قوانين الكنيسة جزء 17 مجمع انطاكية 341

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 17 4- مجمع انطاكية الذى انعقد سنة 341 وقد سن 25 قانونا وقوانينه تزيل بعقوبات قوية القانون الاول يحتم على الكل ان يحترم قرار مجمع نقية بشان تحديد عيد الفصح والا يكون غريبا عن الكنيسة ويجرد مثل هؤلاء من الخدمة و القانون الثانى المختص باحترام دخول الكنيسةالمذكور فى باب الطقوس اما القانون ال3+4+5+6 فيختص بالزام الاسقف او الشماس بعدم التنقل من مكان الى اخر والقانون6+7+8+13+16+17+18+21+22 عدم قبول محروم او شخص غريب بدون رسائل سلامه والقانون 9خضوع الاساقفة للاسقف الاول بينهم والقانون 10حدود الخورى ابسكوبس والقانون 11+12+14 +15عن محاكمة الاكليروس والقانون 19+20+23رسامة الاساقفة واجتماع المجمع الاساقفة ومواعيده وقوانين 24+25 الحفاظ على ممتلكات الكنيسة و سلطة محاكمة الاسقف امام المجمع المقدس وحده ............... نص القانون الاول كل من يتجاسر ان ينقض ماحدده المجمع المقدس الملتئم فى نيقية ....بشان عيد الفصح المقدس الخلاصى فليكن مفروزا ومنبوذا من الكنيسة ...وكل واحد من رؤساء الدين سواء اكان اسقفا او قسا او شماسا يتجاسر بعد ذلك على ان ينفرد على حده ويقيم عيد الفصح مع اليهود لاجل تضليل الشعب وتشويش الكنيسة لقد حكم المجمع المقدس على ان مثل هذا يكون منذ الان غريبا عن الكنيسة ...يجرد ايضا من يشترك معهم بعد وقوع القصاص عليهم القانون الثانى كل من يدخل الى كنيسة الله ويستمع الى القراءات المقدسة الخاصة بالقداس الالهى ولكنه يخالف باقى المثلين ولايشترك معهم فى الصلاة اة فى سر الافخارستيا متعمدا الى اشاعة الفوضى وعدم الطاعة يستحق الفرز والطرد من الكنيسة القانون السابع لايمكن قبول اى غريب عن الابروشية الا اذا كان يحمل خطاب سلام من ابروشيته القادم منها القانون الثالث عشر لايحق للاسقف او المطران ان يتنقل من ابروشية الى اخرى ص 139-153 م السابق

هل نشارك لحم ودم المسيح اف ٥: ٣٠ كما يدعى الراهب متى المسكين وجورج حبيب وتلاميذهما

يقول بولس الرسول فاذ قد تشارك الاولاد فى اللحم والدم اشترك هو ايضا كذلك فيهما عب٢: ١٤ يقول البابا كيرلس عمود الدين ان الطبيعة البشرية أصابها الفساد من تعدى ادم ...فقد صار من الضروري لاجل خلاصنا نحن الذين على. الأرض ان يتانس كلمة الله لكى يجعل الجسد الإنسانى ....خاصا به...فهو وضع نهاية لمرض حب اللذة وكلمة الله وحيد الجنس لم يفعل هذا لاجل نفسه ...بل واضح انه لاجلنا ...فإن أمور المسيح التى هى عدم الفساد واماتة الخطية ايضا تاتى. علينا كلها معا ويفتح لطبيعة الإنسان الطريق إلى عدن الفساد وحيث انه جسد الله الخاص كما قلت فهو. يتعالى على . كل الأجساد البشرية رسالة ٤٥ فقرات ٨_١٢ رسائل القديس كيرلس ج٣ مما سبق ١_ السيد المسيح له جسده الخاص لايشاركه فيه احد ولم يقم هو مشاركه اى جسد ٢_جسد المسيح له المجد يتعالى على كل الأجساد ٣_قيام المسيح له المجد بهزيمة الخطية ليس كحتياج له وأن طبيعته خاضعه للخطية فقام بهزيمتها بل كل هذه الأمور تاتى علينا كلها ويفتح لنا طريق عدم الفساد لكن ليس بمفهوم العصمة من الخطية كما ناسوت المسيح له المجد يقول القديس يفتح اى نحتاج ارادة الانسان فى الدخول وياتى علينا يحتاج من الانسان القبول فهو ليس حق مكتسب بدون ارادة بل ارادة الانسان فى الدخول والقبول والمحافظة على النعمة والهبه بالتوبة والثبات فى المسيح ٤_ اف٥: ٣٠ من خلال ماسبق هو مشاركتنا جسد ودم المسيح فى سر الافخارستيا من ناحية ومن ناحية اخرى نحن اعضاء جسده سوما وليس ساركس اى الكنيسة وهناك فارق كبير بين الجسد ساركس اللحمي الدمى العظمى الذى اتخذه المسيح من جسد العذراء وبين سوما اى جسد المسيح الذى هو الكنيسة ولا كان الكتاب المقدس استخدم كلمة واحدة ساركس او سوما لكلاهما

البابا شنودة والحروب التى خاضها من اجل التعليم والكنيسة

فَيُحَارِبُونَكَ وَلَا يَقْدِرُونَ عَلَيْكَ، لأَنِّي أَنَا مَعَكَ، يَقُولُ الرَّبُّ، لأُنْقِذَكَ إر 1: 19

من الخارج أولًا: الضيقات وهو أسقف للتعليم (1962–1971) رُسم أسقفًا للتعليم سنة 1962 في عهد البابا كيرلس السادس، وكان نشيطًا جدًا في التعليم والوعظ والكتابة. من الضيقات التي واجهها: 1. مراقبة الدولة لنشاطه o بسبب تأثيره الكبير على الشباب في الكنيسة والجامعة. o كان يكتب مقالات قوية في مجلة مدارس الأحد ويتكلم عن قضايا المجتمع والكنيسة. 2. توتر مع بعض الجهات الحكومية o في أواخر عهد جمال عبد الناصر كانت الدولة تراقب أي نشاط ديني له تأثير اجتماعي واسع. لكن عمومًا لم يصل الصدام الكبير مع الدولة إلا بعد أن صار بطريركًا. ثانيًا: الضيقات وهو بطريرك (1971–2012) جلس على الكرسي المرقسي سنة 1971. وأكبر ضيقاته كانت مع نظام أنور السادات. . الصدام مع السادات (1977–1981) حدثت توترات بسبب: • أحداث طائفية ضد الأقباط. • حادث كنيسة الخانكة 1972: تعد الحادثة الأولى الطائفية في مصر الذي تفجرت بعده العديد من حوادث العنف ضد الاقباط، حيث أشعل المسلمين المتشددين النيران في مبنى الجمعية التى كان يعقد فيها المسيحيون صلواتهم ،وفي يوم الأحد التالي 12 من نوفمبر2 197 أدلى البابا بتصريح حيث قال: “قررت ألا تراني الشمس آكلا أو شاربا حتى تحل المشكلة” وغضب السادات وأتهم البابا بأنه يثير أوضاعا بالغة الخطورة لا سبيل إلى معالجتها وقال السادات لمحمد حسنين هيكل ” إن شنودة يريد أن يلوى ذراعي ، ولن أسمح له أن يفعل ذلك ” ومنذ هذه اللحظة بدأ ت الأساقفة والمطارنة في صباح اليوم التالي للخانكة لمباشرة الشعائر الدينية7 • اعتراض الكنيسة على بعض السياسات. • موقف البابا من زيارة السادات للقدس. • سجل البابا رفضه لاتفاقية السلام مع اسرائيل ، وأكد ذلك بأن قرر عدم الذهاب مع الرئيس السادات في زيارته الي اسرائيل في 1977،فكان رد البابا شنودة قاسيا بقوله إن المسيحيين لن يدخلوا القدس إلا مع إخوانهم المسلمين عقب تحرير القدس، مما خلق حالة عدائية مع الرئيس السادات . ظن “السادات” بأن البابا “شنودة” يتحداه،فأصدر البابا قرارا بعدم الاحتفال بالعيد فى الكنيسة وعدم استقبال المسئولين الرسميين الذين يوفدون من قبل الدولة عادة للتهنئة قرارات السادات ضده سنة 1981 في سبتمبر 1981 اتخذ السادات قرارات شديدة: 1. عزل البابا شنودة من منصبه كبطريرك. 2. وضعه تحت الإقامة الجبرية في دير الأنبا بيشوي. 3. تشكيل لجنة لإدارة الكنيسة بدلًا منه. وكان ذلك ضمن قرارات واسعة عُرفت باسم: • قرارات سبتمبر 1981 واحتفت الصحف بهذا القرار وصفتها «الأهرام» بأنها «قرارات ضرب الفتنة»، وهو الوصف ذاته الذى استخدمه موسى صبرى رئيس تحرير الأخبار 2. الإقامة الجبرية في الدير قضى البابا شنودة حوالي 3 سنوات ونصف في: • دير الأنبا بيشوي وكان ممنوعًا من إدارة الكنيسة أو الظهور العام. 3. عودته للكرسي البابوي بعد اغتيال السادات سنة 1981 أثناء: • اغتيال أنور السادات تولى الحكم حسني مبارك، وفي يناير 1985: • أعاد البابا شنودة إلى منصبه كبطريرك رسميًا. حادث كنيسة القديسيين 2011: في 1 يناير 2011 وقع حادث تفجير كنيسة القديسيين بمنطقة سيدى بشر بالاسكندرية، ، حيث أعلنت الكنيسة عن صلاة “قداسات الغضب” في الإسكندرية، وإلغاء احتفالات أعياد الميلاد المقرر لها يوم 7 يناير رغم طباعة الدعوات الخاصة بكبار المسئولين والأقباط، ودخل في اعتكاف إلى أن جاءت الثورة، التي أطاحت بمبارك. عمل البابا شنودة الثالث علي مساندة الرئيس السابق مبارك قائلا: ” نشكر الرئيس مبارك فليعطيه الرب القوة وليحفظه لمصر” كما أعرب في قول اخرالبابا عن دعمه للرئيس مبارك أثناء ثورة يناير قائلاً: “هناك أمور تألمنا من أجلها، وهناك أمور نشكره عليها كثيرًا”. رفض البابا الخروج ضد مبارك في مظاهرات ثورة الخامس والعشرون من يناير إلا أن الشباب القبطي رفض طلب البابا وواصل مسيرته بين صفوف الجماهير التي أطاحت بمبارك. وظهر فيه الموقف المخزى لحماية المسيحين من الداخلية بعد قيام ثورة 25 يناير وسقوط نظام مبارك تولى المجلس الأعلى للقوات المسلحة الحكم بالانابة، ، وفي أكتوبر 2011 تظاهر الأقباط احتجاجات على هدم كنيسة في أسوان ،واحتشد المتظاهرون في اعتصام سلمي أما مبنى التلفزيون المصري ، مما أسفر عن مقتل أكثر من 26 مدني وجرح 212 آخرين معظمهم من الأقباط، ووفاة وإصابة عدد من أفراد الجيش . وبعد أحداث ماسبيرو قال البابا شنودة في عظته الأسبوعية “أعزيكم في استشهاد أبنائنا الذين قتلوا في ماسبيرو من هؤلاء الأبناء العزل الذين لم يحملوا سلاحًا مطلقًا، حسب تعليم دينهم الذي يمنعهم من العنف، ولو كان معهم سلاح لظهر أثناء المسيرة من شبرا لماسبيرو، 24 قتيلا وأكثر من 300 مصاب وأن دم هؤلاء “دمهم ليس رخيصا علينا” ومن محبة الله لهم سمح أن يسلكوا للسماء قبلنا. من الداخل هو اسقف للتعليم قاومه بعض المطارنه فى اسلوبه فى التعليم والتبسيط مع الشعب والتفاف الشباب حوله بالالاف حتى منع مره من المحاضرة داخل المقر الباباوى فى يوم من الايام ووشى بعضهم للبابا مما جعله يعود للمغارة سنة 67 الى 1968 عند عودة رفات مارمرقس هو بابا للاسكندرية كان هناك اختلاف فى وجهات النظر بين بعض اعضاء المجمع والبابا فى مواجهة المضايقات التى تتعرض لها الكنيسة والشعب من الدولة فكان البابا يفضل الاعتكاف فى الدير ما حدث فى اول موقعة وهى حادثةالخانكة وايضا الزاوية بينما عارضه بعض الاساقفة فى ذلك الحين كما كان له بعض المواقف مع الراهب متى المسكين ورهبان ابو مقار من اجل اسلوب تعاليمهم المخالف والرد عليهم مما دفعهم الى رفض سلطه البابا عليهم فى يوم من الايام قبيل حادثة السادات 1981 كما اعلن خروج مكس مشيل وجورج حبيب بباوى عن الكنيسة من خلال تعاليمهم الفاسدة وتمردهم على السلطة الكهنوتية مما سبب شرخا فى صفوف بعض الشعب وخاصة الشباب وعثرهم بهذه الخلافات فكانوا مثل السم الزعاف يجرى داخل جسد الكنيسة مما اظهر بعد نياحته طوفان من التعاليم الغريبة هن التعليم القويم والادعاءات والهجوم على شخص البابا وتعاليمه وهم كانوا كالخرذان فى الجحور فى الماضى فالان ساعتهم وسلطان الظلمة • قضى طول حياته في البطريركية صائمًا، وكان يفطر في ليالي الأعياد فقط، واليوم التالي يعود للصوم النباتي(2. • عانى قداسته من أمراضٍ عدة عبر حياته، كان أكبرها هي آلام الغضروف في الظهر (العمود الفقري)، كما أصيب بمرض السرطان في الرئتين (ولم ينتشر المرض في أجزاء أخرى كما توقع الأطباء). كما كان لديه بعض المشاكل الصحية في الكِلية، وكان يقوم بعمل غسيل كلية لسنوات طوال، وأحيانًا أكثر من مرة في الأسبوع. كما عانى من مشاكل صحية في القلب والسكر والضغط.. كما تعرَّض لكسر عام 2006 م. وهو في سن كبير، وخضع لعملية خاصة لهذا الغرض• وقد تنيَّح قداسة البابا شنوده الثالث يوم السبت 17 مارس 2012 الساعة الخامسة والربع مساءً حسب التقرير الطبي)، عن عمر يناهز 89 عامًا.

قوانين الكنيسة 16 مجمع قيسارية 315

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 16 1- مجمع قيسارية الجديدة الجديدة الذى انعقد سنة 315 وقد سن 15 قانونا على يد 50اسقفا منها 9 قانون خاص بالاكليروس اما الباقى احول شخصية اهمها – القانون 2 اذا تزوجت امراه باخين فلتطرد ( من الشركة ) حتى مماتها ( اذ لم ترض ان تحل الزيجة ) على انه فى ساعة موتها كعمل من اعمال الرحمة يمكن ان تقبل فى التوبة على شرط ان تعلن انها ستفصم الزواج ان عوفيت اما اذا ماتت المراة او الرجل فى هذا الزواج فان توبة الاخر تكون عسره جدا والقانون3 من اجل اؤلئك الذين يقعون فى كثرة الزيجات فان مدة العقوبات جيدا ( لم يرد فى اى قانون المدة ولكن القديس باسيليوس ذكرها) ولكن سلوك حياتهم وايمانهم يقلل المدة والقانون 7 يمنع القس حضور الزيجة الثانية –لا يكن القس ضيفا فى زفاف الذين يعقدون زواجا ثانيا لانه حيث ان المتزوج ثانيا يستحق العقوبة الكنسية فاى نوع من القسوس يكون هذا الذى بحضورة الوليمة يقدس الزواج والقانون 4 خاص بخطية الشهوة بدون عقوبة و5 من اجل الموعوظ الذى يخطئ والسادس يتحدث عن عمادة المراة الحامل جاء فيه من اجل امراة حامل تقرر ان ينبغى ان تتعمد متى ارادت لانها فى هذا ىلاتوصل شئ للطفل حيث انه من الواضح ان الاقبال الى الاعتراف - بالايمان – هو عمل شخصى لكل فرد كما نذكرة فى باب القوانين العقائدية ص 30-36 المرجع السابق

قوانين الكنيسة جزء 14 مجمع انقرة 314

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 15 مجمع انقرة الذى انعقد 314 وقد سن 25 قانونا وهو 10 قوانين خاصة بتوبة المرتدين عن الايمان و5 قوانين خاصة بالاكليروس و7 بخصوص الزنا والقتل منهما القانون 16+17 الزنا مع الحيوانات والقانون 20قال اذا فسقت زوجة رجل فمن المناسب ان يحظى بكمال الشركة بعد 7 سنوات 00 ( هذه العقوبة لا علاقة لها بموضوع الطلاق 00) فكما ان الزوج لا يقبل فى بيته زوجة فاسقة كذلك الله لا يقبل فى بيته امراة زانية الابعد قيامها بقانون توبة ... قانون 24 الذين يمارسون العرافة ويتبعون عوائد الوثنيين او الذين يخزنة رجالا الى بيوتهم بقصد السحر او العرافه او للتطهير يقعون تحت قانون 5 سنوات حسب الدرجات المبينة اى 3 سنوات كساقطين وسنتين صلوات بدون قربان قانون 21 من اجل النساء اللائلا يزنين ويبددون ماحملهن به او الائى يستخدمن عقاقير بقصد الاجهاض .... نامر ان كملن عقوبة 10 سنوات حسب الدرجات المسبقة( 15 كساقطين 5 بدون قربان يصلون) ص18-28 قوانين عصر المجامع القمص صليب سوريال

قوانين الكنيسة جزء 13 المجامع المكانية مجمع قرطاجنة 257

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 14 : المجامع المكانية المعترف بها مبدا المجامع اتخذت الكنيسة منذ العصر الرسولى اسلوب انعقاد المجامع كيفية عمل عام0 تواجه به احتياجاتها الملحة ووسيلة عمل لحسم المشكلات الايمانية او الكنسية العامة وكان باكورة هذا العمل اجتماع الرسل فى اورشليم وهو مانسمية مجمع اورشليم المنعقد سنة 50او 51 00 وقد قرر المجمع ماهو مطلوب منهم بقوله 0 فقد راى الروح القدس ونحن اع 6:15 واصبح هذا العمل المجمعى اسلوب سارت عليه الكنيسة لمواجهة كل مطالبها العامة فى كل عصورها وكان له نتائج فعاله وبركات كثيرة ولا شك ان فى المجامع يظهر عمل الروح القدس فى الكنيسة كما يتمجد روح الايمان الواحد بين كل الكنائس ص 23-24 القوانين الكنسية ج1 المجامع المكانية المعترف بها 1- مجمع قرطاجنة الذى انعقد سنة 257م برياسة القديس كبريانوس بخصوص معمودية الهراطقة ... فقد كان راى القديس كبريانوس ومعة كنائس اسيا الصغرى وكبادكية وكيلكية وغلاطية وسوريا ومصر افريقيا ان معمودية الهراطقة يجب ان تعاد اذا عاد الشخص الى حضن الكنيسة وفى هذه الحالة لا تكون معمودية ثانية بل هى بعينها المعمودية الواحدة اما الاولى فانها مبنية على عقيدة خاطئة وذلك يجعلها لا وجود لها فى حين راى اسقف روما انها معمودية سليمة على كونا على اسم الثالوث فرد القديس كبريانوس ومعه 118 اسقفا على استفانوس اسقف روما .. فقالوا – ان الكنيسة الواحدة هى التى تلد الابناء فى الولادة الثانية نتيجة لنوالهم سر المعمودية والذى يقبل اليها لابد ان يكون قد الم بتعاليم الكنيسة وعقائدها الصحيحة ان الرسول بولس يقول رب واحد وايمان واحد ومعمودية واحدة واله واحد فان كانت معموديتنا ومعمودية الهراطقة واحدة فلابد ان يكون الايمان واحد ايضا وان كان الايمان واحد فان الرب واحد وان كان الرب واحدا فالتبعية يمكننا ان نقول بالاتحاد ايضا ...فاذا كان العكس ان ايمان الهراطقة غير صحيح فمعموديتهم على هذا النحو غير صحيح ولا يمكن ان نقبلهم كابناء للكنيسة الجامعة ....ان لم يعترفوا ويتوبوا ويعتقدوا بما نعتقد من عقائد وطقوس وتقاليد .. ففى قانونه .معمودية الهراطقة غير صحيحة وان الراجعين الى الكنيسة من الهراطقة يعمدون واما الذين سقطوا من الايمان وكانوا معمدين قانونا فلا يعاد عمادهم عند رجوعهم ص 12 فى عصر المجامع الكنسية

قوانين الكنيسة جزء 13 ملاقاة الهراطقة فى قوانين الرسل

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 13 قوانين الاباء الرسل فى الكتاب الثانى والخاصة بقدسية القداس وملاقاة الهراطقة قانون 7 كل مؤمن يدخل الى الكنيسة ويسمع الكتب ولم يقف الى ان تنتهى الصلوات وينال من القرابين المقدسة ويصلى عليه يجب ان يحرم لانه يسبب شقاقا وقلقا فى الكنيسة قانون 8 اذا صلى واحد مع من لايشارك السرائر ولو فى بيت فليحرم قانون 9 اذا صلى واحد من الاكليروس مع واحد قطع من الاكليروس فليقطع هو ايضا ص141 قانون 34 اسقف او قسيس او شماس يمضى الى معمودية الهراطقة او يشارك قربانه نحن نامر ان يقطع من درجته لانه ليس بين المسيح والشيطان مسالمة او اىنصيب لمؤمن مع غير المؤمن ص148 قانون 41 اذا نشر ملحد من المخالفين كتبا فى الكنيسة وادعى انها مقدسة بهدف ان يصطاد بها الشعب والاكليروس فليقطع ص150 قانون 46 اذا دخل واحد من الاكليروس او العلمانيين الى مجمع اليهود او موضع الهراطقة للصلاة فليقطع والعلمانى فليفرق ص151 قوانين الاباء الرسل للقمص صليب سوريال

قوانين الكنيسة جزء 12

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 12 القانون 50 من كتاب الاول لقوانين الاباء الرسل ليس كل من يتنبا هو خادم الله وليس كل من يخرج الشياطين هو قديس لان بلعام بن باغور العراف لم يكن رجل الله وكان يتنبا وقيافا كان رئيس كهنة وهو اسم كاذب عليه وابليس وشياطينه الذين تحت سلطانه يتنباون باخبار المستقبل وليس لهم خدمة الله كليه وهو يوضون انفسهم وحدهم بجهلهم لاجل الشر الذى يرتكبونه الامر ظاهر انه اذا تنبا المنافقون فما يقدرون ان يخفوا نفاقهم بنبوءتهم ولا اذا اخرجوا الشياطين فانهم لا يكونوا اطهارا لانهم اذا فعلوا هذا فانهم يضلون بعضهم بعضا مثل قوم ضالين يضلون من يعتمدون عليهم القانون 51 كل اسقف يرضى بقله العلم او الجهل او بالحقد ليس اسقفا بل هو اسم كاذب عليه وماهو من قبل الله بل من قبل الناس ... الله يزيل الموهبة من مثل هؤلاء لان الله يقاوم المستكبرين ويعطى نعمة للمتواضعين ص117 قوانين الاباء الرسل القمص صليب سوريال

قوانين الكنيسة جزء 11

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 11 طقس سيامات الاسقف والقس والدياكون القانون 21- يقيم الاسقف - يختار من كل الجماعة بلا خطية هذا اذا ذكروا وارتضوا به ويجتمع كل الشعب معا والقسوس والشمامسة يوم الاحد وكل الاساقفة يمشون بعضهم الى بعض بمسره ويضعون ايديهم عليه والقسوس قيام والشمامسة وهم كلهم ساكتون معا ويصلون بقلوبهم لينزل الروح القدس عليه ... واذا صار اسقفا فليسلم كل واحد عليه ... والشماس يدخل له بالقرابين فاذا جعل يديه على القربان مع القسوس فليقل ويشكر الرب هكذا الرب معكم ويقول كل الشعب مع روحك يكون ويقول اين هى قلوبكم ويقول كل الشعب هى عند الرب ويقول اشكروا الرب ويقول الشعب مستحق ويبتهل هكذا ويقول ماياتى من بعد هذا كحدود القداس القانون 22 سيامة القس اذا اراد الاسقف ان يقسم القسيس فيجعل يده على راسه ويصلى كمالمثال الذى قلناه لاجل الاسقف قانون 23 اقامة الدياكون الشماس اذا اراد الاسقف ان يقيم شماسا يصطفى كما بدانا وقلنا ويجعل الاسقف يده عليه وحده لماذا قلنا ان الاسقف وحده هو الذى يجعل يده عليه ؟ السبب فى هذا انه مايقام للكهنوت بل هو من اعوان الاسقف ليفعل اوامره التى يّمر بها من جهته وليس يقسم ليكون معلما للاكليروس كله بل ليتهم بما يجب ويعّرف به الاسقف وليس يقام لينام روح العظمة هذا الذى يشاركونه القسوس ( اى السلطة الكهنوتية التى للاسقف من الحل والربط ومشاركة القس له كلا فى حدوده) قانون 26- الاغنسطس الذى يقام يدفع له الاسقف الكتاب ولايجعل عليه يدا لا توضع يد على عذراء بل سيرتها وحدها التى تصيرها عذراء لاتوضع يد على ابودياقن بل يجعل عليه اسم انهم يتبعون الشمامسه - الدياكون- ص96-98 قوانين الاباء الرسل القمص صليب سوريال

هل يحق للعلمانى او الشماس لمس الجسد والدم؟

سؤال من بنتى تقول انها رات سيده تضع جوهرة الجسد الكريم داخل فم الطفل بعد ان كاد ان يسقط فنهرها ابونا فلماذا لا يصح لنا ان نلمس الجسد بايدينا لاننا نتناوله داخلنا ؟ اولا قوانين الكنيسة تمنع اى احد يتلامس حتى مع اوانى المذبح الا الكاهن والدياكون الكامل قانون 21 مجمع اللاذقية سنة 367 قال : لايجوز مساعد الشماس ابيدياكون ان يكون له حل فى موضع الدياكون ولا ان يلمس الاوانى المقدسة ص182 قوانين عصر المجامع القمص صليب سوريال وفى القانون 25 لا يجوز للابيدياكون ان يناول الخبز ولا ان يبارك الكاس ص 184 م السابق مما سبق حتى الاوانى غير مسموح ملماستها الا للدياكون الكامل فما بالك بالجسد ذاته فى قوانين القديس باسيليوس يوضح امرين الاول ان التناول من اختصاص القسوس فقط والحفاظ على الكاس دائما مغطى لايظهره ثانيا دور القس والشماس والشعب فى عدم سقوط اى جوهره لئلا ندان فى قانون 97 جاء فيه : وايضا القسوس الذين يناولون الجسد الذى للمسيح - والشمامسه وكل الشعب الذى من جهتهم فليتحفظوا لئلا يسقط على الارض شئ من الاسرار فتكون عليهم دينونة ص545 قوانين القديس باسيليوس اصدار دير السريان القانون 100 - لايظهر احد من القسوس الكاس لاجل ورود البدع لئلا يقع احد فى غير انضباط ص552 م السابق وفى رسالة القديس اكلمنضس تلميذ الرسل واحد الاباء الرسوليين الى رسالته الاول لاهل كورنثوس يوضح دور كل من رئيس الكهنة والقسوس والشمامسه والعلمانيين فى سر الافخارستيا بقوله فقد امرنا ( اى السيد المسيح للاساقفه( ان نقدم التقدمات ... فى الاوقات والساعات المحددة لذلك فان الذين يصنعون تقدماتهم فى الاوقات المحددة لها حسب نظامها يكونون مقبولين مباركين لان الذين يتبعون وصايا الرب لايضلون - فقد اعطيت لرئيس الكهنة خدمات طقسية خاصة والكهنة لهم مكانتهم الخاصة - اما الشخص العلمانى فليتزم بنظام العلمانيين فقرة 2-5 ص121 -122 الاباء الرسوليون اخير كل هذا الحرص والتدقيق فى تعاليم الكنيسة لها اصولها الكتابية فَطَارَ إلَيَّ وَاحِدٌ مِنَ السَّرَافِيمِ وَبِيَدِهِ جَمْرَةٌ قَدْ أَخَذَهَا بِمِلْقَطٍ مِنْ عَلَى الْمَذْبَحِ، وَمَسَّ بِهَا فَمِي وَقَالَ: "إنَّ هذِهِ قَدْ مَسَّتْ شَفَتَيْكَ، فَانْتُزِعَ إثْمُكَ، وَكُفِّرَ عَنْ خَطِيَّتِكَ"» (إشعيا6: 7،6) ان الجمزة التى نزعت اثم اشعياء النبى اشارة الى جسد الرب ودمه التى بها الخلاص ورغم من سمو الملاك الا انه لا يقد ان يلمسها بيديه بل استخدم الملقط لذا الكنيسة محقة عندما تقول فى صلوات السرية للكاهن بعد القسمة - اذ اعددت لنا ماتشتهى الملائكة ان تطلع عليه لكل واحد دور فى السر لا يتعدها تحت اى منطق كل واحد حدوده هناك فرق بين ان نتناول الجسد والدم داخلنا وان نتلامس معه هذا من اختصاص الكهنة بدرجاتهم البطرك الاسقف القمص القس ما ارهب هذا السر انه نور ونار

قوانين الكنيسة جزء 10

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 10 محتويات قوانين الرسل تشمل قوانين الرسل موضوعات عديدة متنوعة تضع اساس للحياة المسيحية كلها سواء ما يخص الكنيسة كلها سواء ما يخص الكنيسة او الشعب وتعرض للمشاكل التى كان لابد من مواجهتها فى القرون الاولى للمسيحية وهى بهذا تتحدث عن الاكليروس فتعين درجاته وحدود كل درجة وتفصل ما يختص بكل من الاسقف والقس والشماس وتشرح الاهلية للرسامة وموانعها وطريقة الرسامة وعمل كل درجة وكرامتها مع اوامر معينة وعقوبات ولا تغفل ايضا التعرض لباقى خدام الاكليروس فتذكر الابيدياقون والاغنسطس والمرتل خدمة النساء سواء كشماسات او ارامل او عذارى وطريقة اقامتهن وشروطهم وعملهن المقبلون الى الايمان وشروط قبولهم وتشدد فى عدم قبول من يعملون فى وظائف او اعمال تمنعها المسيحية ثم تتكلم عن المقبولين فى مرحلتهم الاولى الموعوظين وتحدد اوامر كثيرة خاصة بهم وتتعهد حياتهم الى ان نصل بهم الى العماد وتشرح طقس العماد والمسحة بالتفصيل ........................................................... القانون 13 الكتاب الاول خاص بالاسقف وصفاته والقسوس معاونيه ... ان كان هو واحدا - للاسفية - له سيرة حسنة من الامم وهو بلا خطئية وبلاغضب ومحب للفقراء وروؤف وليس هو سكير ولا زانيا ولا محبا للنصيب الاكبر ولا مفتر ولا مرّاء وماشبه هذا وحسن لا يكون له زوجه .... ليكن قد شارك كل تعليم حسن ويكون قادرا ان يفسر الكتب ....يكون وديعا ويكثر المحبة لكل الناس لئلا يدان فى شئ فيكون محجوججا - قال يوحنا الاسقف ان الذى يقام عليه ان يكون يقظا محبا لله معه فليقم قسيسين قد اختبرهما من قبل ... يجب على القسوس ان يكونوا فى ذى الشيوخ وقد جازوا عن حد ان يلامسوا زوجه ويشاركوا السرائر مع الاسقف ويعينوه فى كل شئ ويجتمعوا محبين لراعيهم والقسوس الذين عن اليمين ينشغلوا بخدمة المذبح ليستحقوا الكرامة وابعاد م يجب ابعاده ويهتم القسوس الذين عن اليسار بالجميع ليكونوا هادئين وبلا قلق ومتادبين بكل ادب وان يطيعوا -طاعة كاملة ص92-93 قوانين الاباء الرسل وقوانين اكلمنطس القمص صليب سوريا

قوانين الكنيسة جزء 9

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 9 قوانين الاباء الرسل متى وضع الرسل هذه القوانين كان بعد استشهاد استفانوس لان استشهادة ذكر فى القانونين 66:1 و 71:1 وبولس قد تعمد قى القانون 77:1 وقبل اناسيموس عبد فيلمون 53:2 وذكر انجيل يوحنا الذى كتب فى التسعنيات من القرن الاول فى القانون 55 من الكتاب 2 مع سفر الرؤيا اذن انه كتب فى النصف الثانى من القرن الاول ص25 قوانين الاباء الرسل القمص صليب سوريال اما متى كتبت تعاليم الاباء الرسل فيقول القس بولس عبد المسيح : يمكننا الاجابة على هذا السؤال لابد ان فرق بين معنيين اساسيين المعنى الاول – وهو وضع القوانين وبدء تطبيقها العلمى فى حياتنا الكنسية والمعنى الثانى – وهو كتابة القوانين كصياغة ومادة مكتوبة والفارق بين المعنيين واضح لمن يعرف حقيقة ايماننا لان نفس هذا الكلام ينطبق على الانجيل المقدس الذى هو البشارة المفرحة ...وعاشت الكنيسة الانجيل الشفاهى المعاش اكثر من عشرين سنة ثم بعد ذلك جاءت مرحلة التدوين وهو كتابة الاناجيل على ايدى المبشرين .. وعلى هذا نقول ان واضعى تعاليم الرسل وقوانين الرسل هم الاباء الرسل ووضعوها فى زمن كرازتهم وعملهم وتاسيسهم للكنائس فى كل مدينة اقاموا فيها اساقفة وقسوسا وشمامسة اما متى كتبت او دونت ففما لاشك فيه ان هذا تم فى وقت لاحق لعصر الاباء الرسل وليس هناك عيب فى ان يقال ان بعض العبارات اضيفت بالضرورة على هذه التعاليم والقوانين وهى لا تسئ الى نسبة التعاليم او القوانين الى الاباء الرسل فهكذا ينسب سفر المزامير لداود النبى مع انه ليس كاتب جميع المزامير وتنسب اسفار التوراه الخمسة لموسى النبى فى حين ان يشوع بن نون اضاف اليها خبر وفاة موسى النبى ص 139-142 القوانين الكنسية ج3 القس بولس عبد المسيح ولكن بكل تاكيد ان القوانين كتبت فى اوائل القرن الثانى او اواخر القرن الاول لان الرسل فى القانون 15 من الكتاب الثانى يقولوا ..... اما اذا كان هو الذى اخصى نفسه وحده فلا يجعل من الاكيروس لانه صار قاتلا لنفسه وعدوا لخيقة الله ص143 قوانين الاباء الرسل فهو معروف لدى البابا ديمتريوس الذى جلس على كرسى مار مرقس سنة 188 وطبقة على اوريجانوس وكراى شخصى يمكن ان نقول ان الدسقولية والقوانين الرسل قد كتبت فى عهد الرسل ولكن ما يستند اليه القانونين الكنسيين على انه كتب فى اوائل القرن الثانى ربما اضافة على ماكتبة الرسل على يد الاباء الرسوليين

قوانين الكنيسة جزء 8

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 8 اوامر الاباء الرسل فى الدسقوليه فى معاملة الهراطقة قبل كل شئ يا اساقفة تحفظوا من الهراسيسات ( الهرطقات ) السئية النجسة - اهربوا منها مثل النار التى تحرق من يدنوا منها - وانتبهوا ايضا عن الفرق ( البدع والطوائف) ولكن انتم يا اخوتنا - اى الاساقفة - قد تعلمتم من الكتب فاحتراسوا ان تصنعوا انشقاقا فى رايكم او فى حدانيتكم- هكذا انتم ايها العلمانيون لا تقتربوا الذين يجاهدون ويقامون ارادة الله ولا تكونوا شركاء لنفاقهم- وقد تقدمت هراسيسات مملوءه شرا من جميع اليهود صدقيون الذين لا يعترفون بقيامة الاموات فريسيون الذين يقولون ان فى وقت ولادة الانسان تكتب عليه مايعمله من الخطايا ( الاختيار المسبق عند البروتستانت) - والذين ظهروا لنا فى هذا الحين والذين يسمون ( الايبونيون ) وهم الذين يظنزن بابن الله انه انسان فقط ويقولون انه مولود ولاده بشرية ( مشترك معهم الكاثوليك فى بدعة الطبيعتيتن ) ص161-166 الدسقولية ترجمة القمص مرقس داود

طبيعة السيد المسيح

طالعنا احد رجال الاكليروس ب6 دقائق من التعاليم والالفاظ الخطيرة وعلى مبدا امحو الذنب بالتعليم لن اذكر الاسم ولا الرتبةومن بين ماقاله -جسدى من لحم ودم السيدة العذراء لا يفعل الخطية - ابن الله اتجسد فى هذا الجسد - الروح القدس يحل على هذا الجسد امتى فى يوم المعمودية - طبيعة جسد المسيح بلا خطية لذا استراح فيه الروح القدس - المسيح قال هياخد طبيعة وهخلى الاب يرسل الابن والاب يبثق الروح القدس ويحل على الطبيعة البشرية هذه يوم عيد االغطاس - اصبح جسد الابن متجسد فيه والروح القدس حل عليه فى المعمودية - اصبح الابن مستريح فى طبيعة السيد المسيح التى هى نفس طبيعتنا - كطبيعة بشرية نجيت لانها بلا خطية وانا كابن اتحد بيها وانا كروح قدس سكنت فيها وهذه خميرة تخمرنا كاشخاص -روح الله استقر عليها كطبيعة بشرية يقول كيرلس ----- واتحدنا بالله -اخلص الطبيعة طبيعة تجسد فيها والروح القدس يسكن فيها ويحل فيها هكذا صارت الطبيعة مخلصه- اما نحن كاشخاص لنا نفس الطبيعة المسيح البداية والطريق والخمير التى تخمر كل شخص منكم انتهى معنى هذا الكلام ان المسيح شخص والابن شخص واتحد او اتخذ جسد قابل للخطية ولكنهنا هل صار الطيبعة بلا خطية لان المسيح خلصها كما قال القائل ام انها انتصرت على الخطية فاستراح فيها المسيح والروح القدس كما قال اولا ام انها نجت من الخطية وكيف نجت ثانيا هل الانبثاق حدث فى وقت المعمودية ليحل على الابن؟ اما ان الانبثاق ازلى كما نؤمن نحن؟ ثالثا هل حلول الروح على جسد المسيح وليس الابن ليستريح الابن والروح القدس ام لتقديس الجسد ام لماذا لانه قال كلاهما رابعا لماذا استخدام الطبيعة البشرية فى حين الايه تقول عظيم هو سر التقوى الله ظهر فى الجسد وليس فى الطبيعة وايضا الكلمة صار جسدا والمعروف ان للمسيح جسده الخاص الذاتى خامسا هل كان المسيح ناسوته محتاج لتقديس الروح القدس سادسا - هل كان المسيح ناسوته قابل للخطية ولكنه نجى من الخطية فاستراح فيه الابن والروح القدس سابعا مفهوم ان الجسد لا يفعل الخطية هل هذا مدلول على قابليته للخطا ثامنا ما هو البعد اللاهوتى فى استخدام المسيح والابن منفصلين وايضا المدلول يتجسد فى هذه الطبيعة هل معنى هذا ان هذه الطبيعة كانت كائنه وقتا ما ثم تجسد فيها الابن بعدما مانجت من الخطية او بعد ان خلصها المسيح من الخطية تاسعا لم يذكر مقصود البابا كيرلس اننا نتحد بالمسيح هل لنتاكد ان الابن كما استراح هو وروحه فى جسد المسيح هكذا يكون معنا ونتحد باللاهوت كما اتحد بجسد المسيح او طبيعة المسيح عاشرا المسيح اتخذ من طبيعتنا جسدا خاص به جسدا كّون بفعل الروح القدس واتحد به اللاهوت لاهوت الابن من اللحظة الاولى من تكوينة فلم يكن هناك لحظة كان فيها الجسد قائما بذاته ليخلص من الخطية وكيف يخلص من الخطية وهو جسد ابن الله والذى قال عن نفسه متجسدا من يبكتنى على خطية ورئيس هذه العالم ات وليس له فيه شئ وقيل عنه انه القدس بلا عيب وقيل انه بلا خطية حادى عشر الروح القدس حل على السيد المسيح ليس لتقديس او لتخليص الجسد او ليستريح فيه مع الابن لكن لان المسيح الابن راس البشرية الجديد اعاد من خلال جسده سكنى الروح القدس فينا ياريت يراجع كويس تفسير انجيل لوقل للقديس كيرلس عمود الدين ويقرا باقى شرح انجيل يوحنا وليست العبارة التى اوردها فقط ثانى عشر حلول المسيح الابن وانا اقصد كلاهما معا لانه فصبل بينهما كنسطور المهرطق حلول المسيح الابن فى ناسوته عبارة خاطئة بل اتحد به اقنوميا اما احلول الابن فينا كنعمة كذا ايضا الروح القدس يحل فينا كنعمة الردود كثيرة ابائيا وكتابيا لكنه توجه عام على المنابر لتاليه الانسان ومشاركته بجلوسه على عرش الثالوث كما قال احدهم وناخذ كل مجد الابن لاهوتيا ووحدنا مع المسيح وحده جوهرية كما اتحد بجسده نتحد معه على نفس القياس ويل لمن ياتى منه العثرات التالى صورة تعبيرية لما قاله القائل ماسبق

قوانين الكنيسة جزء 7

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 7 الرتب المعتمدة من الرسل فى الدسقولبة نحن الاثنى عشر رسولا – قررنا هذه الدسقولية الجامعة وسمينا فيها الرب كاستحقاقها – الاسقف كراع والقسوس كمعلمين والشماسة كخدام والابودياقونيون كاعوان والاغنسطسيون قراء والابصلمودسيون مرتلين بفهم والاقلونيون قومه وبقية الشعب مستمعين لكلام الانجيل بادب المقدمة ص15-16 خدمة الشماسات وتقيم ايضا الشماسات نسوة مختارات قديسات لاجل خدمة النساء لاتقدر ان ترسل شماسا الى بيوت النساء غير المؤمنات – فتنفذ – ترسل – شماسة امراة تجنبا لافكار الناس السئية ولانك تحتاج الى الشماسات النساء فى امور كثيرة واول ذلك لاجل امراة تتعمد – انت ايها الاسقف راس من تعمد كالمثال الاول ذكرا كان او انثى – اصبغهم فى الماء والرجل السشماس فلياخذ الذكر منك والامراة الشماسة تاخذ الانثى – ليكن الشماس ايضا بلا عيب مثل الاسقف ويكونوا من جمله كهنة الكنيسة – اما الشماسة الامراة فلتودب النساء وتربحهن وتعيينهن – وليعرف كل واحد مقامة ويعمل فعله بادب باب 34 ص171-174 والشماسة الامراة لتكن جليلة عندكم ولاتقل شئيا من الكلام ولا تصنع شئيا جملة الا بامر الشمس ولا تاتى امراة الى الشماس او الى الاسقف لتسال لاجل شئ يليق برتبتها الا مع الشماسة باب 6 ص64 الدسقولية ترجمة القمص مرقس داود

قوانين الكنيسة جزء 6

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 6 + بعض تعاليم الاباء الرسل فى الدسقولية خاص بالعلمانين لاتضف جمالا على الجمال الذى اعطاه الله لك منذ ولادتك 00 لا ترب شعر راسك ليطول بالحرى احلقه ونظف راسك لكى لا تخدمه بالدهن والطيب فتجذب اليك النساء القريب صيدهن بهذا الشكل لا تستعمل ايضا ثيابا حسنا ( رفيعة ) فانها تسبب العثرة 00لا تسكر بالخمر ولا تطف فى الشوارع ولا تنظر بلا تعقل ولا ادب للذين يعيشون رديا بل التفت الى صناعتك وعمل يديك ص15-16 اذا خرجت من بيتك فالتصق بالرجال المؤمنين وشركائك فى هذا الايمان الواحد وتكلم معهم بكلام الحياة اما اذا قعدت فى بيتك فاقراء فى الناموس والملوك والانبياء ورتل التسابيح اقراء بتامل الاناجيل التى هى كمال هذه كلها وابتعد عن جميع كتب المخالفين ص 17 وانتم ايها الاباء علموا ابناءكم فى الرب 00لاجل هذا لا تخافوا من انتهارهم وتعليمهم بهيبة لانكم لا تقتلوهم اذا علمتموهم بل يحبونهم 0 علموا اولادكم كلام الرب وتوجوهم بالضرب ليطيعونكم من صغرهم وعلموهم ايضا من الكتب المقدسة ص 140 باب 25 خافى ايتها المراة زوجك واستحى منه وارضية وحده بعد الله 00 اريحية فى خدمتك لكى يطوبك زوجك ايضا عنده00 لتعلم ما يقوله الكتاب المقدس 00تبغض المراة السيئة اكثر من الموت جا26:700جيد هو السكن فى زواية من سطح افضل من السكن مع امراة مهذارة رحونة ام 9:21+24:25 لا تتشبهن بهؤلاء النساء ايتها المسحيات اذا اردتن ان تكن مؤمنات 00واذا مشيت فى الطريق فغطى راسك بردائك فانك اذا تغطيت بعفة تصانين عن نظر الاشرار لا تزوقى وجهك الذى خلقة الله فليس فيه شئ ينقص زينته لان كل ما خلقة الله فهو حسن جدا 00وما زيد على الحسن فانه يغير نعمة الخالق يكون مشيك ووجهك ينظر الى اسفل 00 اقطعى عنك الحزن فى كل شئ ان كنت مؤمنة ص 26-28 باب 2 لانه من اين تعرف ايها الانسان اذا اخطات انك تعيش اياما اخرى فى هذا العالم حتى تتوب لان يوم خروجك من هذا العالم مستور عنك فاذا مت فى الخطية فليست لك توبة 0 لاجل هذا كل من يهتم ويوقر حياته يكون بلا وزر ويدوم بلا خطية ص34 اذا اردت ان تكون نصرانيا اى مسيحيا فاتبع ناموس الرب وحل كل رباطات الشر اعطاك المخلص السلطان على مغفرة خطايا اخيك كلها اى فعلها بك الى سبعة فى سبعين دفعة ص 84 تحفظوا ايضا من ان تتفرغوا لما فيه هلاككم اى ان تجتمعوا مع الامم فى مجامعهم فانه هلاك لكم وغواية 00اهربوا من نظر ما لايفيد وهو ملاعب الامم ومواضع الصراع الذى للحنفاء (الوثنين ) 00 والذين يصدقون بالشياطين والمنجمين 00 يجب الان ان يهرب المؤمنون من الحنفاء ومن المنافقين واليهود وجميع المخالفين له لينالوا النجاة لانفسهم 00 وانتم ايها الشبان اسرعوا الى ملازمة الكنيسة بكل شهوة بلا رياء ولا تغفلوا عن عمل ايديكم 00 لكى لا تثقلوا على كنيسة الله ص 96-97 نشير عليكم يااخوتنا وشركاءنا العبيد ان تهربوا من الكلام الهباء والكلام السيئ والكلام القبيح ومن السكروالشره وكلام الفخر 00 ليس للمسيحى الامين فائدة ان يقول تسبيح الامم ولا ان يذكر اسماء الاوثان والشياطين بالتسبيح الذى لا يجوز فان هو قالها فانه يجذب اليه الروح الظلمة عوضا عن الروح القدس ص137 اما الراعى الصالح فيقبله العلمانى ويحبه ويخاف منه كالاب والسيد والصاحب وكاهن الله ومعلم الصلاح من يقبل منه يقبل المسيح ص 44 من قال كلمة سوء على اسقفه بكلام او بفعل يخطئ الى الله ص 64 فلاجل هذا يجب عليكم ان تحبوا الاسققف كاب وتخافوه كملك وتكرموه كسيد ..ولا يجوز لك ان تحاسب الاسقف ولا ان تسال عن تدبيره فيما يعمل .له محاسبا هو الله ص66-67 ترجمة القمص مرقس داود عن اليونانية

قوانين الكنيسة جزء 5

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 5 بعض تعاليم الاباء الرسل فى الدسقولية خاص بالاكليروس يجب ان يعرف الاسقف من يجب ان تقبل غلته منه ومن لا يجب وخير له ان يتحفظ من اصحاب الحانات. لانهم لا يتبررون من الاثم . وليهرب ايضا من الزناه .وليتحفظ من الغاصبين والمحبين للارباح والفسقة .ممن يضيق على الارمله وممن يقوى على اليتيم وممن يملا السجون اناسا بلا سبب ومن يقسو ايضا على عبيده بضرب وقحط . وصانعى الاصنام والسراق والعشارين والظلمة والمضلين بالميزان .احتفظ ايضا من قاتول( النمام ) ومستزى ومخالف الناموس .وفعال نجاسة وسكير ومجدف ومونت ( الرجل معاشر للرجل ) .ابعد ايضا من القرابين التى يؤتى بها الى هيكل الله بسيرة سيئة ص 101-103 لا تقبل فى احد شهادة واحد بل ثلاثة لا اقل ويكون هؤلاء ايضا قد شهد لهم بان افعالهم جيدة منذ بدايتهم وليس بينهم وبين المشهود عليه عداوة لانه يوجد كثيرون يفرحون بالشرور .ص47 ولا يصدق كل رجل يشهد عليهم لان كثيرين يقيمون سعاية كذب على اخيهم او شر. تامل انت ايضا حال الذين يسعون به وابحث بحكمة عما قالوه عنه لتعلم ما هو وكيف هو واذا وجدت ماقالوه فيه صحيحا فافعل معه كتعليم الرب وخذه انت وحدك وليس معك احد اردعه بينك وبينه لكى يتوب ص 69-70 من اجل هذا فليكن الشهود بلا عيب . بلا شر مؤمنون صالحون ولتقبل شهادة مثل هؤلاء لاجل حسن طريقهم وصدق قولهم وحسن افعالهم ص80 والشماس ليقف ويخدمه بطهارة وبلا وجد فى كل شئ كانه يخدم المسيح ولا يفعل شيئا من ذاته الا بمسرة ابية الذى هو الاسقف وبما يامره به ص 59 اكرموا الاسقف مثل الله والشماس كانه نبى له 00هكذا الشماس لا يجب له ان يفعل شيئا بدون الاسقف ص63 اذا علمت ايها الشماس ان واحدا متضايق فاعلم الاسقف حاله ص64 ليكن الشماس للاسقف اذنا وعينا وفما ص 76 والقسوس فليكونوا عندكم معلمين بمعرفة الايمان بالله وتقبلوا منهم كلام الامانة المستقيمة والتعليم الصحيح ص 59-60 الدسقولية ترجمة القمص مرقس داود

قوانين الكنيسة جزء 4

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 4 بعض تعاليم الاباء الرسل فى الدسقولية خاص بالاكليروس وقد علمنا كل واحد ان يثبت فيما قسم له الرب بشكر الاسقف كراع والقسوس كمعلمين والشمامسة لخدام والابودياقونيون كاعوان والاغنسطسيون قراء والابصلمودسيون مرتلين بالفهم والاقلونيون ( معناها خادم ) قومةص 12 الدسقولية وعلى الاسقف ان لا يحابى ولا يحتشم من غنى ولا يلين له حتى ينسى الفقير او يظلمه00 ليكن حى القلب فى التعليم يعلم فى كل وقت ويتلوويدرس فى كتب الرب 00 اهتم بالكلام يا اسقف وان كنت تقدر ان تفسر ففسر كل كلام الكتب اشبع شعبك واروه من نور الناموس فيغنى بكثرة تعاليمك00 يجب على الاساقفة ان تكونوا رقباء للشعب فان رقيبكم انتم هو المسيح كونوا ايضا رقباء صالحين ليباركم الرب ص32-34 باب 3 اذا لم يلتفت الاسقف الى هذه الاقوال بل وقر بغير اهتمام من يستحق العقوبة 0فهذا نجس رتبته والكنيسة ايضا التى لله بسببه 00 احكم يا اسقف بسلطان كمثل الله لكن من تاب اقبله اليك 00 ازجر من يخطئ 00 عز القيام لكى يثبتوا فى الافعال الحسنة 00 اقبل يا اسقف من يتوب ص27-35 وايضا انتم ايها الكهنة الذين تعبدون اسمى اذا رايت من اخطا فداره ( وبخه ) قليلا ثم امر باخراجه وفى خروجه دع الشمامسة يلحقونه ويمسكونه خارج الكنيسة ويدارونه ( يوبخونه )ثم يدخلون ويسالوك لاجله 00 حينئذ تامر ان يدخلوه من غير ان تستقصى اترى تاب او هل يستحق ان تقبله الكنيسة واذا حتمت عليه ان يصوم عن خطيته على قدر استحقاقة اما اسبوعين او ثلاثه او اربعة ..ص 40 هكذا اذا لم يبعد الانسان المخالف من كنيسة الله فانكم تصيرون بيت الله مغارة لصوص ويجب علينا ان لا نسكت عن المذنبين بل نوبخهم ونعلمهم ونحدد لهم صوما لكى يكون ذلك تاديبا للباقين ص41يجب على الاسقف ان يمسح ( يفصح ) الذنب بالتعليم ص41 هكذا الاسقف فليحب العلمانين كاولاده ويعظهم بادب المحبة 00 اى ان من صار فى الخطية واخرجته بجرمه فلا تدعه خارجا بل اقبله واعده الى الماشية .. فاطلبه انت كراع صالح رحيم ص 44-45 ارع الماشية لا بضجر ولا بهزء كان لك عليهم سلطان بل كراع صالح تجمع الخراف الى حضنك ...لا تكن قاسيا ولا محابيا ولا صارما ولا عديم الرحمة متعالى القلب ولا ترائى الناس او تكن خائفا او ذاقلبين ولاتهزا بالشعب الذى تحت يديك ولا تستر عنهم نواميس الله او كلام التوبة ولا تكن مستعدا ان تخرج بخفة ( بسرعة )احد من الكنيسةص46 واذا اخفيتم مفتاح العلم عن الناس كان عليكم وزر سوء(شديد )ص56 ترجمة القمص مرقس د

هل البابا اثناسيوس مزج بين الفلسفة بالايمان المسيحى

؟؟؟؟؟؟!!!!!!! اولا: البابا اثناسيوس كان طالبا وخريج مدرسة الاسكندرية التى درست الفلسفة بجانب النحو والفلك والرياضيات والعلوم الكنسية فهل تاثر القديس مازجا الفلسفة بالايمان الميسحى من النظرة الاولى لكتاب ضد الوثنين نجد ان التلميذ للانبا انطونيوس ( كتب هذا الكتاب اثناء تواجده فى البرية مع الانبا انطونيوس فى سن 18 سنة ) يفند كل تعاليم الفلاسفة الفاسدة ويرد على تاريخ الالهه اليونانية . ثانيا : اتستخدم المنطق فى الرد على ادعائات الفلاسفة اليونانيين والرومان فى هذا الكتاب لانهم لا يؤمنوا بالنصوص الكتابية وهذا ما نسمية حاليا اللاهوت النظرى ثالثا: هناك فرق بين المستعين بالاسلوب الفلسفى وبين المزج بين الفلسفة والايمان بعد شاسع الاسلوب استخدمه المدافعون الاوائل مثل اثيناغوراس ويوستينوس ويعتبر اغسطينوس مثال قوى لمحبى الفلسفة رابعا : هل عندما استخدم القديس بولس الرسول مقطعا من شعر احد اليونانين فى اريوس باغوس فى اثينا انه مزج بين الفلسفة والايمان المسيحى!!!!! رابعا : من ينظر ويدرس تعاليم القديس اثناسيوس ضد الاريوسيين وتجسد الكلمة ورسائل حول الروح القدس وضد ابوليناريوس ورسائله الفصحية نجد ما قال عنه نيافة الانبا غريغوريوس المتنيح يتصف بلاهوت الكتابى التصوفى النسكى وليس بالفلسفة الافلاطونية التى تشتهر بها المدرسة الانطاكية التى افرزت لنا مقدنيوس وفلابيانوس ونسطور واوطاخى وتتلمذ بها اريوس فانه انجيلى من التراث الافرد ناطقا بالروح القدس كما وصفه نيافته ابائيات حارسا لما تسلمه ويظهر هذا فى احدى فقرات رسالته الثانية حول الروح القدس متتلمذا على يد ابو الرهبان الانبا انطونيوس فالسيد المسيح ولاهوته وتجسده فى فكر اثناسيوس هو المسيح المعاش الذى يعرفه معرفه شخصية وليس بفلسفات عقليه اخير لا تطعنوا فى رجال الله بدون دراسة ومعرفة خيرا ان نصمت من ان ننطق بجهاله ما ندان عليه

قوانين الكنيسة جزء 3

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 3 – الدسقولية ان للدسقولية تسميتين الاولى مطوله ( اوامر الرسل القديسين على يد اكلمنطس اسقف روما ومن مواطنيها ) والثانية مختصرة ( تعليم شامل او جامع ) ان مكان ظهور الدسقولية مجهول تماما ويرجح الاكثرين انها ظهرت فى سوريا وتنسب الى اكليمنطس اسقف روما واحد مواطنيها استنادا الى ماورد فى الكتاب السادس من مجموعة MIGNE قسم 18صفحة 961 من ان تلك الاوامر اعطيت بواسطة اقليميس- اكلمنطس 000 ص7 مقدمة الدسقولية تعاليم الاباء الرسل تعريب القمص مرقس داود اما متى كتبت تعاليم الاباء الرسل فيقول القس بولس عبد المسيح : يمكننا الاجابة على هذا السؤال لابد ان فرق بين معنيين اساسيين المعنى الاول – وهو وضع القوانين وبدء تطبيقها العلمى فى حياتنا الكنسية والمعنى الثانى – وهو كتابة القوانين كصياغة ومادة مكتوبة والفارق بين المعنيين واضح لمن يعرف حقيقة ايماننا لان نفس هذا الكلام ينطبق على الانجيل المقدس الذى هو البشارة المفرحة 00وعاشت الكنيسة الانجيل الشفاهى المعاش اكثر من عشرين سنة ثم بعد ذلك جاءت مرحلة التدوين وهو كتابة الاناجيل على ايدى المبشرين 00وعلى هذا نقول ان واضعى تعاليم الرسل وقوانين الرسل هم الاباء الرسل ووضعوها فى زمن كرازتهم وعملهم وتاسيسهم للكنائس فى كل مدينة اقاموا فيها اساقفة وقسوسا وشمامسة اما متى كتبت او دونت ففما لاشك فيه ان هذا تم فى وقت لاحق لعصر الاباء الرسل وليس هناك عيب فى ان يقال ان بعض العبارات اضيفت بالضرورة على هذه التعاليم والقوانين وهى لا تسئ الى نسبة التعاليم او القوانين الى الاباء الرسل فهكذا ينسب سفر المزامير لداود النبى مع انه ليس كاتب جميع المزامير وتنسب اسفار التوراه الخمسة لموسى النبى فى حين ان يشوع بن نون اضاف اليها خبر وفاة موسى النبى وفى قوانين وتعاليم نقراء فى الباب الثامن والعشرين من الدسقولية عن تكريم استشهاد القديس يعقوب الرسول اذ تقول الدسقولية 0 لاجل الشهداء انا نامركم ان يكونوا جليلين عندكم بكل جلاله كما صاروا عندنا جليلين مثل الطوبانى يعقوب اسقف اورشليم 0 فى حين ان القديس يعقوب كان ضمن من وضعوا الدسقولية فى افتتاحية الدسقولية 0 نحن الاثنى عشر رسولا الذين لهذا الوحيد الواحد الابن الذى لله الآب ضابط الكل ربنا يسوع المسيح لما اجتمعنا معا فى اورشليم ومعنا اخونا بولص الاناء المختار ( اى بعد ايمانة فى عام )ويعقوب اخ الرب اسقف هذه المدينة الواحدة اورشليم 0فهل يكون الاباء الرسل مجتمعين ومعهم القديس يعقوب ويكتب تكريم استشهاده ؟ لذلك نحن نقول ان واضعى القوانين والتعاليم الرسولية هم الاباء الرسل ولكن كتابتها تمت فى زمن لاحق 0 كتبت الدسقولية بعد قوانين الاباء الرسل ويظهر ذلك واضحا من مقدمة الدسقولية نفسها اذ يقول فيها عن لسان الاباء الرسل وكنا قد قررنا قوانين ووضعناها فى الكنيسة وكتبت بعد استشها يعقوب اخو الرب (62-63)واستفانوس رئيس الشمامسة ( 36-37 ) 0 لاجل الشهداء انا نامركم ان يكونوا جليلين عندكم بكل جلاله كما صاروا عندنا جليلين مثل الطوبانى يعقوب اسقف اورشليم والقديس استفانوس شريكنا 0 اى الى هذا التاريخ ( 62-63) لم تكن الدسقولية قد كتبت ص 139-142 القوانين الكنسية ج3 القس بولس عبد المسيح ويقول القمص صليب سوريال عن زمن وضع قوانين الرسل 0 من كل هذا نستطيع ان نقول ان هذه القوانين وضعت اوائل النصف الثانى من القرن الاول للمسيحية 0ص 25ك الاول فى قوانين الاباء الرسل

قوانين الكنيسة جزء 2

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 2 : مصادر التشريع الكنسى اولا الكتاب المقدس الكتاب المقدس هو كلمة الله والاعلان السماوى الذى يرسم للانسان طريق السلوك الموصل الى الحياة الابدية ففيه نجد التشريعات بكل انواعها روحيا ايمانيا وعقائديا ونجد فيه اسرار الكنيسة وكل ما يختص بالفضائل وعلينا ان نفهم بالنسبة لهذا المصدر مبادئ معينة ثابته 1- ان كلمة الله ثابتة لا تتغير ولا يجوز ان يعلم احد تعليم غير ماجاء بها ( ان بشرناكم نحن او ملاك من السماءبغير ما بشرناكم فليكن اناثيما اى محروما غل 8:1 2- الامر الثانى انه اذا جاء قانون قيل عنه انه من القوانين الكنسية وهو مخالف لكلام الكتاب المقدس فيكون كلام الكتاب المقدس هو الثابت واما هذا القانون قيكون خاطئا 3- ام ما جاء بالكتاب المقدس يمثل الخطوط الرئيسية العريضة اما قوانين الكنيسة فتمثل التطبيقات واللوائح المنبثقة عن هذا القانون ص 17-18 القوانين الكنسية ج1 القمص بولس عبد المسيح ثانيا الدسقولية تعاليم الاباء الرسل باليونانى على يد القديس اكلمنضس اسقف روما فى النص الثانى من القرن الاول وهى 39 باب ثالثا قوانين الاباء الرسل الكتاب الاول 71 قانون والثانى 56 قانون ثالثا قوانين المجامع المسكونية المعترف بها وهى 1 نيقية سنة 325 سن 20 قانون 2- القسطنطنية سنة 381 وسن 8 قوانين 3- افسس سنة 431 وسن 7 قوانين رابعا المجامع المكانية المعترف بها وهى : 1 انقرة سنة 314 واصدرت 25 قانون 2- قيسارية الجديدة سنة 315 واصدرت 15 قانون 3- قرطاجنة الاسيوى سنة 257 واصدر 20 قانون 4 - مجمع انطاكية سنة 341 واصدر 25 قانون 5- سرديقية سنة 344 واصدر 20 قانون 6- لادوكية سنة 367 واصدر 60 قانون 7- قرطاجنة الافريقى سنة419 واصدر 133 قانون رابعا قوانين الاباء الكبار البابا بطرس خاتم الشهداء 14 قانون القديس تيموثاوس 18 قانون عبارة عن سؤال وجواب ىفى مجمع القسطنطنية فصارت الاجوبة قوانين القديس ديونسيوس الاول 4 قوانين القديس باسيليوس الكبير له 106 قانون عام وخاص بالاكليروس وطقسى القديس كيرلس الكبير 12 حرم صارت قوانين القديس غريغوريوس اسقف نيصص اعتبرت بعض رسائله قوانين

قوانين الكنيسة ج1

هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ سلسلة التعرف على قوانين الكنيسة 1 نبدا معا سلسلة للتعرف على قوانين الكنيسة المعتمدة والتعرف عليها اولا: اولا: سلطة الكنيسة فى وضع قوانين تنظيمية كتابيا اولا : الكتاب المقدس هل حوى كل تعاليم السيد المسيح ؟ يرد الكتاب المقدس 0 وهو يظهر لهم اربعين يوما ويتكلم عن الامور المختصة بملكوت الله اع 3:1 ثم ابتداءمن موسى ومن جميع الانبياء يفسر لهما الامور المختصة به فى جميع الكتب لو 27:24 فقبلهم وكلمهم عن ملكوت الله لو 11:9 واتى اليه كل الجمع فعلمهم مر 13:2 التعليم لمدة 3 ايام ما هى انظر مت 32:15 وايات اخر كثيرة صنع يسوع قدام تلاميذه لم تكتب فى هذا الكتاب واما هذه فقد كتبت لتؤمنوا ان يسوع هو المسيح ابن الله ولكى تكون لكم اذا امنتم حياة باسمه يو 30:20 واشياء اخرى كثيرة صنعها يسوع ان كتبت واحدة واحددة فلست اظن ان العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة يو 25:20 اذا لم يذكر الكتاب كل تعاليم السيد المسيح فهل ذكر كل تعاليم الرسل الذى اخذوه من السيد المسيح ؟

يقول بولس الرسول : فاثبتوا اذن ايها الاخوة وتمسكوا بالتعاليم التى تعلمتموها اما بكلامنا واما برسالتنا 2تس 15:2 فهناك تعاليم شفوية ( كلامنا ) وتعاليم مكتوبة ( رسالتنا ) وكلاهما يجب التمسك بهما وما سمعته منى بشهود كثيرين اودعه اناسا امناء يكونون اكفاء ان يعلموا اخرين ايضا 2تى 2:2 ما تعلمتموه وتسلمتموا وسمعتموه واريتموه فى فهذا افعلوا فى 9:4 فامدحكم ايها الاخوة على انكم تذكروننى فى كل شئ وتحفظون التعاليم كما سلمتها اليكم 1كو 11:1 ولكنكم اطعتم من القلب صورة التعليم التى تسلمتموها رو 17:6 تمسك بصورة الكلام الصحيح الذى سمعته منى 2تى 14:13 وان كان لى كثيرا لاكتب اليكم لم ارد ان يكون بورق وحبر لانى ارجوا ان اتى اليكم واتكلم فما لفم 2يو 12:1 + 1كو 34:11 2تس 6:3 اذا لم يذكر الرسل كل تعاليمهم التى اخذوها من السيد المسيح ثانيا سلطة السيد المسيح للكنيسة ممثلة فى الاباء الرسل وخلفائهم من رجال الكهنوت المختصين بالتشريع0 وان لم يسمع من الكنيسة فليكن عندك كالوثنى والعشار الحق اقول لكم ان كل ماتربطونه على الارض يكون مربوطا فى السماء وكل ما تحلونه على الارض يكون محلولا فى السماء 00 لانه حيثما اجتمع اثنان او ثلاثة باسمى فهناك اكون فى وسطهم مت 17:18-20 يقول نيافة الانبا غريغوريوس نيح الله نفسه00 سلطان الكهنوت فى الربط والحل يشرح سلطان الكنيسة ممثلا فى رجال الكهنوت فى سن الشرائع والنواميس والقوانين ويمنح للكنيسة الحرية فى وضع قواعد جديدة بالنسبة للمواقف الجديدة بهذا تمتد الكنيسة مع الزمن وتحدد موقفها بازاء المستحدثات والمتدعات والمخترعات والظروف الجديدة وتجيب على المشكلات والمسائل التى تعرض امام المؤمنين فى الزمان والمكان ولئن كانت الكنيسة مرتبطة بماضيها وبمبادئها القديمة المقررة لكنها تستطيع اعتمادا على السلطان الممنوح لها فى الربط والحل ان تبدى رايها فى السائل الجديدة 00 مستوحية مبادئها الاولى وسائرة فى خط مستقيم مع تعاليمها وتقاليدها وتراثها ولا تنقضها ص 31 سر الكهنوت ثالثا نماذج من استخدام الرسل لسلطانهم الممنوح من رب المجد مجمع اورشليم نموذج كتابى لمبدا سن القوانين المنظمة لحياة الكنيسة ومواجهة مشاكلها 00 لانه راى الروح القدس ونحن ان لا نضع عليكم ثقلا اكثر غير هذه الاشياء الواجبة اع 28:15 ولم ينسبوها الى ماتسلموه من السيد المسيح واما الامور الباقية فعندما اجئ ارتبها 1كو 34:11 من اجل هذا تركتك فى كيريت لكى تكمل الامور الناقصة وتقيم فى كل مدينة قسوسا كما اوصيتك تى 5:1 ولكن ان كنت ابطئ فلكى تعلم كيف يجب ان تتصرف فى بيت الله الذى هو كنيسة الله الحى عمود الحق وقاعدته 1تى 14:3-15 هكذا مارس الاباء سلطانهم واعطوها الى خلفائهم منقادين بالروح القدس اع 28:15الذى يقود الكنيسة فالكتاب المقدس كتب ليعلن الخلاص الذى تم على الصليب بدم المسيح الفادى الاعظم ووضع شرائع اساسية كقاعدة واساس بنى عليها الاباء الرسوليين خلفاء وتلاميذ الاباء الرسل ومن بعدهم الاباء الاولين الى الان ممثلا فى الاباء الاساقفة والقرارات المجمعية للمجمع المقدس امتداد طبيعى واعمدة قامت على هذا الاساس ولا تناقضه فى شئ بل تشرحة وتتممه بقوة وعمل الروح القدس ووجود الابن فى وسط كنيسته يقودها بروحه القدوس