قضايا المواجهة لنيافة الانبا غريغوريوس

قضايا المواجهة لنيافة الانبا غريغوريوس
القضية الاولى
الروح مولودة ام مخلوقة
جاء فى اللاهوت المقارن المنهج المقرر على الاكليريكية قال نيافة الانبا غريغوريوس:
وكانت فى الكنيسة الاولى ثلاث نظريات فى اصل النفس وهى وجود نظرية وجود النفس وجودا سابقا قبل حلولها فى البدن ونظرية الخلق ثم نظرية ولادة النفس مع الجسم.
النظرية الاولى نظرية وجود النفس وجودا سابقا قبل البدن علم بها اوريجانوس ..ومما لا شك انه اخذ نظريته الاساسية من افلاطون... ويبدوا ان هذه النظرية تحمل معها نظرية التناسخ او التقمص ( وهنا ندرك ان نيافته لا ينادى لا بالتناسخ ولا بالتقمص).
والنظرية الثانية وهى النظرية الخليقة وكانت هى النظرية السائدة بين الاباء الشرقيين ونادى بها على الخصوص القديس ايرونيموس ( جيروم ) وايلارى .. وما كتبه القديس ايرونيموس فى ذلك ان الله يخلق كل يوم نفوسا مؤيدا قوله بما نطق به السيد المسيح ابى يعمل حتى الان وانا اعمل يو 7:5 وبما جاء فى سفر المزامير المصور قلوبهم جميعا مز 15:33 وبما قاله النبى زكريا يقول الرب باسط السموات مؤسس الارض وحامل ( جابل ) روح الانسان فى داخله زك 1:2 ( فيرجع التراب الى الارض كما كان وترجع الروح الى الله الذى اعطاها جا 7:12) وتبعا لهذه النظرية يولد العنصر المادى من كل انسان ... اما العنصر الروحى او النفس فخلق الهى جديد ومن ثم لابد ان يكون طاهرا وعلى ذلك فمركز الشر هو فى الجسم وحده ومعنى هذا ان الاطفال كما يقول اغسطينوس قبل ان يرتكبوا اى خطا هم بلا خطية .
والنظرية الثالثة وهى نظرية ولادة النفس من البدن وكانت هذه النظرية مقبوله شرقا وغربا ومن اهم القائلين بها القديس غريغوريوس النيسى .. ومؤداها ان الانسان الاول كان يحمل معه جرثومة الجنس البشرى كله وكانت نفسه هى المصدر الاصلى لجميع النفس البشرية .. فقد تم عمل الخلق كاملا ونهائيا فى اليوم السادس للخليقة وكما يولد الجسم من اجسام الوالدين كذلك تولد النفس من نفوس الوالدين وتبنى هذه النظرية صرحها على اساس تعليم القديس بولس . من اجل ذلك كانما بانسان واحد دخلت الخطيئة الى العالم وبالخطية الموت رو 12:5 .. لانه كما فى ادم يموت الجميع هكذا فى المسيح سيحيا الجميع 1كو 12:10 .. كنا بالطبيعة ابناء الغضب اف 3:2 مز 5:5
والمعروف ان القديس اوغسطينوس كان اكبر من ساعد على رواج هذه النظرية وانتشارها ويقول القديس اوغسطينوس ان جميع نصوص الكتب المقدسة تثبت ان الله هو خالق النفس البشرية ومانحها ومشكلها ولكن كيف يكون ذلك ابخلقها خلقا جديدا بنفخة منه ام بولادتها من الوالدين ان النصوص لا تدلنا على راى قاطع
فبحسب النظرية الثالثة ولادة النفس مع ولادة البدن فالشر وراثى فى الجسم والنفس على السواء والكفارة فى هذه الحالة عمل خارق وهو الخلق من جديد ...ومما هو جدير بالملاحظة ان النظرية الولادية هى النظرية الوحيدة التى تؤيدها معلومتنا الحديثة فى علم البيولوجيا اذ يبدوا مستحيلا ان نقسم الانسان فى اى مرحله من مراحل وجودة الى جسم ونفس كما انه يستحيل ايضا ان نحدد اللحظة التى تبدا فيها النفس وجودها ص 137-140 اللاهوت المقارن
اخطاء من يعتنق نظرية الخلق من خلال تعاليم اوغسطينوس الاخطاء التى يقعون فيها وهى
1- ان النفوس عندما تخلق تصبح خاطئة لا بفعل منها بل بانبثاق ميل خاطئ فيها فى اللحظة التى يولد فيها الانسان
2- ان الاطفال مجردة من الخطية الاصلية ولا حاجة لهم الى المعمودية
3- ان النفوس قد اخطات من قبل وبهذا تحبس فى جسم خاطئ
4- ان نفوس الذين يموتون فى طفولتهم لا تعاقب الا فى الخطايا التى كانت سترتكبها فيما بعد لو انها عاشت ص 140 المرجع السابق
ومما سبق فخلقة الروح ام ولادته فهو خلاف من ايام جيروم واغسطينوس هل نادت الكنيسة بادانة جيروم المنادى بخلقة الروح رغم استناده لنصوص كتابية واغسطينوس مستندا لنصوص كتابية واوضح نيافته ايمان الكنيسة التى اخذته من اغسطينوس ولو نيافته ذكر انها خلقت وان مصدرها سماوى وهو الله ( ص60+66-67 الروح بعد الموت ) رغم انه فى المرجع السابق يرجح النظرية الثالثة بقوله النظرية الوحيدة التى تؤيدها معلومتنا الحديثة فى علم البيولوجيا.
فهذا كبحث وراى شخصى اما تعليمة لطلبة الاكليريكية نادى بتعليم الكنيسة لو ادانا نيافته انه اخطا لابد ان ندين جيروم وايلارى و نجردهم من لقب قديس ورغم اننا اخذنا براى اغسطينوس ( وهو ما يوافق علة التجسد والفداء ووراثة الخطية الجدية والدينونة فما ذنب الروح النقية ان تتدنس بسكناها فى جسد ليس من العدل بشئ ) الا ان لهذا القديس ( اغسطينوس )ايضا له ماخذ .منها الانبثاق من الاب والابن والاختيار المسبق ورغم من ذلك دعيا كلاهما( جيروم واغسطينوس ) قديس !!!!!

القضة الثانية
جولان الروح بعد الموت
يعتمد نيافته على ميمر منسوب لشخص اسمه القس انبا مقاره تلميذ القديس مقارة الاسكندرى من اخدى المخطوطات ص 30-31 الارواح بين الدين وعلماء الروح 2006
ورغم من الميامر التى بها اخطاء وخرافات ص 31 م السابق
نجد السنكسار به اخطاء ومستخدم حتى ساعته
فى جلسة المجمع المقدس 5/6/1993 جاء فيه : قرر قداسة البابا عقد اجتماع بخصوص السنكسار فى الدير مع اباء اللجنة الطقسية لمراجعة الثلاثة الشهور الاولى من السنكسار الذى يصدره المحمع المقدس ثم اصدارها بمشئية الرب ص65 القرارات المجمعية الخاصة بالطقوس الكنسية طبعة 2010 الانبا متاؤس
ورغم من ذلك نجد بعد 13 سنة
فى جلسة المحمع المقدس بتاريخ 10/6/2006
واكد قداسة البابا فى الجلسة على وجوب تصحيح بعض الاخطاء الموجودة بالسنكسار واننا نريد طبعه خالية من الاخطاء ص41 المرجع السابق
والى الان لم يطبع
وفى مدائح العدراء فى شهر كيهك قول أبو السعد الابوتيجي نقول
جبرائيل بالبشرى نداها ----- بحلول الكلمة الازلية
اتى وسكن في احشائها ............ وهى عذراء ببكورية
انه خطا عقائدى واضح وضوح الشمس فى كبد السماء لان الكلمة عقل الله صار كلمة ملفوظة اليس هذا يقع من ضمن الخرافات تخص العقائد الخلاصية التى يجب ان ننتبه اليها
وقال الردنوهى فى المديح الاول فى رفع بخور عشية ليالى الاحاد شهر كيهك قوله .
انا افتح فاى واتكلم وامجد مريم تى بارثينوس .. قد حوت السر الاعظم سكن فيها الرب القدوس ص 54 ك الابصلمودية الكيهكية المقدسة دير السريان 2006
ما معنى حوت وكيف نصليها بدون ان نقول عليها خرفات مثل سابقتها الكلمة الازلية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما جولان الروح فليس من الامور العقائدية الخلاصية وهى الله ووحدانيته وتثليث اقانيمة والتجسد والفداء والصلب والقيامة والدينونة والاسرار والشفاعة !!!!!!! بل راى مستند الى مخطوطة وميمر

القضية الثالثة
تحضير روح صموئيل
يقول نيافته – العرافة لم تحضر روح صموئيل وجميع اباء الكنيسة قالوا انه صموئيل حضر لا بناء على كلام العرافه بل ليضبط شاول متلبسا بجريمة لجوائه للعرافة صموئيل سقول لشاول لماذا اقلقتنى باصعادك الّى من الارض فكيف يكون انه ليس روح صموئيل كيف ؟ وهو نفسه صموئيل وقال له . غدا انت وبنوك تكونون معى اى مثلى فى القبر وهذا ماحدث والكتاب المقدس يقول ذلك ص381الكتاب المقدس وطرق دراسته
يقول الدكتور وهيب جوروجى فى كتاب مقدمات العهد القديم طبعة 1985
لهذا نرجع التفسير القائل بان روح صموئيل التى ظهرت لشاول كانت بسماح من الله دون ان يكون للمراة صاحبة الجان اجنى سلطان او مقدرة شخصية على اولاد الله ص161 المرجع السابق
وجاء فى كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها
+ حجج القائلين بأن من ظهر روح صموئيل النبي:
1- أن روح صموئيل قد حضرت قبل أن تقوم العرَّافة بأية طقوس، فبمجرد أن طلب شاول من العرَّافة أن تُحضِر له روح صموئيل النبي رأت العرَّافة على الفور روح صموئيل صاعدة بمجد، وليس كمثل بقية الأرواح الشيطانية التي اعتادت عليها، حتى أنها انزعجت وصرخت: "فلما رأت المرأة صموئيل صرخت بصوت عظيم وكلَّمت المرأة شاول قائلة لماذا خدعتني وأنت شاول" (1صم 28: 12).. لقد تعرَّفت على شخصية شاول الذي ذهب إليها مُتنكّرًا.. فمن أخبرها بهذا؟!
2- لو كانت المرأة هي التي أحضرت الروح لعرفت من هي هذه الروح، ولكنها لم تعرف، ووصفتها لشاول بالآلهة قائلة: "رأيت آلهة يصعدون من الأرض. فقال ما هي صورته. فقالت رجل شيخ صاعد وهو مغطى بجبة. فعلم شاول أنه صموئيل" (1صم 28: 13، 14) وليس معنى قولها " آلهة " أنها رأت جمع، لأن الكلمة في العبرية تُطلق على المفرد، وتُطلق على ما هو إلهي وما هو بشري أيضًا، ويقول " القس منسى يوحنا": "اللفظة العبرانية المترجمة (آلهة) بمعنى المفرد وإن كانت بصيغة الجمع، والدليل على ذلك أن شاول قال لها "ما هي صورته" (ع 14) واللفظة ليس مدلولها الألوهية فقط، بل تُطلق أحيانًا على المخلوق على سبيل الإجلال والتعظيم فلذلك دعت تلك المرأة صموئيل النبي آلهة"(3).
3- يظهر من النص الكتابي أن المتحدث هو صموئيل الذي قال لشاول: "لماذا أقلقتِني بإصعادك إياي" (1صم 28: 15) وليس معنى هذا أن شاول هو الذي أحضر روح صموئيل عن طريق العرَّافة، ولكن المعنى أنه بسبب شاول أمر الله روح صموئيل بالحضور أمام العرَّافة ليخبر شاول بنهايته المأساوية.
4- كان الهدف من ظهور روح صموئيل هو ضبط شاول متلبسًا بالتجاءه للعرَّافة والجان، وجاء في " كتاب السنن القويم": "من يقرأ هذا النبأ بلا حكم سابق أو تغرُّض يفهم منه أن صموئيل صعد صعودًا حقيقيًا وتكلَّم مع شاول وذلك بقوة الله لا بقوة المرأة"(4).
5- ما تنبأ به صموئيل عندما قال " ويدفع الربُّ إسرائيل أيضًا معك ليد الفلسطينيين وغدًا أنت وبنوك تكونون معي ويدفع الربُّ جيش إسرائيل أيضًا ليد الفلسطينيين" (1صم 28: 19) تحقق " فمات شاول وبنوه الثلاثة وحامل سلاحه وجميع رجاله في ذلك اليوم معًا" (1صم 31: 6).
6- جاء ذكر القصة في الكتاب على أنها حقيقة واقعة، ولم يشر الكتاب قط في هذا الموضع أو في أي موضع آخر أن هذه القصة هي خدعة شيطانية، بل أيد الكتاب حقيقة القصة بدليل قول يشوع بن سيراخ عن صموئيل النبي: "ومن بعد رقوده تنبأ وأخبر الملك بوفاته ورفع من الأرض صوته بالنبوءة لمحو إثم الشعب" (سي 46: 23.
7- يقول " أ. م رينويك": "ورجال الدين من اليهود كانوا دائمًا يعتقدون أن صموئيل ظهر فعلًا، وهذا كان أيضًا اعتقاد الآباء القدامى في المسيحية مثل جستين مارتر، وأورويجينوس، وأوغسطين
. أما ترتليان وجيروم.. فكانوا يعتقدون أن روحًا شريرًا ظهر في صورة صموئيل"(6).
أن الذي ظهر هو صموئيل نفسه:
(1) أن النصوص الإلهيَّة تُصرّح بذلك ففي هذا العدد يقول الوحي (فلما رأت المرأة صموئيل).
(2) أنه وبخه على خطاياه وقال له (ولماذا تسألني والرب قد فارقك؟) كما ذكَّره بعصيانه للرب وعدم تحريمه لعماليق تحريمًا كاملًا وأن الرب يجازيه بعدل عن أخطائه (ع 18) ولو كان الشيطان هو الذي يكلمه لما شرح له عاقبة الخطية وعقاب البُعد عن الله بل كان يخاطبه بكلام باطل يزيده ضلالًا على ضلاله.
(3) والأكثر من ذلك أنه ينبئه بهزيمته وبموته مع بنيه في الحرب ويحدد له موعد موتهم بقوله (وغدًا أنت وبنوك تكونون معي) وليس في سلطان الشيطان أن يحدد موعد الموت"(7).
كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها - أ. حلمي القمص يعقوب
http://st-takla.org/…/helmy-el…/biblical-criticism/1160.html
ومما سبق فموضوع روح صموئيل جدلى منقسم عليه الاباء وايضا نادى بها القديس اوغسطينوس والقس منسى يوحنا والدكتور وهيب جورجى وليس بعقيدة خلاصية هل تم مهاجمة القديس اغسطينوس او القس منسى يوحنا او الدكتور وهيب جورجى وابن سيراخ
قال قول يشوع بن سيراخ عن صموئيل النبي: "ومن بعد رقوده تنبأ وأخبر الملك بوفاته ورفع من الأرض صوته بالنبوءة لمحو إثم الشعب" (سي 46: 23
ايها السادة انها اراء ليست عقائدية العقيدة الخلاصية التى تخص الله وطبيعته وووحدانية جوهرة وتثليث اقانيمة والوهية الابن وعلاقة الابن والروح القدس بالاب والتجسد والفداء والصلب والقيامة والدينونة والشفاعة والاسرار كل ما يمتد بصلة بالهنا وبالخلاص وطرق الخلاص .

من روائع تعاليم اباء البرية الايمانية العقائدية عظات كوكب البرية الانبا انطونيوس - الخلاص

والتبنى رسالة الثانية
ارجو كم ايها الاخوة افهموا هذا التدبير العظيم وهو انه صار مثلنا فى كل شئ ماعدا الخطية عب4: 15 ويجب على كل واحد من الخلائق العاقلة التى جاء المخلص اساسا لاجلها ان يفحص حياته وان يعرف عقله وان يميز بين الخير والشر لكى مايتحرر ( يخلص ) بمجئ ( يسوع ) لان كثيرين تحرروا بتدبيره ودعوا ( عبيد ) خدام الله الا ان هذا ليس هوالكمال بعد وانما فى وقته الخاص كان هو البر وهويقود الى تبنى البنين ص12 ( هذا يعتبر ردا على من يدعى تاليه الانسان بل اننا بنين بالتبنى والنعمة )
الخلاص
والدينونة بمجئ يسوع الرسالة الثالثة
اما بالنسبة لى انا الاسير الفقير ليسوع فان الوقت الذى نعيشه قد تسبب فى ...نوح وبكاء لان الكثير من جنسنا ( الرهبان ) قد لبسوا الثوب الرهبانى ولكنهم انكروا قوته اما الذين اعدوا انفسهم للتحرر ( الخلاص )بمجئ يسوع فهولاء انا افرح بهم اماالذين يتاجرون باسم يسوع بينما هم يعملون مشئية قلوبهم واجسادهم فهؤلاء انا انوح عليهم ....اعلموا ان بمجئ يسوع يصير دينونة عظيمة لمثل هؤلاء ص15-16
رسائل القديس انطونيوس بيت التكريس طبعة 1991
من له اذن للسمع فليسمع

عظات كوكب البرية الانبا انطونيوس _ الرسالة السابعة

من روائع تعاليم اباء البرية الايمانية العقائدية

اعرفكم انا . نحن الذى نريد التقرب من خالقنا يجب ان نجاهد على خلاص نفوسنا من الاوجاع بالناموس العقلى لان من اجل تفاقم الغش ولذة الاوجاع وكثرة التجارب الشيطانية وضعف محسوسنا ماتت حركات نفوسنا ولهذا لم نستطع ان نعرف قدر جوهرنا العقلى لسبب ماقد سقطنا فيه من الالام وليس لنا خلاص الا بربنا يسوع المسيح لانه مكتوب فى السليح ( رسالة ) بولس انه بادم الاول كان الموت وبالمسيح كانت الحياة فاذن السيد المسيح ربنا هو حياة كل الناطقين المخلوقين كشبة صورته التى هى عقل الاب الحقيقى وصورة الاب غير متنقلة ولا متغيرة ...وانا اشهد لكم واقول ان جميع الفضائل كانت قد هلكت منا ولما نظر الله الاب الى ضعفنا واننا لا نستطيع على ظهوره فينا كهئته بالحق والعدل ارسل ابنه الوحيد واتخذ جسدنا وتعاهد خليقته وخدمّه وقديسيه بمواهبه .. بعظم صلاحه وترافه وبمحبته الغير مدروكه لم يصنع معنا كخطايانا بل جعل القمر والنجوم لخدمة هذا البيت المظلم الذى هو العالم لاجل قيام الجسد وجعل ايضا اشياء كثيرة خفيه تخدمنا التى لا تنظرها باعيينا الجسدانية ونحن لاجل كثرة خطايانا صّير خدمتها لنا باطلة فما الذى نقوله يوم الدينونة لربنا لانه ما من خير من الخيرات لم يعمله معنا هو بنفسه لان الرؤساء لم يتعبوا من اجلنا والكهنة لم يعلمونا والحكام والملوك لم يحاربوا عنا والرسل لم يطردوا بسيناء بل الابن الحبيب الكلمة مات عنا جميعا ولذلك يجب علينا ان نستعد بكل الطهارة وندرب بها عزائمنا وحواسنا المتنقله بين الخير والشر اذ نحن لابد لنا ان ننتقل ونلتقى بربنا يسوع الذى اتى وخلصنا بكل تدابيره وتشبه بنا فى كل شئ ما خلا الخطئية .. فيا اولادى ليكن لكم ظاهرا ان مجئ ربنا صار دينونة لاولئك وحياة لهؤلاء .
والان يا اولادى انى انظر ان كل واحد فواحد منا قد سلم ذاته بارادته الى الشرور وقد تكملت فينا لجهلنا واستملكنا ولذلك اخذ ربنا شكل جهلنا ليخلصنا به وكمل كل تدابيره الى موت الصليب لكى بموته وقيامته تكون لنا قيامة فاضله وتبطل عنا قوة الموت التى هى قوة الشيطان ونكون اذ حررنا ذواتنا وتشبهنا بتواضعه نصير تلاميذا له فبالحقيقة يااولادى الاحباء بالرب اقول لكم اننى مضطرب جدا بجسدى وروحى كوننا تسمينا باسماء القديسين ولبسنا لباسهم ونحن مفتخرين بذلك امام غير المؤمنين وليس لنا قوة العمل واخاف لئلا يتم علينا قول الرسول انهم قد اخذوا شكل الديانة وهم لقوتها جاحدون وانا لاجل محبتى فيكم لست افتر من الطلبة الى الله عنكم ... اريدكم ان تعرفوا مقدار المواهب الصائرة الينا من جهة الرب لحفظنا ونمونا ...لاننى انا الشقى اعلمكم ايضا ان ربنا قد نبه عقلى من نوم الموت بنعمته وقد صار لى نوحا وبكاء مدة مابقى لى من هذا الزمان اليسير على الارض لانى افكر ماهو الذى نعطيه للرب عوضا عن الذى صنعه معنا فانه جعل ملائكته تخدمنا وانبيائه تتنبا لنا ورسله تبشرنا واعظم من هؤلاء جميعهم ارساله ابنه الوحيد لخلاصنا .. فلنستعد الان ان تنقى ذواتنا جسدا وروحا لنقبل معمودية ربنا يسوع المسيح ونعمل ونرفع ذواتنا قربانا مقبولا له ..واعلموا ان كل الذين يعتمدون بالمسيح فللمسيح يلبسون كما قال الرسول بولس وينالون نعمة الروح القدس .. فلا يقولن احد منكم يا اولادى ان ليس دينونة كائنة لنا فى يوم مجئ ربنا الاخير بل ليعلم ان مجئ سيدنا المسيح الاول قد فرغ ان يكون لنا دينونة فى ذلك اليوم اذا لم نكمل فرائضه ..وانا اسال اله السلامه برحمته فى كل حين الذى يتعاهد خلائقه ويظهر صلاحه فيهم ان يعطيكم حكمة .. ونعمة وروح الافراز لتفهموا ما قد كتبته اليكم من وصايا الرب وتعملوا بها لتحفظكم اطهارا الى النفس الاخير وهو يقبل منى تضرعى هذا الذى هو عن خلاص جميعكم يا ايها الابناء الاحباء بالرب الذى له المجد والعز والاكرام الى ابد الابدين امين ص 40-47 روضة النفوس فى رسائل القديس انطونيوس – اندراوس الراهب 1899

عظات كوكب البرية الانبا انطونيوس - الرسالة الثانية لاولاده الرهبان فى اشتراع الناموس وتجسد الاله الكلمة

من روائع تعاليم اباء البرية الايمانية العقائدية

الان ايها الاحباء بالرب ليس فى وقت واحد فقط يفتقد الله خليقته بل فى كل وقت من بداية العالم الى نهايته ..فقد افتقد الخالق بقوة صلاحه كل خليقته بنواميسه المحيية والذين استحقوا هذه النعمة ..تعلموا من الروح الروح القدس واستطاعوا ان يسجدوا للخالق ..لاجل محبته العظيمة اذ هو اله الكل اراد ان يفتقد ضعفنا فاقام لنا موسى الذى اعطانا الناموس على يديه ووضع لنا اساس البيت الحقيقى الذى هو الكنيسة الناطقة الواحدة ..ثم ان ابائنا الروحانيين لما نظروا هذا المرض ( ضعفنا ) ليس له شفاء علموا ان لا احد من هذه الخليقة يقدر ان يشفيه ماخلا وحيد الاب وحده الذى هو صورة ازليته الذى به كانت كل الخليقة التى هى مثاله وتحققوا انه المخلص والطبيب فطلبوا باجتهاد من اجلنا نحن لاننا شركاؤهم فى الاعضاء قائلين اليس درياق فى جلعاد ولا طبيب لماذا لم يات شفاء ابنة شعبى اعطينا ادويتنا فلم نشف ... وان الله الكلمة بمحبته الغير مدروكة اتى الينا كقول انبيائه الاطهار -... وهو الكامل بصورة الله ولم يختطف ذلك اختطافا ان يكون عديلا لله بل اتضع واخذ شكل العبد وتشبه بنا نحن البشر ماخلا الخطئية واطاع الى حد موت الصليب فرفعه الله بالاكثر واعطاه اسما اعظم من جميع الاسماء لكى باسم يسوع المسيح تجثوا كل ركبة مما فى السماء وعلى الارض ويعترف كل لسان ان يسوع هو الرب ومجد الله الاب فمن الان الايها الاحباء ليكون هذا الكلام ظاهرا لكم ان الاب بصلاحه لم يشفق على ابنه بل اسلمه من اجل خلاصنا من خطايانا واثامنا واتضع من اجلنا وشفانا باوجاعه وبكلمة قوته جميعنا من اقطار الارض وكل المسكونه وصار لنا قياما وخلاصا من خطايانا واعلمنا اننا اعضاء بعضنا البعض ...ان الاله الكلمة تشبه بنا فى كل شئ ماخلا الخطية والواجب على جميع الناطقين ان يعلموا هذا ويفرقوا بين الخير والشر ليستطيعوا ان يصيروا احرار بمجئيه الينا ...فلان يارب قد علمنا ما انعمت به علينا وان كنا بنين فنحن وارثين لله واحبار وشركاء ميراث المسيح ...فاطلب اليكم ايها الاخوة الاحباء باسم ربنا يسوع المسيح ان لا تتوانوا عن خلاصكم بل فليشق كل واحد فواحد منكم قلبه لا لباسه لئلا نكون قد توشحنا بالاسكيم ونعد لنا دينونة فانه قد قرب الزمان ويدان كل واحد فواحد كنحو عمله ص17-20 كتاب روضة النفوس فى رسائل القديس انطونيوس – اندراوس الراهب 1899

من روائع تعاليم اباء البرية الايمانية العقائدية عظات الانبا مكاريوس الكبير 5- المسيح وحده هو الذى يخلص ويشفى النفس مجانا

لان العدو كان محتالا للغاية فى معصية ادم حتى انه جرح الانسان الباطن واظلمه اى العقل المرشد الذى ينظر الله فمالت عيناه بعد ذلك الى الخطية والاهواء وكانت مغلقة عن رؤية خيرات السماء ... فهذه مانت شدة جرحه حتى انه لم يستطيع ان يشفيه منه غير الرب وحده فهذا مستطاع عنده وحده ولها فقد جاء ورفع خطية العالم يو1: 29 اى جفف الينبوع النجس ( اى الخطية الاصلية الموروثة من ادم ) ....كذلك هو حال النفس الذى جرحت منذ البدء بجرح اهواء الخطئية الذى لا شفاء له فلم يقدر ان يعالجه احد من الابرار كلا ولا الاباء ولا الانببياء ولا البطاركة ...
ومع ذلك لم يكن بهاء شفاء النفس ( بشريعة موسى ) وتطهيرها من الينبوع النجس ....
وكل بر النفس ( مثل بر ابراهيم او ايوب ) لم ينفع الانسان الى ان اتى المخلص نفسه الطبيب الحقيقى الذى يشفى مجانا فبذل نفسه فداء لجنس البشر فهو وحده صنع فداء النفس العظيم وخلاصها وشفاءها ص124عظة العشرون فقرة 4-5-6
عظات الانبا مكاريوس الكبير طبعة

من روائع تعاليم اباء البرية الايمانية العقائدية عظات الانبا مكاريوس الكبير 4- قيامة الاجساد

ان كل شئ سهل على الله وهو قد وعد بالقيامة رغم ان هذا يبدوا مستحيلا بالنسبة الى الضعف البشرى والفكر البشرى لانه كما ان الله اخذ من التراب ومن الارض وكون الجسد بطبيعة اخرى مختلفة وغير مشابهه بالمرة بالارض وجعل فيه انواع اعضاء وعناصر كثيرة ... او كما ان الابرة اذا طرحت فى النار يتغير لونها وتصير نارا رغم ان طبيعة الحديد لا تنتزع بل تظل قائمة كذلك ايضا فى القيامة ...
كل الاعضاء تصير مثل النور وكلها مغمورة فى النور والنار وتتغير تغيرا حقيقيا ولكنها لاتحلل وتصير نار خالصة كما يقول البعض ... البشر يتغيرون فى القيامة وتتقدس اعضاوهم وتصير مثل النور - نورانية ص84 عظة 15 فقرة 10-11
ولكن فى قيامة الاجساد التى سبق ان اقيمت نفوسها قبلا وتمجدت ( فى الفردوس ) فان الاجساد ايضا تتمجد حينئذ مع النفوس وتستنير بالنفس التى قد استنارت وتمجدت فى هذه الحياة الحاضرة لان الرب هو بيتهم وخيمتهم ومدينتهم وهم يلبسون مسكنا من السماء غير مصنوع بايدى 2كو5: 1 وهو مجد النور الالهى اذ قد صاروا ابناء النور ص181 عظة 34 فقرة 2.طبعة 1991'
عظات القديس مكاريوس الكبير طبعة 1991

من روائع تعاليم اباء البرية الايمانية العقائدية عظات الابنا مكاريوس 3-

العظة السادسة عشر
الله فى الجحيم والظلمة
ان الله غير محدود وغير مدرك وهو يظهر نفسه فى كل مكان فى الجبال وفى البحر تحت العمق ولكن بدون ان ينتقل من مكان الى اخر مثل الملائكة الذين ينزلون من السماء الى الارض فهو فى السماء وهو هنا على الارض ولكنك ستقول لى كيف يمكن ان يكون فى الجحيم او كيف يمكن ان يكون فى الظلمة او فى ...الاماكن الفاسدة ؟.
فاجيبك ان الله غير قابل للتاثر بالشر ويحوى كل الاشياء لانه غير محدود واما الشيطان الذى هو خليقة الله فهو مقيد اما طبيعة الصلاح - اى الله - فلا تؤثر فيها النجاسة او تلوثها كما ان الظلمة لاتستطيع ان تجعله مظلما فاذا قلت لايحوى كل الاشياء بما فيها الجحيم والشيطان فانك بذلك تجعله محدودا من جهة المكان الذى يوجد فيه العدو الشرير وعلى هذا الاساس فيقتضى البحث عن واحد اخر اعلى منه .
فالله اذن يلزم ان يكون فى كل مكان ... اللاهوت له طبيعة سامية ونقية جدا حتى ان الظلمة رغم وجودها فيه فانها لاتستطيع ان تدركه او تفهمه ولا يستطيع الشرير ان يشترك فى نقاوته رغم انه موجود فيه ( اى فى الكون الذى يحويه الله )وبالنسبة لله لايوجد شر جوهرى حيث ان الشر لايستطيع ان يصيبه باى اذى ..
الشر من حرية الارادة
كل الجواهر الروحانية اى الملائكة والنفوس البشرية والشياطين كل هؤلاء قد خلقهم الخالق فى حالة البراءة والبساطة التامة اما كون البعض منهم قد تحولوا الى الشر فهذا ناتج عن حرية ارادتهم باختيارهم حادوا عن طريق التفكير السليم فاذا قلنا ان الله خلقهم هكذا اشرار ( تحديد المصير المسبق ) فاننا بذلك نجعل الله قاضيا ظالما بارساله الشيطان الى النار ...اولئك الذين يقولون ان الشر هو جوهر حقيقى لايعرفون شئيا فبالنسبة الى الله ليس هناك شر جوهرى وذلك لان الله حسب طبيعته الالهية غير قابل للتالم او اللاهواء اما فينا نحن فان الشر يعمل بقوة كاملة ويجعل نفسه محسوسا ويوحى بكل الشهوات الردئية ولكن الشر ليس مختلطا بنا كاختلاط الخمر بالماء كما يقول البعض ص102-104 فقرة 5+1 عظات القديس مكاريوس الكبير طبعة 1991
ربما تحتوي الصورة على: ‏شخص واحد‏

من روائع تعاليم اباء البرية الايمانية العقائدية عظات للانبا مكاريوس-1

العظة الحادية عشر.
عن طريق ادم ملك الموت على كل نفس وطمس الصورة الانسانية الكاملة نتيجة العصيان حتى ان جنس البشر تحولوا وصاروا يعبدون الشياطين وللاسف فان ثمار الارض التى خلقها الله حسنة صارت تقدم للشياطين ....ولذلك فقد جاء الذى خلق النفس والجسد جاء بشخصه وابطل كل عمل شرير وكل افعاله التى عملها فى افكار البشر وجدد واعاد خلقة الصورة السماوية لكى يصنع تجديدا للنفس ولكى يعود ادم مرة اخرى ملكا وسيدا على الموت ...هنا ياتى الرب الى الموت ويحاورره ويامر سلطان الموت ان يخرج النفوس من الجحيم والموت ويردها اليه ( اى الى المسيح مالكها الحقيقى ) وكاّن الموت قد انزعج من امر الرب وكانه يذهب الى خدامه ويجمعهم معا مع كل قوامه وياتى رئيس الشر بوثيقة الدين وكاّنه يقول انظر فانهم قد اطاعوا كلماتى انظر كيف صار بنى البشر عبيدا لنا ولكن الرب لكونه ديان عادل يظهر عدله هنا ايضا وكانه يقول للشيطان ان ادم قد اطاعك وانت قد ملكت قلوب كل البشر وكل البشرية قد اطاعتك ولكن ما الذى يفعله جسدى هنا ان جسدى بلا خطئية ...الكل يشهد انى ابن الله وقد جاء الصوت من اعلى السماوات وشهد لى على الارض قائلا هذا هو ابنى الحبيب له اسمعوا مت 3: 17+مت17: 5 ...لذلك فانا افتدى الجسد الذى باعه لك ادم الاول وابطل صكوك بصليبى لقد وفيت ديون ادم حين صلبت ونزلت الى الجحيم والان امرك ايها الجحيم والظلممة والموت ان تطلق نفوس ابناء ادم المحبوسة وهكذا فالقوات الشريرة تصاب برعب شديد وتضرب الفرع وتعيد نفوس ادم وبنيه التى كانت محبوسة ص63-66 فقرة 5+6+10عظات الانبا مكاريوس طبعة 1991
ربما تحتوي الصورة على: ‏شخص واحد‏

من روائع تعاليم اباء البرية الايمانية العقائدية عظات الابنا مكاريوس

٢_
العظة الثانية عشر
ان ادم بتعدية الوصية حدثت له كارثة مزدوجة فهو فقد نقاوة طبيعته التى كان حاصلا عليها والتى كانت جميلة على صورة الله ومثاله ومن الجهة الاخرىفقد ايضا تلك الصورة عينها التى كان سيرث بها كل الميراث السماوى بحسب الوعد .... حينماقبل مقاصد وافكار الشر ورحب بها هلك من امام الله ... فان الله يغض النظر عن اولئك الذين تمردوا على كلمته وعصوا وصيته فتعبر عينيه عليهم ولكنه لايكون فى شركة معهم ولايستطيع الرب ان يجد راحة فى داخلهم ...
الكلمة اللوغوس وادم والمعرفة
طالما ان كلمة اللهكان معه وكانت له ( اى لادم ) الوصية فقد كان له كل شئ والكلمة نفسه كان ميراثا له وكان لباسا له ( اى ان ادم كان مغطئ ببهاء ومجد مستمد من الكلمة كنعمة ) وكان هو ( اى الكلمة اللوغوس ) مجده الذى يغطية ويستره اش4: 5 وكان هو معلمه فقد الهمه ان يعطىاسماء لكل الاشياء تدعو هذه السماء وهذه الشمس وهذا القمر وهذه الارض وهذا الطير وذلك وحش وهذه شجرة وكما كان يتعلم ادم من الكلمة هكذا سمى الاشياء جميعها ...
كما كان الروح يجرى عمله ففى الانبياء ويعلمهم وكان فى داخلهم ويظهر لهم من الخارج هكذا ايضا كان الحال مع ادم فالروح حسبمايشاء كان يحضر معه ويعلمه ويشير عليه ...
وطالما كان ثابتا فى الوصية فقد كان صديقا لله ولكن لماذا نستغرب انه بالرغم من كل هذه الاحوال التى كان عليها ادم فقد تعدى الوصية فان اولئك الذين يمتلئون الان بالروح القدس لاتزال تاتيهم افكار من طبيعتهم ولهم الارادة ان يطيعوها فكذلك ادم رغم انه كان حاضرامع الله فى الفردوس فقد تعدى الوصية بارادته واطاع الجانب الشرير ولكنه بعد عصيانه لاتزال عنده هذه المعرفة ...
فادم وحواء قبل السقوط لم يكوناقد عرفا شجرة معرفة الخير والشر ولكن بمعصية ادم جعلت له هذه المعرفة ص70-72 فقرة1+2+6+8+9 عظات القديس مكاريوس الكبير طبعة 1991
ربما تحتوي الصورة على: ‏شخص واحد‏