر الله وقد استمرت هذه الحالة فى عهد سلاطين المماليك والاتراك اذ كانوا لا يهابون مطلقا بهذه الافقليةكان السلاطين يعتبرون الاقباط جزاء لا يتجزاء من الامة فيما يخص بالجباية لانهم كانوا يقدمون لهم خدمات قيمةفيما يختص بجباية الضرائب وابتزاز اموال الاقلية بسهولة دون ان يخشوا من قيامها باية حركة ثورية ...ص172 الاقباط والمسلمون منذ الفتح الاسلامى د جاك تاجر