هل نعظم المحبة عن الايمان فى علاقتنا مع الهراطقة؟

هل نعظم المحبة عن الايمان فى علاقتنا مع الهراطقة؟ الاب متى المسكين يقول لاجل هذا اصبح من غير ذى جدوى ان تحاول الكنائس فى تحريضها لوحدة مسيحية ان تغير من مقولات عقيدة اى كنيسة لا بالحذف ولا بالاضافة – وعلينا ان نلتفت بفهم لعمق هذا الدعاء لان المسيح لا يطلب لنا وحدة الحرف بل وحدة الروح لا وحدة الفكر والراى بل وحدة الحب – لكن القضية الخطيرة التى تعرضها هى بايهما نبتدئ بالحرف ام بالروح بالقانون ام بالحياة بمضون الايمان والعقيدة ام بجوهرهما – واذ بدانا بالمضمون فى العقيدة فلن تقوى ابدا على بلوغ الجوهر اما الروح فهو الذى وضع الحرف ص6-7 الوحدة الحقيقية ستكون الهاما للعالم اذن يتحتم ان يبدا الحوار العقيدى بالروح لا بالحرف بقبول الحياة فى المسيح الواحد اولا قبل توحيد بنود القانون المتعدد الاشكال والافكار وان نعيش معا فى جوهر العقيدة الواحدة قبل ان نتفق على المضمون وجوهر العقيدة اوالمسيح يقوم على الحب والبذل والفداء – على ثلاث خطوات الخطوة الاولى ان تتبادل الكنائس فى وقت واحد رع الحرم – الخطوة الثانية الاعتراف المتبادل والمتزامن بين الخلقيدونيين واللاخلقيدونيين بعقيدة كل منهما على اساس الجوهر لا المضمون الخطوة الثالثة الدخول فى حوار المضمون ورفع الغموض بالشرح وليس بالحذف وبالاضافة فى بنود العقيدة- اى ان يحدث بين المتناظرين الارثوذكس اعتراف متبادل ومتزامن بصحة عقيدة كل طرف وقبول الشركة فى المسيح بل بالحرى قبول المسيح نفسه فى شركتنا وان نتناول من كاس واحد لا على اساس الحرف المسجل فى القانونبل على اساس المسيح الحى فى قلب كل كنيسة والروح القدس العامل والفعال فيها للخلاص ص8-9 المرجع السابق اولا مفهوم الايمان يقول البابا اثناسيوس فليعلموا من الكتب المقدسة ان الشيطان وهو مبتكرالهرطقات ومؤلفهايستعير اقوال الكتب المقدسة كغطاء يستتر من ورائه لكى ينفث سمومه الخاصة به ليخدع البسطاء فقرة 8 ف 3 ص21 الشهاة لوهية السيد المسيح هانحن اذا نتحدث بحرية عن الايمان الصحيح النابع من الكتب الالهية ونضع هذا الايمان كسراج على المنارة فنقول ابن حقيقى حسب الطبيعة للاب ومن نفس جوهره وهو الحكمة وحيد الجنس فقرة 9 ص22 م السابق ولا يتسطيع احد من المسيحين ان يحتمل مثل هؤلاء الهراطقة – اما ايمان المسيحيين فانه بعرف الثالوث المبارك على انه غير قابل للتغير وانه كامل – فايمانهم ل ميضف شئيا اكثر الى الثالوث وايمانهم يتجنب تجديفات الاريوسيين فقرة 18 ص40 م السابق اى شبه راه هؤلاء اذن بين هذه البدعة وبين الايمان الحقيقى – الا ان هذه الاشياء لا يستطيع ان يحتمل المسيحى سماعه كما ان ذلك الذى يجرؤ ان يتحدث بمثل هذه الاقوال لا يمكن اعتباره سليم العقل والادراك فقرة 2 ص12 م السابق اننى اعلم انه ليس هذا الامر فقط هو الذى احزنكم بل وايضا ماحدث من جهة اغتصاب الكنائس بالقوة – من الاريوسيين – وطركم منها لقد احتلوا المكان لكن انتم لكم الايمان الرسولى هم فى الاماكن – الكنائس – حقا لكنهم خارج الايمان الحقيقى – حقا لكم الايمان فى داخلكم واضح انه الايمان الحقيقى حقا حسن هن المكان عندما يكرز فيه بالايمان الرسولى ولكن انتم مباركون اذ بالايمان انتم فى داخل الكنيسة – لانه ايمان مسلم بالتقليد الرسولى – لايقدر احد ان يهزم ايمانكم ايها الاخوة الاحباء رسالة فصحية رقم29 سنة357 البابا كيرلس عمود الدين فاولئك الذين يحاربون الايمان المستقيم سوف يقولون ان كان الكل طبيعة واحدة فكيف تانس واى نوع من الجسد جعله خاصا به فقرة 7 رسالة 45 ضد نسطور ج3 ها هى اعضاء جسد الكنيسة التى كانت قد تشتت قد التئمت ثانية بعضها مع بعض ولا شىء يؤدى الى عدم الوفاق بين اولك الذين يباشرون انجيل المسيح ككهنة فنحن جميعنا مكللون بايمان واحد منذ ان طردنا خارج السياجات المقدسة نسطور فقرة 1 رسالة 49 م السابق ثانيا هل المحبة تقبل الهراطقة يقول البابا اثناسيوس الرسولى انه صار ضروريا ان افتت قوة درع هذه الهرطقة الدنسة وان اكشف عن نتانة حماقتها وعفن وقاحتا لكى يتجنبها الذين مازالوا بعيدين عن هذه البدعة فقرة 1 ص12 الشهادة لالوهية السيد المسيح فان الذين ظلوا مع الكسندروس بقوا مسيحين ام الذين خرجوا منشقين مع اريوس فانهم تخلوا عن اسم المخلص لنا نحن الذين بقينا مع الكسندروس فقرة 3 ص14 م السابق كيف يمكن اذن ان يكونوا مسيحين اولئك الذين هم ليسوا بمسيحين بل هم مجانيين الاريوسية او كيف ينتمى هؤلاء الى الكنيسة الجامعة وهم قد انفضوا عن الايمان الرسولى ونبذوه وصاروا مبتجعين شرورا جديدة بعد ان نبذوا اقوال الكتابات الالهية فقرة 4 ص15 م السابق ويقول البابا كيرلس عمود الدين اولئك الذين هم ماهرون فى الخداع بواسطة ابتداعات افكارهم المعقدة يحرفون قليلى المعرفة كفريسة مبعدين اياهم عن ايمان الحق وبواسطة تمثلهم بخبث بقية الهراطقة يقدمن بجهل ما اعتاد عليه الهراطقة فقرة 16 رسالة 50 رسائل ضد نسطور ج3 اولئك الذين بسبب الجهل قد قللوا من قيمة امتلاك الايمان المستقيم ممجدين حياتهم بسبب اعمال الفضائل يشبهون اناسا ذوى ملامح حسنة فى وجوههم ولكن نظرة عيونهم مصابه بتشوية وحول فقرة 3 رح قانون الايمان لان الابتعاد عن استقامة التعلايم المقدسةمن الواضح انه لن يكون شئيا اخر سوى ان ننام نوم الموت ونحن نسقط مبتعدين عن هذه الاستقامة حينما لا نتبع الكتب الالهية الموحى بها اما بسبب افكار خاطئة غير ممدوحة او بسبب تعصبنا للبعض الذين لا يسلكون باستقامة من جهة الايمان فقرة 3 م السابق

مفهوم البساطة وجهالة الايمان

الايمان والبساطة المعرفة الالهية ونامين فى معرفة الله كو1: 10 الذى يريد ان جميع الناس يخلصون والى معرفة الحق يقبلون 1تى 2: 4 قدموا فى ايمانكم فضية وفى الفضيلة معرفة 2بط1: 5 لكن انعموا فى النعمة وفى معرفة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح 2بط3: 18 الى ان ننتهى جميعا الى وحدانية الايمان ومعرفة ابن الله اف4: 13 الانبا مكاريوس الكبير وحتى إذا نالوا بواسطة ايمانهم، امتياز معرفة الاسرار الالهية وحتى إذا جعلوا شركاء في بهجة النعمة السماوية، فانهم مع ذلك لا يضعون ثقتهم في انفسهم، ً لنوال المواهب الروحية، بقدر ما ولا يظنون انهم شيء، بل بقدر ما يحسبون أهلا ً للشهوة السماوية، ويزدادون في طلبها باجتهاد وسهر. وبقدر ما يزدادون عطشا ً إلى شركة ً وعطشا يشعرون في انفسهم بالتقدم الروحاني، فانهم يزدادون جوعا النعمة وازديادها. وبقدر ما يزدادون في الغنى الروحاني، فانهم بقدر ذلك يعتبرون أنفسهم فقراء، اذ انهم لا يشبعون من الشوق الروحاني الحار إلى العريس السماوي، العظة 10 ص59عظات مكاريوس الكبير والواحد من هؤلاء الروحانيين، يعتبر نفسه أحقر من جميع الخطاة، ويتأصل فيه هذا الفكر حتى يصير كجزء من الطبيعة وكلما تقدم في معرفة الله، بقدر ً ، وكلما تعلم فانه يحسب نفسه انه يعرف أقل. أن النعمة ً ذلك يحسب نفسه جاهلا تماما هي التي تقوم بهذا التأثير في النفس وتجعله كجزء من الطبيعة في النفس عظة 16 ص106-107 وبالتأكيد لا يوجد طريق آخر سوى بواسطة ذلك الذي صلب لأجلنا. فهو الطريق والحياة والحق، والباب والجوهرة، والخبز الحي السماوي. وبدون هذا الحق تستحيل معرفة الحق، أي يستحيل الخلاص عظة 17 ص114 ورغم انهم مكرمون وأعزاء عند الله ولكنهم ليسوا مكرمون عند أنفسهم. ورغم انهم ينمون ويتقدمون في معرفة الله، فانهم يكونون كأنهم لا يعرفون شيئا - وكما أن ً ورغم كونهم أغنياء عند الله فانهم يرون انفسهم فقراء عظة 27 ص152 لذلك فكل انسان هو بلا عذر امام الله فى يوم الدينونة لان كل شخص سيطلب منه ان يجيب عن ارادته وقصده بحسب ما قد عرفه عن ثمار الايمان والمحبة وكل فضيلة اخرى فى علاقته بالله سواء كانت معرفته عن طريق كلمة الله او عن طريق سماعها عظة 29 ص129 عظات الانبا مقار الخمسين لذلك فلنصلى طالبين نوال معرفة الله عظة 37 ص189 عظات الانبا مقار الكبير طبعة 2016 هو في العلا، ولكنه أيضا مع السفليين . هو االله، ولكنه صار إنسانا . هو الحي، ولكنه هو ذاك الذي ذاق الموت . هو رب كل شيء، ولكنه أيضا خادم الجميع . هو الحمل والذبيحة أيضا . هو العجل المسمن المذبوح، وهو هو رئيس الكهنة ! المتألِّم والذي لا يتأثر بالآلام . العريس، وفي نفس الوقت هو العروس . هو الختن وخدر العرس، الفردوس وشجرة الحياة ! مدينة أورشليم الجديدة، وهو أيضا الهيكل وقدس الأقداس ! هو الغمر (محيط المياه) والمسكونة. هو غذاء النفوس، وهو الذي يقتات بخلاصها ! هو خبز الحياة وماء الحياة، الكرمة الحقيقية والخمر الم !فرحة هو اللؤلؤة والكن زـ . هو العتاد الحربي وهو المحارب! الدرع والجندي الغالب ! هو الختان والسبت والناموس! هو رأس كنيسة القديسين وحبة الخردل ! هو الكرمة والمحراث، النعمة والإيمان، العرس ولباس العرس، الطريق والباب، شمس البر ونور النفوس، الحياة والملكوت، البداية والنهاية! هو الحياة الثانية (أو الأبدية) للكل وصار الكل في الكل351 رسالة 3 بستان الاباء ك الانبا انطونيوس ومكانة الممتليئن معرفه اما الذين اضوا عقولهم يا اولادى من الارض ناظرين الى السماء حيث المسيح جالس عن يمين الله – الاب- فقد صاروا خارجا عن البطن – وربنا يسوع المسيح الجوهر الواحد والاقنوم الواحد الطبيعة الواحدة والمشئيةالواحدة يقبلهم ويقدمهم الى الله كالاشياء الفاخرة الحسنة فقرة 10 عظة 17 ص175 باب 1 فردوس الاباء بستان الرهبان الموسع اعداد رهبان برية شهيت الانبا انطونيوس يشرح لاولاده عقيدة التجسد الان ايها الاحباء بالرب ليس فى وقت واحد فقط يفتقد الله خليقته بل فى كل وقت من بداية العالم الى نهايته ..فقد افتقد الخالق بقوة صلاحه كل خليقته بنواميسه المحيية والذين استحقوا هذه النعمة ..تعلموا من الروح الروح القدس واستطاعوا ان يسجدوا للخالق ..لاجل محبته العظيمة اذ هو اله الكل اراد ان يفتقد ضعفنا فاقام لنا موسى الذى اعطانا الناموس على يديه ووضع لنا اساس البيت الحقيقى الذى هو الكنيسة الناطقة الواحدة ..ثم ان ابائنا الروحانيين لما نظروا هذا المرض ( ضعفنا ) ليس له شفاء علموا ان لا احد من هذه الخليقة يقدر ان يشفيه ماخلا وحيد الاب وحده الذى هو صورة ازليته الذى به كانت كل الخليقة التى هى مثاله وتحققوا انه المخلص والطبيب فطلبوا باجتهاد من اجلنا نحن لاننا شركاؤهم فى الاعضاء قائلين اليس درياق فى جلعاد ولا طبيب لماذا لم يات شفاء ابنة شعبى اعطينا ادويتنا فلم نشف ... وان الله الكلمة بمحبته الغير مدروكة اتى الينا مقول انبيائه الاطهار ياابن البشر اتخذ لك اله السبى وهو الكامل بصورة الله ولم يختطف ذلك اختطافا ان يكون عديلا لله بل اتضع واخذ شكل العبد وتشبه بنا نحن البشر ماخلا الخطئية واطاع الى حد موت الصليب فرفعه الله بالاكثر واعطاه اسما اعظم منجميع الاسماء لكى باسم يسوع المسيح تجثوا كل ركبة مما فى السماء وعلى الارض ويعترف كل لسان ان يسوع هو الرب ومجد الله الاب فمن الان الايها الاحباء ليكون هذا الكلام ظاهرا لكم ان الاب بصلاحه لم يشفق على ابنه بل اسلمه من اجل خلاصنا من خطايانا واثامنا واتضع من اجلنا وشفانا باوجاعه وبكلمة قوته جميعنا من اقطار الارض وكل المسكونه وصار لنا قياما وخلاصا من خطايانا واعلمنا اننا اعضاء بعضنا البعض ...ان الاله الكلمة تشبه بنا فى كل شئ ماخلا الخطية والواجب على جميع الناطقين ان يعلموا هذا ويفرقوا بين الخير والشر ليستطيعوا ان يصيروا احرار بمجئيه الينا ...فلان يارب قد علمنا ما انعمت به علينا وان كنا بنين فنحن وارثين لله واحبار وشركاء ميراث المسيح ...فاطلب اليكم ايها الاخوة الاحباء باسم ربنا يسوع المسيح ان لا تتوانوا عن خلاصكم بل فليشق كل واحد فواحد منكم قلبه لا لباسه لئلا نكون قد توشحنا بالاسكيم ونعد لنا دينونة فانه قد قرب الزمان ويدان كل واحد فواحد كنحو عمله ص17-20 كتاب روضة النفوس فى رسائل القديس انطونيوس – اندراوس الراهب 1899 موقف الرهبان من الهراطقة والتعاليم المخالفة وحمة الافراز يقول الانبا يؤانس قمص شهيت يا ابنائى اجعلوا خوف الله بينكم واحفظوا ايمان الكنيسة الجامعة الى الموت وابتعدوا عن كل هرطقة وحتى السلام على الهراطقة ارفضوه وكونوا ثابتين على الامانة المستقيمة لانه لو قوم الانسان كل الاعمال الحسنة ولم تكن له ايمانة مستقيمة فلن ينتفع شيئا – لذلك يا اولادى اقتنوا لكم ايمان مستقيما فى الله ص770-771 باب 3 فردوس الاباء بستان الرهبان الموسع حوار الانبا شنودة رئيس المتوحدين مع نسطور فى مجمع افسس ذهب الجميع الى الكنسية وجلسوا ووضعوا فى وسط مع كرسيا اخر ووضعوا عليه الاناجيل الاربعة ولما دخل نسطور الكافر بمظهر كله كبريا وعدم خجل اخذ الاناجيل الاربعة ووضعها على الارض وجلس هو على الكرسى فلما راى ابى – الانبا شنودة- ذلك قفز سريعا بغضب مقدس فى وسط ابائنا القديسين واخذ الاناجيل من على الارض وضرب نسطور على صدرة قائلا اتريد ان ابن الله يجلس على الارض بيبنما تجلس انت على الكرسى فقال له نسطور لابى ماشانك انت – انك بالتاكيد لست اسقفا ولا انت ارشمندريت ولا مسئولا كبيرا بل مجرد راهب فقال له ابونا اننى انا الذى اراد الله ان اتى الى هنا لكى انتهرك من اجل اثامك واكشف اخطاء كفرك باحتقار الام ابن الله الوحيد التى احتملها لاجلنا لكى يخلصنا من خطايانا وهو الذى سينطق الان عليك بحكم سريع- وللحال قبل البابا كيرلس ابانا انبا شنودة ثم اخذ البطرشيل الذى كان حول عنقه ووضعه حول عنق انبا شنودة ووضع عصا فى يدية وجعله ارشمندريت ص393 باب 3 فردوس الاباء بستان الرهبان الموسع دير السريان الانبا شيشوى والاريوسيين ذهب يوما بعض الاريوسيين ليروا ابا شيشوى فى جبل ابنا انطونيوس وبدا يتكلمون ضد الايمان الارثوذكسى فلم يجبهم الشيخ ولكنه قال لتلميذه احضر كتاب القديس اثناسيوس واقراه فلما افتضحت هرطقتهم سكتوا باب 1 فصل 2 قصص 9 ص449 رؤية الانبا باخوم هذا المصباح المضئ كنجم الصبح- انه الكرازة بانجيل المسيح – الذى يكرز به فى الكنيسة التى تعمدت فيها والذى ينادى فيها هو المسيح فى شخص الكسندروس اسقف الاسكندريين اما الاصوات الاخرى التى فى الظلام فهى اصوات الهرطقات حيث يتكلم الشيطان ويقود الكثيرين الى الضلال بواسطة قادة كل واحدة منها باب 3 ص90-91 فردوس الاباء وبستان الرهبان الموسع دير البراموس وقيل عنه ايضا – كان يصلى – ولاجل جميع الوثنيين والذين ينخدعون بالهرطقات بجهالة اى الذين يضللهم اخرون وذلك حتى يمنحهم الله فهما وادراكا ص84 فردوس الاباء وبستان الرهبان الموسع دير البراموس

هل فى المعمودية ناخذ طبيعتين الهية وانسانية؟

الرد 1- غفران الخطايا الجدية والفعلية يقول البابا كيرلس عمود الدين : ما الذى نحصل عليه من المعمودية المقدسة؟ واضح انه غفران الخطاياعظة 11 تفسي انجيل لوقا ص68 القديس امبرسيوس- كل خطئية تغفر فى المعمودية – ان لم يتعمد الموعوظ باسم الاب والابن والروح القدس فلا يستطيع ان ينال غفران الخطايا ولا منحة النعمة الروحية القديس اغسطسنوس – من يترك هذه الحياة حالا بعد المعمودية لم يبق عليه شئ يكفر عنه لان كل شئ غفر له ص19 موسوعة الاسرار ج3 الانبا غريغوريوس القديس يوستينوس الشهيد : يجب ان نفتش ونعرف من اى طريق يمكننا ان ننال صفح الخطايا – ولنا فى ذلك طريق واحد وهى ان نعرف يسوع ونغتسل بالمعمودية لغفران الخطايا – اننا نحصل بالماء على مغفرة الخطايا القديس غريغوريوس الناطق بالالهيات –ان نعمة المعمودية تنقى الانسان من كل خطئية وتغسله غسلا كاملا من الاوساخ والاقذار اللاحقه به من الرزيلة ص22 الموسوعة الاسرار ج3 الانبا غريغوريغوس هكذا من له ميلاد جديد من المعمودية ليس عليه اى شئ اذ قد تحرر بالنعمة الالهية من الدينونة ص17 سر المعمودية ومياه التجديد ذهبى الفم ان معمودية النعمة تطهر كل انسان سؤاء كان فاسدا او زانيا او عابدا للاصنام او غير ذلك لانه مهما كان غارقا فى الخطية فحالما يدخل مياه المعمودية يخرج من هذه المياه الالهية انقى من اشعة الشمس عينها وليس نقيا فقط بل قديسا بل بارا ايضا القديس اغسطينوس – ان المعمودية تمحو جميع الخطايا الخطئية الاصلية او الخطايا الفعلية – اننا بميلادنا من الماء والروح نتطهر من كل خطية سواء كانت من ادم الذى به اخطئ الجميع او بفعلنا وقولنا لاننا نغسل منها بالمعمودية ص23 موسوعة الاسرار ج 3 الانبا غريغوريوس 2- نوال التبنى بالنعمة والولادة الروحية يقول البابا كيرلس عمود الدين: ان الله فى محبته زودنا بطريق الخلاص لاننا بالايمان بالاب والابن والروح القدس وباعترافنا بهذا الاقرار امام شهود كثيرين فاننا نغسل كل وسخ الخطية ونغتنى بالحصول على الروح القدس – وننال نعمة التبنى عظة 11 انجيل لوقا ص70 القديس كيرلس الاورشليمى: عظيمة هى المعمودية المعدة فداء عن الماسورين وصفحا للاوذار وموتا للخطية وولادة ثانية للنفس وثوبا نيرا وختما مقدسا لاينفك ومركبة الى السماء ونعيم الفردوس وسببا للملكوت ومنحه التبنى والقديس باسيليوس- يوحنا كان ينادى بمعمودية التوبة والرب ينادى بمعمودية التبنى – من اين نحن مسيحيون؟ فكل يجيب اننا بالايمان مسيحيون وباى وجه نخلص ؟ امر واضح اننا بولادتنا بنعمة المعمودية نخلص المعمودية فدية للماسورين – واعادة ولادة النفس وختم لا ينفك ومركبة الى السماء تؤدى الى الملكوت ومنحة التبنى القديس غريغوريوس النيصى- فالمعمودية اذن هى تنقية من الخطايا – وعلة التجديد والولادة الثانية ص35 موسوعة الاسرار ج3 الانبا غريغوريوس ولهذا ايضا يجب ان نعلم انه بعد نوال كرامة التبنى يتحايل الشيطان باكثر شراسه ضدنا ناظرا لنا بحسد اذ ينظر جمال الانسان المولود ثانية والمتجه نحو المدينه السماوية والتى سقط منها هو فيثير ضدنا اغراءات شديدة ساعيا لافساد شكلنا الجديد ص38 سر المعمودية ومياه التجديد القديس يوحنا ذهبى الفم – على ذلك المنوال فى العماد بواسطة الماء – يتم على وجه روحى الميلاد الجديد وتجديد طبيعتنا القديس اغسطينوس- ان لنا ميلادين احدهما ارضى والاخر سماوى الثانى من الروح – من الله والكنيسة – الاول يصيرنا ابناء الموت والثانى ابناء القيامة والاول يجعلنا ابناء الدهر والثانى ابن ابناء الله – ابناء البركة والمحبة ص36 موسوعة الاسرار ج3 الانبا غريغوريوس 3 – خلع الانسان العتيق والموت مع المسيح البابا كيرلس عمود الدين: لذلك فاذ قد اتخذنا المسيح لنا فلنقترب من نعمة المعمودية المقدسة كيما نحصل على دالة الصلاة بلا انقطاع ونرفع ايادى مقدسة الى الله الاب لكى مايفتح السماء وعلينا نحن ايضا يرسل علينا الروح القدس لكى يقبلنا كابناء لاننا اذ قد خلعنا القديم الذى فى ادم فقد حصلنا على الجده التى فى المسيح عظة 11 ص71 تفسير انجيل لوقا ويوحنا ذهبى الفم يقول : حين نغطس الراس تحت الماء كانه قبر تدفن وتغطس كل انسانيتنا القديمةواذ نخرج بعدئذ فانما يطفوا ويخرج انسان جديد – هكذا سهل على الله ان يدفن الانسانية القديمة ويلبسنا الانسان الجديد ص19 موسوعة الاسرار ج3 الانبا غريغوريوس القديس غريغوريوس النيصى الناطق بالالهيات- ونحن بالمعمودية نشابه ربنا ومعلمنا ومرشدنا – ندفن فى العنصر الشبيه بالتراب وهو الماء فندفن فيه مثلما دفن مخلصنا فى التراب وفى التغطيس ثلاث مرات اشارة الى نعمة القيامة التى تمت فى اليوم الثالث ص23 سر المعمودية ومياه التجديد 3- الاستنارة الروحية القديس يوستينوس الشهيد – وهذا الاغتسال اى المعمودية يسمى تنويرا لان الذين يتعلمون هذه الامور ينالون الانارة فى افهامهم القديس باسيليوس- فبثلاث غطسات ودعاء مساو لها فى العدد يتم سر المعمودية العظيم لكى يتصور رسم الموت وتستنير نفوس المعمدين بتسلم معرفة الله ص41 موسوعة الاسرار ج3 القديس غريغوريوس النيصى : نحن نعرف ان الماء المقدس يطهر وينير الانسان ص21 سر المعمودية ومياه التجديد فالانسان قبل المعمودية كان شهوانيا – ولكنه الان اصبح مسالما معتدلا وقنوعا ومساعدا للفقراء صادقا بشوشا ورقيقا اى انه باختصار اصبح سالكا فى كل سلوك يستحق المدح فكما ان الظلمة تنقشع بالنور – هكذا يحترق الانسان العتيق عندما يتجلى باعمال البر ص36 سر المعمودية ومياه التجديد

أ‌- عدم معرفة العدراء بكينونة السيد المسيح

فدخل اليها الملاك و قال سلام لك ايتها المنعم عليها الرب معك مباركة أنت في النساء 1 :29 فلما راته اضطربت من كلامه و فكرت ما عسى ان تكون هذه التحية 1 :30 فقال لها الملاك لا تخافي يا مريم لانك قد وجدت نعمة عند الله1 :31 و ها أنت ستحبلين و تلدين ابنا و تسمينه يسوع 1 :32 هذا يكون عظيما و ابن العلي يدعى و يعطيه الرب الاله كرسي داود ابيه 1 :33 و يملك على بيت يعقوب إلى الابد و لا يكون لملكه نهاية 1 :34 فقالت مريم للملاك كيف يكون هذا و أنا لست اعرف رجلا 1 :35 فأجاب الملاك و قال لها الروح القدس يحل عليك و قوة العلي تظللك فلذلك أيضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله 1 :36 و هوذا اليصابات نسيبتك هي أيضا حبلى بابن في شيخوختها و هذا هو الشهر السادس لتلك المدعوة عاقرا 1 :37 لانه ليس شيء غير ممكن لدى الله 1 :38 فقالت مريم هوذا أنا امة الرب ليكن لي كقولك فمضى من عندها الملاك لو1-29: 38 فقالت مريم تعظم نفسي الرب 1 :47 و تبتهج روحي بالله مخلصي 1 :48 لانه نظر إلى اتضاع امته فهوذا منذ الآن جميع الاجيال تطوبني 1 :49 لان القدير صنع بي عظائم و اسمه قدوس 1 :50 و رحمته إلى جيل الاجيال للذين يتقونه 1 :51 صنع قوة بذراعه شتت المستكبرين بفكر قلوبهم 1 :52 انزل الاعزاء عن الكراسي و رفع المتضعين 1 :53 اشبع الجياع خيرات و صرف الاغنياء فارغين 1 :54 عضد إسرائيل فتاه ليذكر رحمة 1 :55 كما كلم اباءنا لإبراهيم و نسله إلى الابد لو1-47-55 و اما مريم فكانت تحفظ جميع هذا الكلام متفكرة به في قلبها لو2-19 و لما فرغت الخمر قالت ام يسوع له ليس لهم خمر 2 :4 قال لها يسوع ما لي و لك يا امراة لم تات ساعتي بعد 2 :5 قالت امه للخدام مهما قال لكم فافعلوه يو2: 3-5 ب‌- البنات فى المذبح ت‌- خدمة الشمامسات ث‌- ويقيم ايضا الشمامسات نسوة مختارات قديسات لاجل خدمة النساء لان لا تقدر ان ترسل شماس الى بيووت النساء غير المؤمنات فتنفذ شماسة امراة تجنبا لافكار الناس الناس السئية ولانك تحتاج الى الشماسات النساء فى امور كثيرة واول ذلك لاجل امراة تتعمد.... ليكن الشمامسه ايضا بلا عيب مثل الاسقف ..اما الشمامسة الامراة فلتؤدب النساء وتربحهم ...ليعرف كل واحد مقامة ويعمل فعله بادب باب 34 ص171-173 الدسقولية ج‌- والشماسة الامراة لا تقل شئيا من الكلام ولا تصنع شئيا جملة الا بامر الشماس باب 6 ص64 الدسقولية ح‌- والشماسات النساء ..ولا يفعلنا شئيا مما يفعله القسوس والشمامسة بل يحفظن الابواب لاغير ويخدمن القسوس عند تعميد النساء لان هذا هو اللائق القانون 58 من الكتاب الاول لقوانين الاباء الرسل القمص صليب سوريال خ‌- مجمع اللاذقية قانون 15 لا يجوز ان يرتل فى الكنيسة الا المرتلون القانونيون فقط الذين يصعدون الامبن ويرتلون من الكتب ص179 عصر المجامع الكنسية القمص صليب سوريا • القديس باسيليوس الكبير قانون 79 • اكليريكى اذا ضحك وهو فى حالة السرائر فعقوبته اسبوع ان كان الذى يضحك علمانيا فليخرج فى تلك الدفعة ولا ينال من السرائر المقدسة ص 529 قوانين القديس باسيليوس • لا يتكلم اكليريكى على المذبح خارجا عما تحتاجة اليه الضرورة ولا يتكلم احد جملة فى الهيكل ولا حول المذبح قانون 96 ص540 • قوانين القديس باسيليوس • وجاء فى قوانين الكنيسة بخصوص سر التناول والخشوع فى القداس وادابيات الحضور قانون 19 مجمع اللاذقية ( لايجوز ان يرتل فى الكنيسة الا المرتلون القانونيون فقط الذين يصعدون الى الامبل ويرتلون الكتب ... لايجوز ان يدخل المذبح سوى اصحاب الرتب الكهنوتية وحدهم فقط وبتناولون فى داخله ) ص179 دراسات فى القوانين الكنسية ك3 القمص صليب سوريال طبعة اولى

تبرئة صاليبى السيد المسيح واليهود الاب متى المسكين

-

كان من المستحيل ان يجعل صليبه وهو الة الخلاص الاولى وعلة التبرير العظمى سبب دينونة وهلاك صاليبه – انه برا اول مابرا صاليبيه – وفى الحقيقة نحن نقيم اعفاء ق بطرس للصالبين من الدينونة ص226 ك شرح فى سفر اعمال الرسل الرد مناقضا للكتاب المقدس اجاب يسوع لم يكن لك على سلطان البته لو لم تكن قد اعطيت من فوق لذلك الذى اسلمنى اليك له خطية اعظم يو19: 11 فاجاب اليهود دمه علينا وعلى اولادنا مت27: 25 الذين قتلوا الرب يسوع وانبياءهم واضطهدونا نحن وهم غير مرضين لله 1تس2: 15 هوذا بيتكم يترك لكم خرابا مت23: 38 لو13: 35 ويقول الاباء الرسل عن اليهود فى تعاليمهم – الدسقولية احذروا من ان تعيدوا مع اليهود لانه ليست لكم الان معهم شركة لانهم ضلوا واخطاوا وزلوا باب 31 ص154 الدسقولية القمص مرقس داود ففى هذه الايام المذكورة اخذه منا اليهود الذين لا خلاص لهم باب 31 ص155 الدسقولية ثم نحزن عليهم لان الرب اتاهم ولم يؤمنوا به بل رفضوا تعليمه وحكموا بان يجعلوا انفسهم غير مستحقين الخلاص بابب 18 ص126 الدسقولية يقول عنهم البابا اثناسيوس فى رسائله الفصحية اذ كانت افكار اليهود هو ان يصنعوا بالرب ظلما نسوا انهم كانوا يجلبون الغضب ضد انفسهم لهذا انتحبهم الرب على لسان النبى قائلا لماذا ارتجت الامم وتفتكر الشعوب فى الباطل – ومن يتطلع الان الى تشتتهم وخراب مدينتهم يقول الويل لهم فقد فكروا شرا ضد انفسهم رسالة رقم 11 برمودة 55ش ابريل 339 لكن هؤلاء اليهود الذين تامروا لموت الرب فرحوا قليلا فى هذه الامور وفقدوا الابديات رسالة 10 برمهات 54 مارس 338 رسائل القيامة البابا اثناسيوس الرسولى طبعة 1967 ويقول البابا كيرلس عمود الدين عن النبؤات الخاصة بهلاك اليهود فانهم صلبوه فى النهاية وهكذا صار نصيبهم ان يقااسوا تلك الامور التى صرح بها جماعة الانبياء القديسين فان واحدا منهم يقول سيطرحهم الله بعيدا لانهم لم يسمعوا له فيكونون تائهين بين الامم هو9: 17 لان اورشليم مرفوضة ويهوذا قد سقطت والسنتهم تنطق بالاثم وهو لا يطيعون الرب لذلك فان مجدهم ينخفض وخزى وجوههم يقف ضدهم اش3: 8-9 وفى موضع اخر يخاطبهم الله الذى فوق الكل هكذا – واطرحكم من امامى كما طرحت كل اخواتكم كل نسل افرايم ار7: 13 لانهم سلموا كما قلت الى خراب وتشتتوا فى الارض كلها والتهمت النيران هيكلهم وسبى جميع اليهود ص705-706 عظة 145 اصحاح 22 تفسير انجيل لوقا ولكن (على لسان السيد المسيح) مايحزننى هو بخصوص البكر اسرائيل لانه من الان فصاعدا لن يعود يحسب حتى بيت الخدام – سوف يجرد تماما من جميع مواهبى عظة 146 ص712 اصحاح 22 تفسير انجيل لوقا فهولاء الذين تامروا بعدم تقوى ضد نور الله اى المسيح صار مصيرهم ان يسيروا فى الظلام وليل الموت كما يقول النبى وليس ذلك فقط بل ايضا ان يطرحوا فى الظلمة الخارجية جزاء كفرهم ضد المسيح وان يسلموا لعقاب مر لا نهاية له اصحاح 18 فصل 12 ك 11 ص422 شرح انجيل يوحنا ونحن يجب ان نحكم عليهم بافظع حماقة فى عملهم كما يلى لانهم بينما كانوا يحكمون على البار البرئ بالموت ويجلبون على رؤسهم اثم مثل هذا الكفر المرعب – لذلك قال طرحوا خارجا بعدل اصحاح18: 28- 33 ص442-446 شرح انجيل يوحنا ماذا يعتقد اليهود فى المسيح كما جاء فى التلمود لقب المسيح – ليمح اسمه وذكره – نجار ابن نجار – ابن الحطاب – الرجل الذى شّنق – صلب – هو- ابن غير شرعى حملته امه وهى حائض شرير مخبول مجنون ساحر مشعوذ وثنى ومضلل مدفون فى جهنم تعاليم المسيح كذب وهرطقة انظر ص55 -74 فضائح التلمود الاب اى بى براناتيس طبعة 1991

اتهام البابا شنودة بالنسطورية والدوناتيه

قال د جورج حبيب بباوى واضح اذن مدى التدمير الذى يمكن ان يصيب الكنيسة من الداخل جراء هذه النظرية حيث تبقى الكنيسة بلا مسيح وبلا روح الله وبلا شركة ...فهو ليس جسد المسيح بل هو جسد ثالث غريب عن المسيح وصار غريبا عن الروح القدس لانه لا ينال الروح القدس بل المواهب فقط والباقى طبعا معروف تدمير الشركة فى الطبيعة الالهية لاننا حتى فى الافخارستيا نتناول جسد ودم عمانوئيل فقط ولا ناخذ ولو لمسه من الوهيته تعليم نسطور ...لدينا جسدا ثالثا نما معنا لا نعرف له اصل ولا فصل اخترعه الانبا شنودة الثالث غفر الله له ص166 الكنيسة جسد المسيح المسيح والمسيحى وشركة الجسد الواحد طبعة 2014 كان اوغسطينوس هو اكثر الاباء الذين كتبوا عن المسيح والكنيسة لانه كان يواجه هرطقة الدوناتين التى تنكر وحدة جسد المسيح والكنيسة وتنكر ان الكنيسة هى جسد المسيح ص39 المرجع السابق الرد اولا الدوناتين هرطقة ام انشقاق مقاطعة نوميديا – شمال افريقيا- اتخذوا موقفا متطرفا ضد مسيحى قرطاجنة المعتدلين- وقد اعتبروا ان كل من سلم الكتب المقدسة الى الرومانيين فى اصناء الاضطهاد هو انسان خائن ثم اخذوا على انفسهم ان يعزلزا كل الاساقفة التى تحوم حولهم الشبهات فى هذا الامر ثم اصروا على اعادة معموديتهم فلما انتخب شعب قرطاجنة كاسليان عارض النومدين ذلك لان واحد من الاساقفة الذين اشتركوا فى سيامته كان خائنا – وفى تلك الفترة انتقلت مقاليد النوميدين الانفصاليين الى دوناتيس اسقف قرطاجنة 313-355 فاطلق اسمه على هذه الحكة ص212 تاريخ الكنيسة عصر الاباء جون لويمر وعلى مدار القرن الرابع استمر هذا الجدل فى شمال افريقيا وايطاليا علما بانه لم يكن هناك فرق البيته بين الكنيستين الكاثوليكية – الجامعه – والدوناتيه فى العبادة والتنظيم والفكر اللاهوتى الا ان الدوناتين اعتبروا انفسهم الكنيسة الحقيقية وكل الكنائس الاخرى مرتده ص335-336 تاريخ الكنيسة عصر الاباء جون لويمر انظر ايضا فصل 5 قرن 4 فقرة 2-8 تاريخ الكنيسة المسيحية القديمة والحديثة يوحنا لورانس موسهيم اذن هى حركة انشقاق عن الكنيسة العامة وليست هرطقة اعتبروا هم الكنيسة المقدسة وباقة الكنائس مرتده نجسه لا يشتركون فى طقوسهم كما ذكر يوحنا لورانس موسهيم ينسب الى القديس اغسطينوس انه حارب هرطقة فصل المسيح عن جسده اى الكنيسة فى الرد على الدوناتيين القديس اغسطينوس كان يهاجمهم لانهم فصلوا انفسهم عن الكنيسة العامة مطالبين اعادة معمودية المقبلين اليهم من الكنيسة الاخرى تحت مسمى ان اساقفة وكهنة هذه الكنائس خطاه فاكد لهم ان اتمام السر لا يتوقف على طهارة القائم عليها بل بايمان متلقى السر ص336 تاريخ الكنيسة عصر الاباء جون لويمر ولم يتحدث عن فصل المسيح عن الكنيسة اطلاقا استشهد بقول القديس اغسطينوس بقوله كل البشر هم انسانا واحدا فى المسيح ووحد جميع المسيحين تخلق ليس جماعة بل انسانا واحد ص 40 الكنيسة جسد المسيح المسيح والمسيحى وشركة الجسد الواحد طبعة 2014 وبالرجوع لشرح المزمور لم نجد النص بل وجدنا ما يلى اعضاء يسوع المسيح هم الذين يتضرعون الى الرب كانهم انسان واحد وجسد واحد فى المسيح يملاون الارض كلها فقرة 28 ص105 مزمور 39 عظات فى المزامير ج 2القديس اغسطينوس ويحاول د جورج حبيب بباوى ايهام القارئين اننا والمسيح انسان واحد فنجد القديس اغسطينوس يرد عليه بقوله : ان راسنا هذا شاء ان يصير راسا للجسد فلبس جسدنا وفيه لاجلنا مات ولاجلنا ايضا اقامه لكى يعطينا فيه مثالا لقيامتنا نحن مز39 فقرة5 ج2 ص79 عظات فى المزامير اعترفوا بالمسيح متحدين برباط المحبة عرفوا انهم اعضاء فى الجسد فقرة16 مز39 ص94 المرجع السابق فالقديس اغسطينوس فى تفسيرة للمزمور اكد ان للمسيح جسده الخاص الذى مات وقام ليعطينا مثالا لقيامتنا لو كنا انسان واحد مع المسيح لما استقام القول انه اعطنا مثالا لقيامتنا واين الانسان الواحد ونحن كاعضاء فى جسد المسيح متحدين برباط المحبة ولسنا انسانا واحدا فلا الدوناتين نادوا بفصل المسيح عن جسده ولا القديس اغسطينوس قال ان كل البشر انسان واحد فى المسيح ثانيا: جسد المسيح الخاص يختلف عن جسده اى الكنيسة البابا اثناسيوس اعد الجسد فى العذراء هيكل له وجعله جسده بالذات (اى الخاص بفكر كيرلس عمود الدين ) واتخذه اداة له وفيه اعلن ذاته ..فقد بذل جسده للموت عوضا عن الجميع وقدمه للآب كل هذا فعله شفقة منه علينا ص35-37 تجسد الكلمة :ورغم انه صار انسانا بعدنا ومن اجلنا وهو اخونا بسبب مشابهة الجسد ..فان جسده كان هو اول ماتم تخليصه وتحريره اذ ان هذا الجسد هو جسد الكلمة ..وبهذا الجسد صار الرب هو قائدنا الى ملكوت السموات والى ابيه نفسه ..فانه هو اول الذى قام كانسان اذ قد قام جسده من اجلنا وتبعا لذلك حيث ان الجسد قد اقيم هكذا نحن ايضا نقوم من بين الاموات منه وبه ( وليس فيه ) ص97 ضد الاريوسيين ج2 القديس اغناطيوس الانطاكى نؤمن هكذا انه اخذ انسانا كاملا من مريم العذراء والده الاله ومن الروح القدس ودعاء جسده الذى بناه الله من جسم ودم العذراء (ص 24 اذا كان المسيح الها فكيف حبل به وولد) البابا كيرلس لان الكلمة الذى هو الله اخذ جسدنا ومع ذلك فقد بقى الها ولهذا السبب يقول بولس المقدس جدا انه صار فى شبه الناس ووجد فى الهئية كانسان لانه كان الله كما قلت فى شكلنا البشرى مماثلا لنا ولم ياخذ جسدا بلا نفس كما ظن بعض الهراطقة بل بالحرى جدا تحييه نفس عاقلة00 اذ هو بالطبيعة غير متغير ولامتحول كما قلت بل بالحرى اخذ جسدا تحييه نفس عاقلة من جسم عذراوى غير دنس وجعله جسده الخاص ( ص35-36 رسائل القديس كيرلس ج4 رسالة55 ) القديس كيرلس : كما قلت ان الكلمة الذى كان قبل الدهور يقال عنه انه قد ولد حسب الجسد لان جسده هو خاص به كما ان كل واحد منا بلا شك له جسده الخاص ص88 رسائل القديس كيرلس ج3 معنى الوحدة يقول القديس اثناسيوس .... نحن به نصير ابناء بالتبنى والنعمة .....لذلك فهو لم يقل لكى يكونوا واحد كما نحن لكى نصير كماهو بل كما انه هو وهو الكلمة هو فى ابيه هكذ نحن ايضا .....نحن متخذين اياه مثالا لنا ونحن ناظرين اليه نصير واحد فيما بيننا فى الوفاق ووحدة الروح .....فنحن طبعا لسنا ابناء كالابن ولسنا الهه مثله هو نفسه ونحن لسنا مثل الاب ....فنحن لن نصير واحد مثلما ان الاب هو فى الابن بالطبيعة .....بل بحسب ما يتفق مع طبيعتنا الخاصة ....اما الكلمة فهو مختلف عنا ...فهو واحد مع ابيه بالطبيعة والحق .....فاننا نصير واحدا بعضنا مع بعض بالنية الصالحة واضعين امامنا مثال الوحدة الطبيعة للاب مع الابن ص26: 44المقالة الثالثة ضد الاريوسيين طبعة 1994 يقول البابا كيرلس ..... ماذا يطلب اذا فى صلاته هو يقول لكى يكونوا واحدا كما انك انت ايها الاب فى وانا فيك ليكونوا هم ايضا واحدا فينا اذا فهو يصلى من اجل رباط المحبة والوفاق والسلام لكى يجعل الذين يؤمنون فى وحدة روحية .....فان كنا جميعا فى نفس الجسد بعضنا مع بعض فى المسيح وليس فقط بعضنا مع بعض بل بالطبع ايضا معه هو الكائن فينا من خلال جسده ( الافخارستيا )الا نكون اذا جميعا واحد بعضنا مع بعض ومع المسيح فالمسيح هو رباط الاتحاد ولكونه اله وانسان معا فى نفس الوقت .....لان ان كنا ونحن الكثيرون يسكن ( وليس يتحد) المسيح الواحد فى كل واحد منا ....لذلك فاننا جميعا واحد مع الاب والابن والروح القدس واعنى واحد فى نفس الحالة الذهنية وايضا واحد فى حياة البر وفى شركة جسد المسيح المقدس وفى شركة الروح القدس الذى هو واحد ص379_409 تفسير انجيل يوحنا للبابا كيرلس المجلد 2 ....وهو يريد ان يحّفظ التلاميذ فى وحدة الفكر والقصد وان يندمجوا بعضهم مع بعض فى النفس والروح ورباط المحبة الاخوية وان يصيروا واحد مرتبطين بعاطفة لا تضعف وتصير وحدتهم كاملة حتى ان الفتهم الاختيارية تصير مشابهة للوحدة الطبيعية الموجودة بين الاب والابن ....يحفظون قوة المحبة ثابته بواسطة وحدة التقوى الحقيقية والقداسة ...فى الوحدة التى بالروح القدس . ص377-380 اصحاح 17 شرح انجيل يوحنا وبعد ذلك فهؤلاء الرجال الخادعون...يقولون ان كنا نصير نحن واحدا مع الاب هكذا ايضا يكون الابن واحد الاب وهكذا ايضا سيكون هو فى الاب فكيف تنجون انتم من قوله انا والاب واحد انا فى الاب والاب فىّ ان الابن هو من ذذات جوهر الاب ومساوله ؟ وهذا يتطلب اما ان نكون نحن ايضا من ذات جوهر الاب او ان يكون هو غريب عن الجوهر مثلنا نحن غرباء عنه. هكذا يثرثر هؤلاء الناس ولكنى لا ارى فى كلامهم الباطل هذا سوى وقاحة غير مقبولة وجنون شيطانى حيث انهم يقولون مثله ( اى الشيطان) نصعد الى السموات ونصير مثل العلى لان مايعطى للانسان بالنعمة هذا يجعلونه مساو لالوهية المعّطي لانهم اذ سمعوا ان البشر سيصيرون ابناء الله ظنوا انفسهم مساويين للابن الحقيقى بالطبيعة ....لقد اعتاد الكتاب الالهى ان يستخدم امور الطبيعة كصورة ايضاحات لاجل البشر وهو يفعل هذا لكى يشرح الافعال الاختيارية للبشر من هذه الامور الطبيعة وهكذا يظهر سلوكهم اما شريرا اما بارا ففى حالة ماهو شرير مثلا يامر قائلا لا تكون كفرس او بغل بلا فهم انسان بلا كرامه يشبه البهائم التى تباد مز24: 2 ...والمخلص لكى يكشف هيرودس قال قولوا لهذا الثعلب مت13: 32 ومن الجهة الاخرى حذر تلاميذه ها انا ارسلكم كحملان وسط ذئاب فكونوا حكماء كالحيات وودعاء كالحمام مت 10: 16 وهوقال هذا لا لكى نصير بالطبيعة حيوانات او حيات او حمام لانه نفسه لم يخلقنا هكذا ... .. وايضا فان المخلص اذ يتخذ من الامور الالهية نماذج يقدمها للانسان فانه يقول كونوا رحماء كما ان اباكم الذى فى السموات هو رحيم ...لو6: 36 وقد قال هذا ليس بالطبع لكى نصير مثل الاب لانه مستحيل علينا نحن الذين خلقنا من العدم ان نصير مثل الاب ... بل لكى عندما نتطلع الى اعماله الصالحة فان مانفعله من اعمال حسة انما نفعله ليس لاجل االناس بل لاجله هو حتى تأخذ مكافاتنا منه وليس من الناس فرغم انه يوجد ابن واحد حسب الطبيعة وهالابن الحقيقى الوحيد الجنس هكذا نصير نحن ايضا ابناء ...ليس مثل الاله الحقيقى او كلمته بل كما قدسه الله الذى قد وهبنا هذه النعمة . هكذا ايضا ( مثال يوضح الفاصل بين اننا ابنا الله والمسيح بالطبيعة ابن الله فقال) نصير رحماء مثل الله لا بان نصير مساويين لله ولا بان نصير صانعى الخير ( من العدم او الذات ) بالطبيعة وبالحقيقة لان الخير فى ذاته ليس من انفسنا بل هو من الله بل لكى نوزع على الاخرين الخيرات الموهوبه لنا من الله بالنعمة دون ان نفرق بين الناس بل فقد مقدمين خدمتنا الرحيمة باتساع للجميع ص23-24 ضد الاريوسيين مقالة3 القديس اغسطينوس يقول ايضا 00 لانه من المستحيل وضع هذا التناظر والمساواة ولا يمكن ابدا لمخلوق ان يكون معادلا لله الخالق حتى لو كان كاملا للغاية وبلغ ذروة القداسة بحيث لايقبل زيادة فانه قد يشبه بملاك وليس بالله لان البعض يستنتجون ان تقدم الانسان فى الكمال يغيره ويحوله الى نفس مادة جوهر الله وانا من جهتى اشجب هذا القول وعلى من ينادون به ان يراجعوا انفسهم ص 52-53 الطبيعة البشرية وعمل النعمة)) ويؤكد القديس اوغسطينوس هذا باننا عند الموت نكون خطاء ولسنا بلا خطية + يمكننا ان نضم معا جميع الرجال القديسين وكل النساء القديسات ونسالهم هل عشتم بلا خطية طوال وجودكم فى هذه الحياة ؟ ترى ماذا ستكون اجابتهم ؟ 00 ام سيجيبون بما قاله الرسول يوحنا ان قلنا اننا بلا خطية نضل انفسنا وليس الحق فينا 1يو8:1 00 فلو اجاب القديسون بكلمات الرسول يوحنا فهم بلا شك صادقون ويعنون ما يقولونه (ص57-58 الطبيعة البشرية وعمل النعمة )

اتهام جورج حبيب بباوى البابا شنودة بالنسطورية

اتهام البابا شنودة بالنسطورية وجهل بلفظ الجسد فى الكتاب المقدس قال د جورج حبيب بباوى وردت كلمة الجسد فى العهد الجديد ففى كلة مرة وردت فيها كلمة جسد كانت تعنى الجسد الانسانى ماعدا يعقوب 3:3 – لوقا 17: 37 حيث الاشارة صريحة الى الجسد الحيوانى وحتى عندما يتحدث الرب عن الجسد فى مت 6: 5 هو الحديث عن الشخص ص32 الكنيسة جسد المسيح المسيح والمسيحى وشركة الجسد الواحد طبعة 2014 ثنائية الغنوسية هى ثنائية بقاء كل الكيان مادى غريب وبعيد عن الكيان الروحى وهو مايظهر فى النسطورية فى شكل ثنائيةابن الله وابن الانسان – لكن بقاء ثنائية المسيح والكنيسة حسب ثنائية الغنوسية تقضى تماما على الاسرار بشكل خاص الافخارستيا حسب ثنائية النسطورية وهذه كلمات القديس كيرلس السكندرى تصبح الافخارستيا هى وليمة اكلى لحوم البشر لان جسد يسوع المسيح بدون اللاهوت بشرى بلا قيمة وبلا فاعلية ص33 م السابق الجسد فى الكتاب المقدس ثنائيةغنوسية ونسطورية واتهام البابا شنودة بالنسطورية اولا : تعليم الغنوسية الغنوسية مدارس وشيع كثيرة فى اسيا ومصر فالغنوسية الاسيوية منهم كردون السورى وماركيون اسقف بنطس ولوسيان الانطاكى وتاتيانوس الاشوى من مدرسة فالنتينوس المصرى وبارديساس السورى اما المدارس المصرية منهم باسيليدس وكاربوكرانس الاسكندريين ومدرسة فالتينوس المصرى مجمل تعاليمه انكار حقيقة التجسد والصلب لان المسيح اخذ جسدا وهميا وان الشخص الالهى دخل يسوع الانسان حين اعتمد وتركه حين اسره اليهود وهناك مدارس تنادى بالممارسة النجاسة اما تعليمه فى الخلق وطبيعة الاله ينادون بوجه عام فى صراع بين اله الخر والشر وايونات عديدة وصراعات بين الملائكة انظر ص78 – 84 ك1 قرن2 قسم2 فصل 2 تاريخ الكنيسة المسيحية القديمة والحديثة يوحنا لورانس فان موسيهيم الالمانى طبعة 1875 ثانيا تعليم النسطورية نادى بان والدة الاله مريم ليست ام الاله المتجسد بل ولدت الاسنان يسوع فهى ام يسوع الذى كان له الطبيعتان الالهية والانسانية مفترقين بكل وضوح – كان هناك اقران ومصاحبة بينهما وسكنى اللاهوت فى الانسان نتج عنها اتحاد اخلاقى وادبى ومشاركة عاطفية ويقول نسطور صراحة انى افصل بين الطبيعتين اما الاحترام الذى اقدمه لهما فمتصل ص180 موسوعة اللاهوت المقارن نيافة الانبا غريغوريوس ثالثا هل الاتحاد بين الناسوت واللاهوت فى تجسد السيد المسيح هو ذاته مع الكنيسة حتى نسقط عليها النسطورية يقول البابا كيرلس لاتدعوا احدا من اولئك الذين اعتادوا عدم التصديق ان يقول اذن حيث ان كلمة الله لكونه بالطبيعة الحياة وهو يقيم ايضا فينا فهل جسد كل واحد منا سيمّنح ايضا القوة لاعطاء الحياة ؟ من يقول ذلك فليعلم بالاحرى انه شئ مختلف تماما بين ان يكون الابن فينا بمشاركة نسبية وبين ان يصير هو نفسه جسدا اى ان يجعل ذلك الجسد الذى اخذ من العذراء القديسة خاصا له ( اى يجعله جسده الخاص ) لانه لايقال عنه انه صار متجسدا او صار جسدا بوجوده فينا ص 13+14 خميس العهد يقول البابا كيرلس عمود الدين : فليس هناك ابن هو الكلمة الذى من الله آب وابن اخر ايضا من العذراء القديسة بل نحن نؤمن انه هو نفسه الذى كان قبل الدهور هو الذى ولد حسب الجسد من امراة ليس ان الوهيته اخذت بداية وجودها او انها دعيت الى بداية وجودها بواسطة العذراء القديسة بل بالحرى كما قلت ان الكلمة الذى كان قبل الدهور يقال عنه انه قد ولد حسب الجسد لان جسده هو خاص به كما ان كل واحد منا بلا شك له جسده الخاص ص88 رسائل القديس كيرلس ج3 الا ان الكلمة الالهى حل فى جسده الذى من العذراء كهيكله الخاص اذ قد جاء من فوق من عند الآب ولاجل خلاص الجميع ص 126 شرح انجيل يوحنا ج3 ولكن من حيث انه من اجلنا ومن اجل خلاصنا وحد الطبيعة البشرية بنفسه اقنوميا وولد من امراة ...فيقال ان الكلمة قد قبل الولادة الجسدية لكى ينسب الى نفسه ولادة جسده الخاص ...ولكننا نعبد واحدا هو نفسه الرب حيث ان جسده لا يخص غير الكلمة الذى باتحاده به جلس عن يمين ابيه ليس كابنين يجلسان مع الآب بل كابن واحد متحد مع جسده الخاص ص14-15 رسائل القديس كيرلس الى نسطور ويقول البابا اثناسيوس : اذن فالجسد الذى اقيم من بين الاموات هو الذى رفع الى السماوات حيث ان الجسد كان يخصه ولا يوجد جسد كيان الا باللوغوس نفسه ص101 ضد الاريوسيين ج1 ...واذ لم يحتمل ان يرى الموت تصير له السيادة لئلا تفنى به الخليقة وتذهب صنع ابيه فى البشر هباء فقد اخذ لنفسه جسدا لا يختلف عن جسدنا ... اعد الجسد فى العذراء هيكل له وجعله جسده بالذات (اى الخاص بفكر كيرلس عمود الدين ) واتخذه اداة له وفيه اعلن ذاته ..فقد بذل جسده للموت عوضا عن الجميع وقدمه للآب كل هذا فعله شفقة منه علينا ص35-37 تجسد الكلمة يقول البابا اثناسيوس :ورغم انه صار انسانا بعدنا ومن اجلنا وهو اخونا بسبب مشابهة الجسد ..فان جسده كان هو اول ماتم تخليصه وتحريره اذ ان هذا الجسد هو جسد الكلمة ..وبهذا الجسد صار الرب هو قائدنا الى ملكوت السموات والى ابيه نفسه ..فانه هو اول الذى قام كانسان اذ قد قام جسده من اجلنا وتبعا لذلك حيث ان الجسد قد اقيم هكذا نحن ايضا نقوم من بين الاموات منه وبه ( وليس فيه ) ص97 ضد الاريوسيين ج2 ..هكذا نصير نحن ايضا ابناء لكن ليس مثله بالطبيعة بل بحسب نعمة ذاك الذى دعانا ورغم اننا بشر من الارض ومع ذلك نصير الهة ليس مثل الاله الحقيقى او كلمته بل كما قد سر الله الذى قد وهبنا هذه النعمة هكذا ايضا نصير رحماء مثل الله . ..فاننا عندما نصير واحدا كما ان الآب والابن هما واحد فنحن لن نصير واحدا مثلما ان الآب هو فى الابن بالطبيعة ..بل بحسب ما يتفق مع طبيعتنا الخاصة ..بل قال كما نحن والان هو الذى يقول كما لا يقصد ان يتحدث عن وحدة الطبيعة بل يتحدث عن صورة ومثال لما ينبغى يكونوا عليه ص41-46ضد الاريوسيين ج3 مفهوم الجسد فى العهد الجديد الجسد فى العهد الجديد يكتب swma- sarx كلاهما تترجما بكلمة جسد وهما فى الاصل الفاظ يونانية قال الدكتور موريس تواضروس استاذ اللغة اليونانية والعهد الجديد مفسر مدلولات كلا منها كالتالى Sarx مادة الجسم – جسم الانسان – الجنس البشرى بعناصرة النفس والروح والجسم swma ناسوت السيد المسيح متضمنا العناصر الاساسية للطبيعة البشرية تشير الى الشخص بكامل كيانه – تشير الى المبدا الاضعف فى الطبيعة الانسانية – والى حالة الانسان الغير متجدده والى قاعدة الخطئية فى الانسان 1يو 2:16 والى العلاقة الطبيعية والى قرابة الدم والعلاقة الزوجية Swma جسم الحيوان والحنطة والاجسام السماوية وتشير الى الانسان كله والانسان بعد موته واستخدمت كماده الجسم مميزا عن الروح والنفس واستخدمت فى المعنى المجازى عن جسد المسيح السرى مع الاشارة الى الكنيسة الجامعة اف1: 22 او اعضاء كنيسة محلية 1كو12: 27واستخدمت عن سطح الجلد اع19: 12 وشركاء فى جسد المسيح اى الكنيسة كصفة susswmos اف3: 6 وايضا هئية جسمانية عند ما اخذ الروح القدس هئية حمامة لو3: 22 انظر 11-15 دراسات لاهوتية ولغوية فى كتاب العهد الجديد الكتاب الاول 1995 ومما سبق فجسد المسيح الذى ولد من العذراء وصلب اطلق عليه لفظ sarx اما جسده الذى يقصد به الكنيسة اطلق عليه swma وهذا ما اكده الاباء ان للمسيح جسده الخاص ساركس بخلاف جسده الذى هو الكنيسة سوما