سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكية فقرات من تعاليم نسطور التى استمد منها لاون اسقف روما طومسه سنة 451

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكية
ان كان احد ياتيكم ولا يجئ بهذا التعليم فلا تقبلوه فى البيت ولا تقولوا له سلام2يو1- 10
2-1

فى رسائل القديس كيرلس الكبير
فاننا نجد ان نسطوريوس قد انكر تماما ميلاد ابن الله الوحيد حسب الجسد لانه يقول انه لم يولد من امراة حسب الكتب فهو - ا ى نسطور - يتكلم هكذا تعلمت من الكتب الالهية ان الله جاء من العذراء ام المسيح ولكن لم اتعلم فى اى مكان ان الله ولد منها ....لا يذكر الكتاب الالهى فى اى موضع ان الله ولد من العذراء ام المسيح .... لهذا السبب يسمى المسيح الله الكلمة من اجل ان له اتصال غير منقطع بالمسيح فلنحفظ الاتصال غير المختلط للطبيعتين لانه دعنا نعترف بالله فى الانسان وبسبب الاتصال الالهى دعنا نكرم الانسان المعبود مع الله الكلى القدرة رسالة 40 ص47-49 رسائل القديس كيرلس ج3 طبعة 1995
انا لا افصل كرامة الذى هو غير منفصل انا افصل الطبيعتين ولكنى اوحد العبادة ص52 المرجع السابق
بسبب ذلك الذى البسه الجسد اعبد اللابس الجسد وبسبب غير المنظور اسجد للمنظور رسالة 17 رسائل القديس كيرلس ج1 طبعة 1988
من أجل أن يصنع رضاء البشر، اتخذ المسيح شخص الطبيعة الخاطئة (البشرية) . المسيح ليس إنسان فقط بل الله وإنسان فى نفس الوقت... أنا أعبد هذا الرجل مع اللاهوت كآلات صلاح الرب ... كالحلة الأرجوانية الحية التى للملك . هذا الذى تشكل فى رحم مريم ليس هو الله نفسه... بل لأن الله سكن فى ذاك الذى اتخذه لذلك أيضاً فإن المتخذ يسمى الله بسبب ذاك الذى اتخذه. ليس الله هو الذى تألم.. لذلك فإننا ندعو العذراء القديسة (ثيئوذوخوس بمعنى وعاء الله) وليس (ثيئوتوكوس)، لأن الله الآب وحده هو الثيئوتوكوس؛ لكننا سوف نوقر هذه الطبيعة التى هى حلة الله مع ذاك الذى يستخدم هذه الحلة، سوف نفصل الطبائع لكن نوحد الكرامة، سوف نعترف بشخص مزدوج ونعبده كواحد
In Marius Mercator, L.c. pp 789-801
رؤية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بخصوص ثيئودور الموبسويستى ونسطور بطريرك القسطنطينية
http://metroplit-bishoy.org/arabic/dialogues.htm
ونتذكر قول لاون اسقف روما فى الاصدار السابق لنشاهد التوافق بين عبارتهما فقال نصا
ولا يمكن أن ينسب إلى طبيعة واحدة أن تبكي بشعور الحزن على صديق مات وأن ينسب إليها هي نفسها إقامته بصوت الآمر وإعادة الحياة إليه بعد إزاحة الحجر الكبير عن باب القبر حيث انقضى على الميت فيه أربعة أيام(يو11: 1-44)، أو أن يعلق على خشبة(لو23: 26-43)، وأن يجعل كل العناصر ترتجف وقد تحول نور النهار إلى ظلمة الليل(مت27: 45-56)، وأن يسمر بالمسامير(يو19: 17-19) وأن يفتح أبواب الفردوس للص المؤمن(لو23: 42و43). وهكذا لا يمكن أن ينسب إلى طبيعة واحدة بعينها قوله «أَنا والآبُ واحِد»(يو10: 30) وقوله «لأَنَّ الآبَ أَعظَمُ مِنِّي

http://coptcatholic.net/%D9%86%D8%B5-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9…/
موقع كنيسة الاسكندرية للاقباط الكاثوليكhttp://coptcatholic.net/?s=%D8%B7%D9%88%D9%85%D8%B3+%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%86
الاصدار القادم الرد الكتابى والابائى على اصحاب بدعة الطبيعتين
يقول الكتاب المقدس :ان بشرناكم نحن او ملاك من السماء بغير مابشرناكم فليكن اناثيما - محروما - غلا1: 8
ربما تحتوي الصورة على: ‏شخص واحد‏

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكية1-هرطقة الطبيعتين للسيد المسيح بفم لاون الاول

سلسلة هرطقات الكنيسة الكاثوليكية
ان كان احد ياتيكم ولا يجئ بهذا التعليم فلا تقبلوه فى البيت ولا تقولوا له سلام2يو1- 10

بعض فقرات من تعاليمه
وكل واحدة من الطبيعتين تقوم بما يختص بها بالاشتراك مع الأخرى. أعنى أن الكلمة يقوم بما يختص بالكلمة والجسد يقوم بما يختص بالجسد. الواحدة تسطع بالعجائب والأخرى تخضع لأنواع الأذى.
ولا يمكن أن ينسب إلى طبيعة واحدة أن تبكي بشعور الحزن على صديق مات وأن ينسب إليها هي نفسها إقامته بصوت الآمر وإعادة الحياة إليه بعد إزاحة الحجر الكبير عن باب القبر حيث انقضى على الميت فيه أربعة أيام(يو11: 1-44)، أو أن يعلق على خشبة(لو23: 26-43)، وأن يجعل كل العناصر ترتجف وقد تحول نور النهار إلى ظلمة الليل(مت27: 45-56)، وأن يسمر بالمسامير(يو19: 17-19) وأن يفتح أبواب الفردوس للص المؤمن(لو23: 42و43). وهكذا لا يمكن أن ينسب إلى طبيعة واحدة بعينها قوله «أَنا والآبُ واحِد»(يو10: 30) وقوله «لأَنَّ الآبَ أَعظَمُ مِنِّي
ولكنكم أثناء فحصكم أفتيشيوس سألتموه فأجاب: “إني أعترف بأن الرب كان ذا طبيعتين قبل الاتحاد ولكنى أعترف بطبيعة واحدة بعد الاتحاد”. وإني لا دهش كيف لم يوبخه أحد القضاة على اعتراف كهذا هو من الخلط واللغو في الكلام، وكيف صار السكوت عن تصريح من هذا النوع بلغ أقصى الحماقة ومنتهى التجديف كأنه لا يحسب تطاولاً ولا تجديفًا؟ ما دام من الكفر أن نقول أن ابن الله الوحيد كان ذا طبيعتين قبل التجسد، ومن الارجاف المزعج القول بأن الكلمة منذ صار جسدًا لم يكن فيه إلا طبيعة واحدة،

http://coptcatholic.net/%D9%86%D8%B5-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9…/
موقع كنيسة الاسكندرية للاقباط الكاثوليكhttp://coptcatholic.net/?s=%D8%B7%D9%88%D9%85%D8%B3+%D9%84%D8%A7%D9%88%D9%86
ص206+207 موسوعة الانبا غريغوريوس اللاهوت المقارن

اولا من حيث المراجع ذكرت مرجعين فقط مرجع كاثوليكى واخر ارثوذكسى لكى تسد كل فم تشكك فى تعاليم اباء كنيستنا وانهم يشوهون ويدلسون الحقيقة فى ترجماتهم لاقوال الهراطقة الكاثوليك
ثانيا: لاون فى هذه الفقرات يقر ان هناك فاصل بين الطبيعيتن بقوله
. ولا يمكن أن ينسب إلى طبيعة واحدة أن تبكي بشعور الحزن على صديق مات وأن ينسب إليها هي نفسها إقامته بصوت الآمر وإعادة الحياة إليه بعد إزاحة الحجر الكبير عن باب القبر حيث انقضى على الميت فيه أربعة أيام(يو11: 1-44)، أو أن يعلق على خشبة(لو23: 26-43)، وأن يجعل كل العناصر ترتجف وقد تحول نور النهار إلى ظلمة الليل(مت27: 45-56)، وأن يسمر بالمسامير(يو19: 17-19) وأن يفتح أبواب الفردوس للص المؤمن(لو23: 42و43). وهكذا لا يمكن أن ينسب إلى طبيعة واحدة بعينها قوله «أَنا والآبُ واحِد»(يو10: 30) وقوله «لأَنَّ الآبَ أَعظَمُ مِنِّي
فليس هناك اتحاد اقنومى وطبيعة واحده ميافزيس بين الطبيعة التى تقول انا والاب واحد وابى اعظم منى
ويدين المجمع الذين لم يدين من يقول بطبيعة واحدة للمسيح بعد الاتحاد
وهذه التعاليم نسطورية
وغدا نستعرض اقوال نسطور التى استمد منها اسقف روما اقواله السالفة

حضور المسيح فى وسط الكنيسة

حضور المسيح فى وسط الكنيسة
يقول الانبا متاؤس : يرسم الكاهن الشعب بالصليب وهو يقول الرب مع جميعكم ( من الملاحظ انها اول مايقوله الكاهن قبل اى صلاة فى عشية وباكر والقداس الالهى والمناسبات جميعها ) فيرد عليه الشعب ومع روحك ايضا هنا يطلب الكاهن من الله ان يحل فى وسط شعبه ويباركهم كما ينبه الكاهن شعبه ان هذا الحلول الالهى العظيم فى وسطهم لان المسيح اسمه عمانوئيل اى الله معنا او الله فى وسطنا ليتك يا اخى تستشعر وتتحسس وجود الله فى وسط شعبه داخل الكنيسة فتقف فى حضرته خاشعا اكثر من وقوفك امام ملك عظيم او قائد كبير بكل الوقار والهيبة واهتف مع الشعب طالبا لابيك الكاهن هذه النعمة عينها قائلا ومع روحك ايضا ص94 كيف تستفيد من القداس الالهى
نيافة الانبا غريغوريوس
لقد تحول القداس فى نظر الكثيرين الى اسطوانة فيقولون نذهب الى الكنيسة لنسمع القداس كلا : ليس القداس اسطوانة انه وليمه سمائية وانت مدعو لهذه الوليمة ولا يليق بالمرة ان تدعى وتلبى الدعوة ثم لا تقبل ان تاكل من الوليمة والا سالك كل واحد اذا لماذا جئت فالتناول سر والقداس وليمة والمسيح بجلاله ينزل منن السماء وينزل على المذبح لكى يجعل نفسه طعاما لاراوحنا على الرغم من هذا نقول له لا !!.
ماذا يمكن ان يسمى هذا التصرف ؟ انه انعدام .وليس مجرد قلة ادب فقط هو انعدام ادب ... قانون الكنيسة يقول اذا كان هنا مسيحى لايتناول من الاسرار المقدسة فلّيسال قوانين الرسل قانون8....
القاعدة هى التناول اما اليوم فالعكس هو الذى يحدث لقد تحول الاستثناء الى قاعدة وتحولت الكنيسة الى مستمعين للقداس ليس هذا هو المفهوم الارثوذكسى للتناول ....فسر التناول موجود باستمرار ... خطاياك الفعلية اليومية خطاياك كل يوم فاين تغسلها ؟ ليس باحد غيرة الخلاص اف 4: 12 فكيف تغسل خطاياك اليومية هذا يتم فى سر التناول لان دم المسيح يطهرنا من كل خطئية 1يو1: 7 ....مرة اخرى ان اعمال الطاعات ( المماراسات الروحية بكافة اشكالها ) تؤهلك لان تاخذ استحقاقات انما الغفران لايتم بتوبتك انت بل باستحقاقات المسيح وبدم المسيح هنا اهمية التناول والتناول بتواتر ( باستمرار ص40-41 مقالات وموضوعات متنوعة



روحانية الكنيسة واطالة قداساتها
لنيافة الانبا غريغوريوس المتنيح اسقف الدراسات القبطية والبحث العلمى

كل طقس من طقوسها وكل ترتيب فيها يحمل معانى روحية.... ولايزال قداسنا بانغامه والحانه والفاظة القوية العميقة يستغرق وقتا مناسبا حتى لو بدا لبعض الناس انه وقت طويل فى بعض الاحيان نسمع صوتا من هنا ومن هناك من بعض المتدينين المتاثرين بنزعه العصر الحديث ويقولون اننا فى زمن غير زمن الذى عاش فيه اباؤنا نحن فى عصر السرعة وكل شئ يجرى لماذا نحن لانسرع فى عبادتنا ولماذا لا نجتزئ وقت الصلاة ونكتفى فى القداس بنصف ساعة حتى لايمل الناس الصلاة وحتى يتمكنوا من حضور القداس كاملا ....؟
ونحن نجيب ....لست ادرى لماذا يتعجلون فى القداس بينما يتسع وقتهم طويلا ليشاهدوا مسرحية يستعرق عرضه بضع ساعات ؟ ولماذا يقلقون فى القداس بينما يطلبون الاطالة فى قاعات الغناء ...او السنيما ؟ ولماذا يملون اطالة الصلاة ولايملون الكلام فى المنتديات واللقاءات فى الاندية والصالونات ... وكل صنوف الملاهى وهم يقضون الساعات والساعات الطوال وهم لايبالون بالوقت بل يحسبونه متعه يسعون اليها ويدفعون فيها ثمنا غاليا ويتسابقون على القاعة ؟اليس هذا حقا برهانا واضحا على الفتور الروحى والكسل الدينى واللامبالاة التى تتستر فى ستائر الغيره على وقت الناس الثمين ؟ نعم السبب الحقيقى ليس هو ضيق الوقت وانما هو الفتور الروحى والضياع الدينى وفقدان الشهية الروحية ص19:20 مقالات وموضوعات متنوعة موسوعة19

* كيف نكون مستحقين للتقرب من الاسرار المقدسة يقول نيافة الانبا غريغوريوس

جاء فى الكتاب المقدس – واذن فمن اكل من هذا الخبز او شرب من كاس الرب بغير استحقاق يكون مجرما الى جسد الرب ودمه ولكن ليمتحن الانسان نفسه من ثم فلياكل من الخبز ويشرب من الكاس لان من ياكل ويشرببغير استحقاق يشرب دينونة لنفسه اذ لم يميز جسد الرب ودمه 1كو11: 27-32
...ولعل اول ماينبغى ان يتوافر فى من يتقرب الى المائدة الربانية ان يكون مؤمنا مسيحيا تقيا ومن ثم مؤمنا بحقيقة المائدة الربانية وماهيتها وانها المن السماوى يو6: 49-51 ...وان يرتفع بروحه وايمانه فوق الحسابيات والهندسيات مايقوله القديس يوحنا ذهبى الفم وهذا هو المقصود من وصف من يتقرب بغير استحقاق بانه غير مميز جسد الرب 1كو11: 29 ...
2-ومن ثم مع الايمان العميق يجب ان يتقدم المؤمن الى المائدة الربانية فى رهبة ومخافة وخشوع وتوقير وادب واحترام واجلال وسجود وانسحاق وشعور عميق بعدم الاستحقاق ...على ان جلال المائدة الربانية يقتضى ان يكون المتقدم اليها طاهرا روحا ونفسا وفكرا وجسدا والطهارة هى النقاء وهى الخلو من الدنس والنجاسة ومن كل تلوث فى الروح والنفس والجسد ...ولا يحتج احد بقوله لماذ اذن يتقرب المؤمن للمائدة الربانية ؟ اليس فيها التطهير مع الغفران ؟ .
الحق الالهى ان مهمة المائدة الربانية هى انها خبز الحياة الابدية لمن يتقدم اليها باستحقاق ومعها وفيها ينال الخلاص وغفران الخطايا على ان يكون المتقدم طاهرا فى نيته وقصده ولايطوى قلبه او فكره على رغبة شهوة ردئية او حقدا او حسدا او كراهية لاحد ...والا فلماذا يقول ليمتحن الانسان نفسه 1كو11: 28 ...مبينا بذلك النقمة على الذين يتقدمون للمائدة الربانية باستهتار وقلة ايمان وقلوبهم وافكارهم واجسادهم ملوثة بالنجاسة والدنس والنقمة الالهية تدركهم روحيا وجسديا ام لارواحهم فياخذون لانفسهم دينونة ويجلبون على انفسهم الغضب الالهى لانهم وهم نجسون اقتحموا المائدة الربانية واما لاجسادهم فيدركهم المرض والضعف ص324-325 موسوعة اللاهوت العقيدى ج3 اسرار الكنيسة السبعة
اخيرا لماذا لا استفيد من القداس
1- التاخير فى المجئ الى الكنيسة
فالذى ياتى الى الكنيسة متاخرا ولا يقضى فيها الا ساعة او بعض ساعة فى اواخر القداس فانه يخرج وقد حرم نفسه من التناول لانه جاء متاخرا وحرم نفسه من الاستمتاع بما فى القداس من قراءات والحان وصلوات روحية عميقة ترفع الروح الى السماء وتريحها من مشاكلها ومشاغلها لان الوقت القصير الذى يقضيه فى الكنيسة لا يسعفه فى التخلص اولا من اهتماماته العالمية وبالتالى لتهدا نفسه وتبدا فى الانحصار والتركيز فى كلمات القداس لان هذه الامور تحتاج الى وقت طويل ولذلك ينصحنا الرب بالتبكير فى الحضور الى الكنيسة وحضور الصلاة بقوله الذين يبكرون الى يجدوننى ام8: 17 .
2- عدم الاشتراك فى المرادات
قد يجئ مبكرا ولكنه يقف فى الكنيسة متفرجا فلا يخدم كشماس ولا يشترك فى مرادات الشعب الكثيرة والعميقة ونتيجة لذلك لايشعر فى نهاية صلوات القداس باى تعزية او استفادة روحية ....فياليت كل فرد من الشعب الحاضر فى الكنيسة يشترك فى مرادات القداس الخاصة بالشعب ويتفاعل معها بقلبه وروحه وكل حواسه فيحس بالتعزية الفياضة والاستفادة العظيمة
3- عدم التركيز او التامل فى المرادات
احيانا كثيرة يقال المرادات والالحان بطريقة روتينية بسبب حفظها وكثرة تكرارها بينما يكون العقل شاردا فى واد اخر داخل الكنيسة او خارجها وهذه الطريقة لاتؤادى الى فائدة روحية تذكر.... لذلك يجب على كل حاضر فى الكنيسة سواء كان كاهنا اوشماسا او مؤمنا عاديا من الشعب ان يصلى صلواتهم بفهم منضبط ومركز فيما يسمع وفيما يقول 1كو14: 15
4- الانشغال بالاداريات دون الروحيات
بعض الناس يهتمون اثناء القداس بالاداريات مثل بيع القربان او جمع اطباق العطاء او التبرعات او تنظيم المصلين ومراعاة هدوئهم ووسط هذه المشاغل لايعطون انفسهم فرصة للاستمتاع بالقداس والاشتراك فى مرداته والحانه وبذلك لايستفيدون من حضور القداس شيئا.
5- عدم التناول
بعض الناس يحضرون صلاة القداس كما لقوم عادة ولا يتناولون من الاسرار المقدسة فترة من الزمان قد تصل الى شهور وسنوات وربما العمر كله بينما تشترط الكنيسة وتشدد ان كل الذين يحضرون قداس المؤمنين اى قداس التقديس يجب عليهم ان يكونوا مستعدين ويتناولون كلهم فى نهاية القداس حسب امر مخلصنا خذوا كلوا منه كلكم وخذوا واشربوا منها كلكم .
اما الذى يكون معترفا ومستعدا ولا يتقدم للتناول من الاسرار الالهية فنه يحرم نفسه من شركة المؤمنين ويضيع على نفسه فرصه عظيمة قد لا تتكرر .
6- التناول بدون اعتراف
قد يتقدم شخص للتناول من الاسرار المقدسة ولديه خطية او خطايا لم يعترف بها لهذا يظل ضميره يؤنبه ويوبخه وهذا التانيب والتوبيخ يحرمه من التعزية والفائدة الروحية التى كان ممكنا ان يحصل عليها لو حضر القداس وتناول من الاسرار المقدسة بتوبة ونقاوة واستعداد ص6-8 كيف تستفيد من القداس الالهى

سلسلة ببيتك تليق القداسة يارب مز93: 5 مهابة الكنيسةفى قوانين الكنيسة للقديس يوحنا ذهبى الفم

ماذا نفعل لو سالنا الله الخالق عن سبب الكلام فى الكنيسة ياترى ماذا نعطى جواب ؟ وكيف نجاوب ؟ كثيرا نتكلم مع بعضنا بعضا دون فائدة وايضا نتهامس باطلا فى الكنيسة .
فلا تظن يااخى فى عقلك ان هذه خطية صغيرة لانحاسب عليها فان ردت ان تعرف مقدار هذه الخطية وعظم التهاون الحاصل بسببها فتفهم ذلك من اهل العالم فيظهر قبح عقلك .
قل لى لو اتفق لك الحضور فى مجلس احد الوزراء واراد احد اصدقائك ان ينفرد بك فى الجلسة .... فهل تستطيع ان تتجاسر وتلتفت اليه لتسمعه او تتحدث معه تاركا خطاب ذلك الوزير والانشغال عنه ام انك تعرض عن استماع كلامه مظهرا انك فى مجلس الوزراء ولو فعلت مثل هذا فكم يكون قباحة فعلك ؟ وكم يكون عقاب يلحق بك؟
فمن هنا اذا تفهم كم يكون تهاونك وازدرائك اذا فعلت هذا فى مجلس الله الخالق ؟ يا للعجب مع كون احد اصحاب الرتب العاليه ان ازدرى به شخص ما وتهاون برتبته فيجرى عليك الحكم بالعذاب الشديد ....فكم بالاحرى ان نعتبر البارى ونخافه ونحترم مجلسه ولانطمع فى رحمته وطول اناته اكثر من اللازم ففى كل مرة نتكلم فيها فى الكنيسة نهين الله لانه هو حليم ورحيم وطويل الاناه ويريد خلاصنا فلا يعجل علينا بالحكم العقاب فانه لايشاء هلاكنا ...
الملك السماوى صاحب كل السلطان نتهاون بمهابته وكرامته وندنس بيعته ولانهوى ان نستعطفه ولا نتوسل اليه بخشوع ليغف خطايانا وسيئاتنا ص44-45 15 اقوال اباء عن الخشوع فى الكنيسة ومهابة الاسرار المقدسة الانبا متاؤس
ايها الانسان ماذا تفعل اثناء وقوفك فى كنيسة الله ؟ اتتامل جمال الاجساد والا تخف وترتعد لكونك تسئ الى الله فى كنيسته المقدسة وتحتقر ايضا هيكله الطاهر لانك تحوله الى مكان اللهو والعب وايضا تجعله اقل شانا من الاسواق ....
هيكل الله الذى يحذرك من ان تخطئ وان تتعددى الناموس ففيه تجعل قلبك مكانا للشيطان وتنحرف فى النظر بعينيك فكان الافضل لك ان تكون مكفوف النظر من ان تنظر نظرا ردئيا مخالفا للناموس ...
اعلم انك قائم بجوار القدسات الالهية الموقرة اعلم تماما يا اخى انك تقف فى هيكل الله مع الشاروبيم والسارافيم مع الملائكة ورؤساء الملائكة وجميع القوات السمائية .
ففى هذا تامل مع من انت مشترك فى الصلاة والتسبيح .... ادراك المكان الذى انت واقف فيه تامل انك انت اللابس جسما ترابيا استحققت ان تشترك مع الملائكة القديسين ومع باقى القوات السمائية ان تسبح وترتل للمسيح له المجد ...
ففى القداس الالهى ارفع عقلك كله الى السماء كانك واقف امام كرسى المجد فى العظمة طائر مع السارافيم تقدم التسبيح للكلى القداسة لهذا يصرخ الشماس فى وقت القداس الالهى قائلا لنقف حسن لنقف بتقوى نقف باتصال ( استقامة ) نقف بسلام نقف بخوف الله ورعدة وخشوع ....ويوصيك الكاهن ايضا ان ترفعوا افكاركم وقلوبكم الى العلاء ص42-43 15 اقوال اباء عن الخشوع فى الكنيسة ومهابة الاسرار المقدسة الانبا متاؤس
n">

سلسلة ببيتك تليق القداسة يارب مز93: 5 مهابة الكنيسةفى قوانين الكنيسة
1+2

وجاء فى قوانين الكنيسة بخصوص سر التناول والخشوع فى القداس وادابيات الحضور
قانون 19 مجمع اللاذقية ( لايجوز ان يرتل فى الكنيسة الا المرتلون القانونيون فقط الذين يصعدون الى الامبل ويرتلون الكتب ... لايجوز ان يدخل المذبح سوى اصحاب الرتب الكهنوتية وحدهم فقط وبتناولون فى داخله ) ص179 دراسات فى القوانين الكنسية ك3 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون 44 مجمع اللاذقية ( لايجوز للنساء دخول المذبح ) ص 190 دراسات فى القوانين الكنسية ك3 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون 79 للقديس باسبليوس
ومن ضحك فى القداس ان كان كاهن فعقوبته اسبوع وان كان علمانيا فليخرج من تلك الدفعة ولا يتناول من السرائرص529 قوانين القديس باسيليوس للراهب انطونيوس السريانى
قانون 96 للقديس باسيليوس
ولا يتكلم احد بالجملة فى المذبح خارجا عما تدعوا اليه الضرورة ولا حول المذبح ايضا ... والثياب التى يقدس فيها تكون بيضاء تليق بالكهنة لاملونة ص 540-541 قوانين القديس باسيليوس للراهب انطونيوس السريانى - البابا شنودة الثالث-
قانون 97 للقديس باسيليوس
والذين يرتلون على المذبح لا يرتلون بلذة بل بحكمة ص 543 – 545 قوانين القديس باسيليوس للراهب انطونيوس السريانى
قانون 44 مجمع قرطاجنة ( لايجوز ان يقوم بخدمة القداس الا اذا كان صائما ص335 دراسات فى القوانين الكنسية ك3 القمص صليب سوريال طبعة اولى
التناول وادابه وموانعة
قانون 43 ك 1 للرسل ( كل مؤمن فليجعل دابه ان يتناول من الاسرار من قبل ان يذوق شئيا ص 109 دراسات فى القوانين الكنسية ك1 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون44 ك 1 للرسل ( ليهتم كل احد بعناية ان لا يتناول احد من غيرالمؤمنين من الاسرار او ان بسقط منه شئ او يضيع فهو جسد المسيح ص 109 دراسات فى القوانين الكنسية ك1 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون 62 ك 1 للرسل ( وان كان هو واحد عليه شيطان فيجب ان يتطهر اولا قبل ان يشارك السرائر اما اذا اشرف على الموت فلسمح له ) 125دراسات فى القوانين الكنسية ك1 القمص صليب سوريال طبعة اولى
قانون 6 ك 2 للرسل ( اذا لم يتناول اسقف او قسيس او واحد من الاكليروس من القرابين فى القداس فيجب عليه ان يوضح السبب ... لانه صار سببا فى خطئية الشعب يجعلهم يشكون فى الذى حمل القرابين انه لم يحملها طهارا ص 141 دراسات فى القوانين الكنسية ك1
قانون 3 ك 1 للرسل ( يجب على القسوس ان يكونوا فى زى الشيوخ وقد جازوا عن حد ان يلامسوا زوجة ويشاركوا السرائر مع الاسقف ص 92 دراسات فى القوانين الكنسية ك1
قانون 3 لمجمع قرطاجنة (فيتضح من هذا انه يليق بالرؤساء المكرسين وكهنة الله والشمامسة الذين يخدمون الاسرار المقدسة ان يكونوا محافظين على العفة حتى يمكنهم ان يتضرعوا بالصلاة الى الله بنية صافية وبذلك يمكننا ان نحتفظ بتعاليم ابائينا الرسل ونتمسك بها ص 214 + ق 28 قرطاجنة ص229
دراسات فى القوانين الكنسية ك3
القانون 18 للقديس ابوليدس ( فالمراة التى تلد فلتنقم خارجا عن الموضع المقدس ان كان الذى ولدته ذكرا اربعين يوما وان كانت انثى ثمانون يوما واذا دخلت فتصلى مع الموعوظين ص373 دراسات فى القوانين الكنسية ك1
قانون 5 للقديس تيموثاوس ( هل يجوز للرجل او المراة ان يتناول احدهما الاسرار بعد المضاجعة ليلا الجواب لا فقد قال الرسول ولا يمنع احدكم الاخر عن ذاته الا على موافقة الى حين لكى تتفرغا للصلاة ثم عودا الى ماكنتما عليه لئلا يجربكم الشيطان لعدم عفتكم 1كو5:7ص 80القوانين الكنسية فى اطار الموضوعية للقمص بولس عبد المسيح ك3
قانون7 للقديس تيموثاوس هل يجب لامراة وهى فى دور حيضها ان تشترك الاجابة لا حتى تعود نقية ص 80+81 القوانين الكنيسة فى اطار الموضوعية ك3

سلسلة ببيتك تليق القداسة يارب مز93: 5 مهابة الكنيسة فى تعاليم الاباء الاولين 1-3 البابا ثيؤفيلس

يقول البابا ثاؤفيلس فى ميمره
اما انت ايها الانسان المسيحى عندما تجئ الى الكنيسة المقدسة لتطلب من الهك الصفح والغفران عن ذنوبك لاتنشغل بالحديث البطال وكلام الهزل وتزيد خطايا على خطاياك المكتوبة عليك .
الم تستح ايها الانسان ان تترك مسالة حياتك لربك وتتحدث مع الناس بالاحاديث الباطلة وتشغلهم عن الصلاة والتضرع لخلاص نفوسهم.
الا تنظر الى الكاهن واقفا منتصبا بين يدى الله امام الذبيحة المقدسة من اجل خطاياك الا يجب عليك ان تتشبه به فى الخشوع والتقوى والوقار فى الصلاة وتساعده فى الطلبة عنك ليغفر الله لك ذنوبك ويقبل قرابينك الا تنصت الى الامانة المقدسة المستقيمة الا تهاب الاسرار الالهية .
الا تتامل المائدة السمائية جسد الرب المقدس ودمه الذكى من اجلك انت الا ترفع صلواتك مع البخور الصاعد الى السماء من اجلك .
الا تعلم ان طغمات الشاروبيم والسارافيم واقفين غيرمنظورين لنا باسطين اجنحتهم بالتسبيح وجميع القوات السمائية ايضا التى لا جسم لها تصرخ بالتسابيح والصلوات من اجلك امام الذبيحة المقدسة .
الا تخجل وتستحى من لاتصلي و تطلب غفران خطاياك من ربك.
فانت تعلم ان عدد ساعات الاسبوع مائة و ثمانية و ستين ساعة لا تقدر ان تعطي ساعة واحدة فيها تطلب من اجل خلاص نفسك ام نسيت ابديتك لذلك تقف في الكنيسة بلا مخافة من الله و تقضي القداس الالهي بالضحك و الكلام ناسيا ما قاله القديس موسي الاسود من تعود علي الكلام في الكنيسة فقد دل علي عدم وجود خوف الله فيه...
ص13-15 اقوال اباء عن الخشوع فى الكنيسة ومهابة الاسرار المقدسة الانبا متاؤس