هل حكم الموت لم يكن عقوبةعلى خطي لكن كان نتيجة فقط لانفصال الانسان عن الله!!؟

يقول الاب وديد المقارى لقد كانت نتائج السقوط هى ان الانسان اصبح متجها الى العدم الذى اتى منه ومحكوما عليه بالموت لانه انفصل عن الله مصدر هذا بالاضافة الى تعطل وصول الانسان نحو الغاية العليا لخلقته – التبنى ومعرفة الله والاتحادد بالله وشركة الطبيعة الالهية ص13-14 ك قصد الدهور ويستمد هذا القول من تعليم القديس اثناسيوس بقوله : فان كانوا وهم فى الحالة الطبعية حالة عدم الوجود قد دعوا الى الوجود بقوة الكلمة وتحننه كان طبيعيا ان يرجعوا الى ماهو غير موجود عندما فقدوا كل معرفة الله ص14 قصد الدهور الرد الكتابى واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تاكل منها لانك يوم ان تاكل منها موتا تموت تك2 :17 "لكِنْ كَانَ لَنَا فِي أَنْفُسِنَا حُكْمُ الْمَوْتِ، لِكَيْ لاَ نَكُونَ مُتَّكِلِينَ عَلَى أَنْفُسِنَا بَلْ عَلَى اللهِ الَّذِي يُقِيمُ الأَمْوَاتَ،" (2 كو 1: 9) "لِمَاذَا يَشْتَكِي الإِنْسَانُ الْحَيُّ، الرَّجُلُ مِنْ قِصَاصِ خَطَايَاهُ؟" (مراثى 3: 39) الرد الابائى يقول البابا اثناسيوس الرسولى وانما قدم الشيطان الخطية الى طبيعة الانسان العقلية وزرع فيها الخطية وكان من المستحيل على هذه الطبيعة العقلية التى اخطات بارادتها الحرة فوقعت تحت عقوبة الموت ان تعود الى الحرية ص70 ضد ابوليناريوس – شرح تجسد الابن ربنا يسوع المسيح د جورج حبيب بباوى 2016 فيعلم بانه يجلب على نفسه الفساد بالموت الذى كان يستحقه بالطبيعة فقرة 3 فصل 3 ص25 تجسد الكلمة اما البشر فاذ احتقروا ورفضوا التامل فى الله واختراعوا ودبروا الشر لانفسهم ..فقد استحقوا حكم الموت ...وساد عليهم الموت كملك فقرة 4 فصل 4 ص27 تجسد الكلمة وان كنا قد وصلنا الى هذه النتيجة فاننا من الناحية الاخرى نجد مطالب الله العادلة تصطدم بها اذ يجب ان يكون الله امينا وصادقا من جهة حكم الموت الى وضعه فقرة1 فصل 7 تجسد الكلمة وا راى اخيرا ان كل البشر كانوا تحت قصاص – حكم- الموت فقرة 2 فصل 8 ص37 جاء الينا وحل بيننا ليوفى غاية – حكم- الموت فقرة 4 فصل 9 ص40 تجسد الكلمة لان بذبيحة جسده وضع حدا لحكم الموت الذى كان قائما ضدنا فقرة 5 فصل 10 ص43 تجسد الكلمة اذ مات عنا مخلص الجميع فاننا نحن الذين بالمسيح لا نموت لان هذا الحكم قد بطل فقرة 1 فصل 21 ص71 تجسد الكلمة اما من تامل التعدى الاول والعقوبة التى نفذت وهى عقوبة مزدوجة سوف يدرك معنى مانقول فقد قيل للعنصر الارض تراب انت والى التراب تعود وبعد ان صدر حكم الرب بدا الفساد يدل فى الجسد اما عن الفساد فقد قيل لها موتا تموت فقرة 14 ضد ابوليناريوس ج1 ص38 +ص22 يعنوان تجسد ربنا يسوع المسيح طبعة 1983 كان من المستحيل على هذه الطبيعة العقلية التى اخطات بارادتها الحرة فوقعت تحت عقوبة الموت فقرة 6 ص70 ضد ابوليناريوس ج2 طبعة 2016 ترجمة جورج حبيب بباوى من هو الذى سيعطى البركات للابرار والعقوبات لغير المستحقين فقرة 6 فصل 14 ضد الاريوسيين مقالة2 البابا كيرلس عمود الدين وكما انه بذاك –ادم – وضعت لنا عقوبات العصيان ص120 مقالة الاولى على سفر التكوين وكما ان ادم قبل الموت كنتيجة للخطية والعصيان ص125 مقالة اولى على سفر التكوين ونظرا لانها انقادت بخيالات الشيطان الى المخالفة واكلت من الثمرة المحرمة ومعها انخدع ادم نفسه ففى الحال حكم على الطبيعة البشرية بالموت ص110 المقالة الاولى على سفر التكوين هكذا حدث ان انقاد ادم الى الموت وانتقل حكم الموت الى كل البشر لان المرض انتقل الى الفروع التى خرجت منه ص120-121 المقالة الاولى عى سفر التكوين ويقول القديس يوحنا ذهبى الفم وبعد ان اخطا ادم وحواء اوجبت القضية عليهما الموت ص56 تفسير سفر التكوين القمص اغسطينوس البراموسى

هل الصلب حب وليس عقوبة؟

الصلب حب وليس عقوبة كتاب "القديس بولس الرسول حياته-لاهوته-أعماله "وهذا هو السر الأساسى فى تجسد ابن الله، أنه عمل حب بالدرجة الأولى بعيداً عن إحساس ومفهوم العقوبة، فلا الله الآب عاقب ابنه، بل عن حب بذله: ولا الابن عاقب نفسه، بل أحبنا وأسلم ذاته من أجلنا: ولا نحن وقع علينا عقاب فى الحقيقة." كتاب القديس بولس الرسول صفحة 291 "لم يقل بولس الرسول ولا مرة واحدة أن المسيح صنع موتاً أو فداء بدلاً منا" (صفحة 293). كتاب "القديس بولس الرسول حياته-لاهوته-أعماله الرد الكتابى الكتاب المقدس وبولس الرسول يقول "الَّذِي فِيهِ لَنَا الْفِدَاءُ بِدَمِهِ، غُفْرَانُ الْخَطَايَا، حَسَبَ غِنَى نِعْمَتِهِ،" (أف 1: 7) "الَّذِي هُوَ عُرْبُونُ مِيرَاثِنَا، لِفِدَاءِ الْمُقْتَنَى، لِمَدْحِ مَجْدِهِ." (أف 1: 14) "الَّذِي لَنَا فِيهِ الْفِدَاءُ، بِدَمِهِ غُفْرَانُ الْخَطَايَا." (كو 1: 14) "كَمَا أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ»." (مت 20: 28) "الَّذِي أُسْلِمَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا وَأُقِيمَ لأَجْلِ تَبْرِيرِنَا." (رو 4: 25) "فَإِنَّنِي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي الأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضًا: أَنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُبِ،" (1 كو 15: 3) "الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ لأَجْلِ خَطَايَانَا، لِيُنْقِذَنَا مِنَ الْعَالَمِ الْحَاضِرِ الشِّرِّيرِ حَسَبَ إِرَادَةِ اللهِ وَأَبِينَا،" (غل 1: 4) "الَّذِي، وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ، وَرَسْمُ جَوْهَرِهِ، وَحَامِلٌ كُلَّ الأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ، بَعْدَ مَا صَنَعَ بِنَفْسِهِ تَطْهِيرًا لِخَطَايَانَا، جَلَسَ فِي يَمِينِ الْعَظَمَةِ فِي الأَعَالِي،" (عب 1: 3) "الَّذِي حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ، لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. الَّذِي بِجَلْدَتِهِ شُفِيتُمْ." (1 بط 2: 24) "وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ، بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضًا." (1 يو 2: 2) "وَتَعْلَمُونَ أَنَّ ذَاكَ أُظْهِرَ لِكَيْ يَرْفَعَ خَطَايَانَا، وَلَيْسَ فِيهِ خَطِيَّةٌ." (1 يو 3: 5) "فِي هذَا هِيَ الْمَحَبَّةُ: لَيْسَ أَنَّنَا نَحْنُ أَحْبَبْنَا اللهَ، بَلْ أَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا، وَأَرْسَلَ ابْنَهُ كَفَّارَةً لِخَطَايَانَا." (1 يو 4: 10)"وَمِنْ يَسُوعَ الْمَسِيحِ الشَّاهِدِ الأَمِينِ، الْبِكْرِ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَرَئِيسِ مُلُوكِ الأَرْضِ: الَّذِي أَحَبَّنَا، وَقَدْ غَسَّلَنَا مِنْ خَطَايَانَا بِدَمِهِ،" (رؤ 1: 5) الرد الابائى يقول البابا اثناسيوس وعندما نسمع صار المسيح لعنة لاجلنا وايضا جعل الذى لا يعرف خطئية خطيئة لاجلنا فاننا نفهم من كل هذا انه هو نفسه صار لعنة وخطية بل تحمل اللعنة الموجهه ضدنا كما قال الرسول افتدنا من اللعنة ص76 ضد الاريوسيين ج2 ما اعظم ماقاله القديس اغسطينوس : ينبغى ان نزداد غيرتنا اكثر فاكثر كى نسد الطريق على كل من يحاولون ان يجعلوا صليب المسيح باطلا وبلا تاثير ص14 الطبيعة البشرية وعمل النعمة يقول البابا اثناسيوس الرسولى : ولو كان الامر مجرد خطا بسيط ارتكبه الانسان ولم يتبعه الفساد فقد تكون التوبة كافية اما وقد علمنا ان الانسان بمجرد التعدى انحرف فى تيار الفساد .. وحرم من تلك النعمة التى سبق ان اعطيت وهى مماثلة لصور الله ..واذ راى جنس الخليقة العاقلة فى طريق الهلاك وان الموت يسودهم بالفساد واذ راى ايضا ان التهديد بالموت فى حالة التعدى قد مكن الفساد من طبيعتنا ..ان خليقته التى خلقتها يداه فى طريق الفناه واذ راى فوق هذا شرالبشر المستطير ..حتى اشرفوا على هوة سحقية واذ راى كل البشر كانوا تحت قصاص موت ...واذ لم يحتمل ان يرى الموت تصير له السيادة لئلا تفنى به الخليقة وتذهب صنع ابيه فى البشر هباء فقد اخذ لنفسه جسدا لا يختلف عن جسدنا ... اعد الجسد فى العذراء هيكل له وجعله جسده بالذات (اى الخاص بفكر كيرلس عمود الدين ) واتخذه اداة له وفيه اعلن ذاته ..فقد بذل جسده للموت عوضا عن الجميع وقدمه للآب كل هذا فعله شفقة منه علينا ص35-37 تجسد الكلمة ويقول ايضا البابا اثناسيوس ولكن لما كان ضروريا ايضا وفاء الدين التحق على الجميع لانه كان الجميع مستحقين الموت الامر الذى من اجله كسبب جوهرى حقيقى اتى المسيح بيننا لاجل هذه الغاية .. قدم ذبيحة نفسه ايضا عن الجميع اذ سلم هيكله للموت عوضا عن الجميع اولا لكى يحرر البشر من معصيتهم القديمة وثانيا لكى يظهر انه اقوى من الموت باظهاره ان جسده عديم الفساد كباكورة لقيامة الجميع وهكذا تم عملان عجيبان فى الحال اولهما اتمام موت الجميع فى جسد الرب والثانى القضاء على الموت والفساد كلية بفضل اتحاد الكلمة بالجسد لانه كان لابد من الموت وكان لابد ان يتم الموت نيابة عن الجميع لكى يوفى الدين المستحق على الجميع ص68-70 تجسد الكلمة ( ويفسر موت الجميع وفساده والسيدالمسيح بانه مات نيابة عن البشر وليسوا مشاركين اياه فى الموت والصلب) يقول البابا كيرلس :الانسان مخلوق عاقل ومركب من النفس ومن جسد ترابى قابل للفناء...وعندماعوقب الانسان على معصيته قيل له بالحق تراب انت والى التراب تعود تك19:2فتعرى من النعمة اى نسمة الحياة اى روح ذاك الذى قال انا هو الحياة ففارق الروح القدس الجسد الترابى وسقط الانسان فريسة للموت اى موت للجسد 129-130 شرح انجيل يوحنا ج1 + الصورة التى تشوهت وفقدت جمالها الاول الا يجب ان تعود مرة اخرى الى ماكانت عليه اولا وبعدما يتم اصلاح مااصاب الصورة فى بعدها عن الاصل وكذا تستعيد هيئة طبيعتها غير مشوهة مرة اخرى ص29 حوار حول الثالوث علينا ان نطيع المسيح ونحبه لا بغرض الحصول على الخيرات الجسدانية بل لكى ننال منه الخلاص ص61 شرح انجيل يوحنا ج3 وحيث ان كلمة الله الوحيد الجنس اذ قد اتخذ جسدا من العذراء القديسة والدة الاله ... واذ جعله خاصا به قدم نفسه رائحة طيبة لله الآب كذبيحة بلا عيب من اجلنا ..فكل ماحدث للجسد ينسب بصواب اليه ماعدا الخطية وحدها لانه جسده خاص وتبعا لذلك ان الله الكلمة تانس فقد ظل غير متالم بحسب لاهوته ولكن بسبب انه بالضرورة جعل امور جسده خاصة به يقال بالتاكيد انه احتمل ماهو حسب الجسد رغم امن جهة ادراكنا له كاله فهو لم يختبر الالم ص121-122 رسائل القديس كيرلس ج3 يقول البابا كيرلس فى هذا الصدد: لهذا صار المسيح ذبيحة عن خطايانا حسب الكتب المقدسة 1كو3:15 ولهذا السبب نقول انه دعى خطية وهكذا يكتب بولس الحكيم جدل انه جعل الذى لم يعرف خطية خطية لاجلنا 2كو21:5 والمقصود هنا هو الآب فهو الذى جعله خطية لاننا لا نقول ان المسيح صار خاطئا حاشا بل لكونه بارا وبالحرى هو البر نفسه لانه لم يفعل خطية فالآب جعله ذبيحة عن خطايا العالم لقد احصى مع الاثمة :53 وقد احتمل الدينونة الاكثر مناسبة للاثمة واشعياء النبى الملهم من الله يصدق على هذا ايضا قائلا كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه والرب وضع عليه اثم جميعنا اش6:53 ولاجلنا احتمل الالم وبجلداته شفينا اش4:53-5 ويكتب بطرس الحكيم جدا قائلا الذى حمل خطايانا فى جسده على الخشبة 1بط24:2 ص66 رسائل القديس كيرلس ج3 ويقول البابا اثناسيوس لانه ان كان قد اتى ليحمل عنا اللعنة الموضوعة علينا فكيف كان ممكنا ان يصير لعنة مالم يمت موت اللعنة .. لان هذا هو المكتوب تماما ملعون كل من علق على خشبة وايضا اذ كان موت الرب قد صار كفارة عن الجميع وبموته نقض حائط السياج المتوسط ...ص81 تجسد الكلمة ويقول القديس اوغسطينوس : اى مجادلة حول امكانية ان يكون الانسان بارا بدون صليب المسيح سواء بناموس ام بفطرته الطبيعية ام بقوة ارادته هى محال جعل صليب المسيح باطل غل 21:1... ترون الان كيف يحاول بيلاجيوس ان يصور حالة الطبيعة البشرية كما لوكانت صحيحة بلا فساد ولا خطئية وكيف يبذل كل جهده محاولا ان يثبت عكس ماهو واضح للشمس فى الكتب الالهية دما حكمة الكلام 1كو17: تلك التى تجعل صلب المسيح باطلا ولكن الامر المؤكد ان المسيح لم يصلب باطلا على الاطلاق مهما استمرت مثل هذه المهاترات ص18-29 الطبيعة البشرية وعمل النعمة يقول البابا اثناسيوس موضحا ان الخطية منسوبة ليست لآدم بل للبشرية كلها : لانه بذبيحة جسده وضع حد حكم الموت الذى كان قائما ضدنا ووضع لنا بداية جديدة للحياة برجاء القيامة من الاموات الذى اعطاه لنا لانه ان كان بانسان قد ساد الموت على البشر ... فانه اذ يموت بانسان بانسان ايضا قيامة الاموات لانه كما فى آدم يموت الجميع هكذا فى المسيح سيحيا الجميع ص43 تجسد الكلمة اما اغسطينوس يوضح ان المؤمنين لهم اخطاء ولو ماتوا بها يعاقبون بقوله : ولكن بيلاجيوس يتحدى بسؤال خطير على على اى وضع نفترض ان القديسين فارقوا هذه الحياة ؟ هل وهم خطاة ام وهم بلا خطيئة ؟ ولكن دعونا نناقش هذا التحدى ... لان ربنا يسوع المسيح بعدما حث تلامبذه ان يصلوا بالصلاة الربانية قال على الفور شارحا لانه ان غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم ابوكم السماوى زلاتكم مت 12:6-14موقنين اننا وان كنا هنا لا نقدر ان نعيش بلا خطئية الا اننا سننتقل ساعة الموت بدون خطيئة حينما تمحى ذنوبنا التى اذنبنا بها جهل او ضعف برحمة الغفران ص 56 الطبيعة البشرية وعمل النعمة اليست مثل هذه السقطات هى خطايا قد اوصانا الرسول بولس فى وصاياه وتدابيره لنا ان نتعفف عنها ونتجنبها فهو يقول اذا لا تملكن الخطئية فى جسدكم المائت لكى تطيعوها فى شهوات رو12:6 ..حتى هؤلاء الابرار قد تداهمهم هفوات صغيرة جدا ..فرغم كونهم ابرار الا انهم فى الوقت ذاته ليسوا بلا خطية ص62 الطبيعة البشرية وعمل النعمة بانسان واحد دخلت الخطئية الى العالم وبالخطيئة الموت وهكذا اجتاز الموت الى جميع الناس اذ اخطا الجميع رو12:5 تعنى الشمول فى مضمونها اى كل الاجيال القديمة والحديثة والاتية اى نحن واجدادنا واحفادنا ص65 الطبيعة البشرية وعمل النعمة يعلمنا البابا اثناسيوس الرسولى : فانه اذ اتى الى عالمنا اتخذ اقامته فى جسد واحد بين اترابه فقد بطلت كل مؤامرة العدو ضدالجنس البشرى .قد جاء الينا وحل بيننا ليوفى غاية الموت لكان الجنس البشرى قد هلك ص 40 تجسد الكلمة

هل المسيح كان هيتجسد حتي لو ادم لم يخطيء ليؤلهنا؟

اولا : قصد الله من خلقة الانسان يقول القديس اثناسيوس الرسولى : فالله اذ خلق الانسان وقصد ان يبقى فى عدم فساد فقرة 4 فصل 4 ص27 تجسد الكلمة قول الدكتور جوزيف موريس فلتس: "سؤال: المسيح كان هيتجسد لو لم يُخطيء آدم؟ لما نشوف خطة الله تدبير الله للخلاص نقدر نقول أيوه، نقدر نقول أيوه، لأن علاقة آدم قبل السقوط بالله لم يكن فيها هذا الاتحاد بين الطبيعة البشرية والطبيعة الإلهية، التي تمت في شخص يسوع المسيح، هو كان عايز يوحدنا به، وده متمش غير في الخليقة الجديد، فأحنا حتى ساعات لما بنكلم ونقول عن وضعنا، هل احنا بعد الخلاص وبعد التجسد وبعد تجديد الطبيعة هل عدنا كما كنا قبل السقوط؟ بل وأفضل، كانت علاقة الله بآدم وعلاقة آدم بالله، علاقة فيها شركة لكن مفيهاش إتحاد كده (عمل حركة بيديه جعلهما ملتصقتين ببعضهما البعض) اللي تم في المسيح يسوع، اللي يخلينا نعرف ونقيم بالظبط، ونقدر بالظبط اللي عمله المسيح معانا" هذا النص من محاضرة له بعنوان "الله وتدبير الخلاص" عام 2016 ونفس هذا الكلام ورد ذكره في عدد من مجلة "صوت الراعي" بعنوان "أفراح القيامة" كنيسة مار جرجس بسبورتنج، صفحة 50، مراجعة وتقديم الدكتور جوزيف موريس فلتس، https://www.facebook.com/marymarkoselrasoul/posts/2313610292260298/ ماذا يقول الكتاب المقدس سبب التجسد الالهى هو : "وَمِنْهُ أَنْتُمْ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ، الَّذِي صَارَ لَنَا حِكْمَةً مِنَ اللهِ وَبِرًّا وَقَدَاسَةً وَفِدَاءً." (1 كو 1: 30) "الَّذِي فِيهِ لَنَا الْفِدَاءُ بِدَمِهِ، غُفْرَانُ الْخَطَايَا، حَسَبَ غِنَى نِعْمَتِهِ،" (أف 1: 7) "الَّذِي لَنَا فِيهِ الْفِدَاءُ، بِدَمِهِ غُفْرَانُ الْخَطَايَا." (كو 1: 14) "الَّذِي قَدَّمَهُ اللهُ كَفَّارَةً بِالإِيمَانِ بِدَمِهِ، لإِظْهَارِ بِرِّهِ، مِنْ أَجْلِ الصَّفْحِ عَنِ الْخَطَايَا السَّالِفَةِ بِإِمْهَالِ اللهِ." (رو 3: 25) "وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ، بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضًا." (1 يو 2: 2) "فِي هذَا هِيَ الْمَحَبَّةُ: لَيْسَ أَنَّنَا نَحْنُ أَحْبَبْنَا اللهَ، بَلْ أَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا، وَأَرْسَلَ ابْنَهُ كَفَّارَةً لِخَطَايَانَا." (1 يو 4: 10) "هذَا رَفَّعَهُ اللهُ بِيَمِينِهِ رَئِيسًا وَمُخَلِّصًا، لِيُعْطِيَ إِسْرَائِيلَ التَّوْبَةَ وَغُفْرَانَ الْخَطَايَا." (أع 5: 31) "لَهُ يَشْهَدُ جَمِيعُ الأَنْبِيَاءِ أَنَّ كُلَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ يَنَالُ بِاسْمِهِ غُفْرَانَ الْخَطَايَا»." (أع 10: 43) "فَلْيَكُنْ مَعْلُومًا عِنْدَكُمْ أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ، أَنَّهُ بِهذَا يُنَادَى لَكُمْ بِغُفْرَانِ الْخَطَايَا،" (أع 13: 38) "الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً لأَجْلِ الْجَمِيعِ، الشَّهَادَةُ فِي أَوْقَاتِهَا الْخَاصَّةِ،" (1 تي 2: 6) "الَّذِي فِيهِ لَنَا الْفِدَاءُ بِدَمِهِ، غُفْرَانُ الْخَطَايَا، حَسَبَ غِنَى نِعْمَتِهِ،" (أف 1: 7) "الَّذِي لَنَا فِيهِ الْفِدَاءُ، بِدَمِهِ غُفْرَانُ الْخَطَايَا." (كو 1: 14) "كَمَا أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ»." (مت 20: 28) "الَّذِي أُسْلِمَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا وَأُقِيمَ لأَجْلِ تَبْرِيرِنَا." (رو 4: 25) "فَإِنَّنِي سَلَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي الأَوَّلِ مَا قَبِلْتُهُ أَنَا أَيْضًا: أَنَّ الْمَسِيحَ مَاتَ مِنْ أَجْلِ خَطَايَانَا حَسَبَ الْكُتُبِ،" (1 كو 15: 3) "الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ لأَجْلِ خَطَايَانَا، لِيُنْقِذَنَا مِنَ الْعَالَمِ الْحَاضِرِ الشِّرِّيرِ حَسَبَ إِرَادَةِ اللهِ وَأَبِينَا،" (غل 1: 4) "الَّذِي، وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ، وَرَسْمُ جَوْهَرِهِ، وَحَامِلٌ كُلَّ الأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ، بَعْدَ مَا صَنَعَ بِنَفْسِهِ تَطْهِيرًا لِخَطَايَانَا، جَلَسَ فِي يَمِينِ الْعَظَمَةِ فِي الأَعَالِي،" (عب 1: 3) "الَّذِي حَمَلَ هُوَ نَفْسُهُ خَطَايَانَا فِي جَسَدِهِ عَلَى الْخَشَبَةِ، لِكَيْ نَمُوتَ عَنِ الْخَطَايَا فَنَحْيَا لِلْبِرِّ. الَّذِي بِجَلْدَتِهِ شُفِيتُمْ." (1 بط 2: 24) "وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ، بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضًا." (1 يو 2: 2) "وَتَعْلَمُونَ أَنَّ ذَاكَ أُظْهِرَ لِكَيْ يَرْفَعَ خَطَايَانَا، وَلَيْسَ فِيهِ خَطِيَّةٌ." (1 يو 3: 5) "فِي هذَا هِيَ الْمَحَبَّةُ: لَيْسَ أَنَّنَا نَحْنُ أَحْبَبْنَا اللهَ، بَلْ أَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا، وَأَرْسَلَ ابْنَهُ كَفَّارَةً لِخَطَايَانَا." (1 يو 4: 10) "وَمِنْ يَسُوعَ الْمَسِيحِ الشَّاهِدِ الأَمِينِ، الْبِكْرِ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَرَئِيسِ مُلُوكِ الأَرْضِ: الَّذِي أَحَبَّنَا، وَقَدْ غَسَّلَنَا مِنْ خَطَايَانَا بِدَمِهِ،" (رؤ 1: 5) تعاليم الاباء يقول البابا اثناسيوس الرسولى اراه لزاما على ان الخص ماسبق ان قررته حتى لايفوتك معرفة سبب ظهور كلمة الاب الجليل فى الجسد وحتى لا تتوهم انه كان من مستلزمات طبيعة مخلصنا ان يلبس جسدا قد ارتضى بتحنن ابيه وصلاحه ان يظهر لنا فى جسد بشرى لخلاصنا ... اذن فيليق بنا ان نبدا بحث هذا الموضوع بالتحدث عن خلقة الكون وعن الله بارئه وعندئذ يمكننا ان ندرك ان تجديد االخليقة كان من عمل نفس الكلمة – اللوغوس – الذى خلقها فى البداية اذ سوف يتضح انه لم يكن امر مخالفا ان يتمم الله خلاص العالم بذاك الذى خلقه به اولا فقرة 3-4 فصل 1 ص17-18 تجسد الكلمة ولكى تعلم ان نزوله الينا كان بسببنا وان عصايننا استدعى تعطف الكلمة لكى يسرع الرب فى اغاثتنا والظهور بين البشر لان اغاثتنا كانت هى الغرض من التجسد – ولاجل خلاصنا اظهر محبته العظمى الى حد ان يظهر ويولد فى جسد بشرى فقرة2 -3 فصل 4 ص26 لهذا كان امام كلمة الله مرة اخرى ان ياتى بالفاسد الى عدم فساد وفى نفس الوقت ان يوفى مطلب الاب العادل المطالب به الجميع وحيث انه هو كلمة الله ويفوق الكل فكان هو وحده الذى يليق بطبيعة ان يحدد خلقة كل شئ وان يتحمل الالام عوضا عن الجميع وان يكون نائبا عن الجميع لدى الاب... لاجل ذلك جاء الى عالمنا كلمة الله... لكنه تنازل واتى الينا لكى يعلن شفقته علينا ويفتقدنا فقرة 5 فصل 7 ص35+فقرة1 فصل8 ص36 واذ راى جنس الخليقة العاقلة فى طريق الهلاك والموت يسودهم بالفساد - فى حالة التعدى قد مكن الفساد من طبيعتنا وانه لامر شنيع ان ينحل الناموس قبل ان يتم ..واذ راى اخيرا كل البشر كانوا تحت قصاص الموت لهذا اشفق على جنسنا وترفق بضعفنا ورثى لفسادنا واذ لم يتحمل ان يرى الموت تصير له السيادة لئلا تفنى به الخليقة وتذهب صنعة ابيه فى البشر هباء فقد اخذ لنفسه جسدا لا يختلف عن جسدنا فقرة2 فصل 8 ص36-37 وهكذا اذا اخذ من اجسادنا جسدا مماثلا لطبيعتها واذ كان الجميع تحت قصاص فساد الموت فقد بذل جسده للموت عوضا عن الجميع وقدم لللاب كل هذا فعله شفقة منه علينا وذلك اولا لكى يبطل الناموس الذى كان يقض بهلاك البشر اذ مات الكل فيه لانه سلطانه قد اكمل فى جسد الرب ولا يعود ينشب اظفارة فى البشر الذى ناب عنهم ثانيا لكى يعج البشر الى عدم الفساد بعد ان عادوا الى الفساد ويحييهم من الموت بجسده وبنعمة القيامة وينقذهم من الموت فقرة 4 ف8 ص37-38 تجسد الكلمة

هل المسيح كان يحمل الفساد في جسده؟

اول من نادى بهذه البدعة هو بيلاجيوس جاء فى كتاب الطبيعة البشرية وعمل النعمة للقديس اغسطينوس وتعليقا على قول بيلاجيوس ان الرب كان قادرا ان يموت بلا خطية ( رد القديس اغسطينوس ) من ثم لم يكن فى الرب يسوع اى خطئية لكى يسود عليها او كان معرضان ان يهلك بها فقرة 26ص39-40 ترجمة الانبا ايساك المتنيح فهو اول من قال ان المسيح كانت طبيعته قابلة للخطية ولككنه بارادته القوة تغاب عليها جورج حبيب بباوى قال فى كتاب هل ورث الرب يسوع الخطية والموت طبعة 2011 قال : فلا مكان للخطية بسبب المحبة والطاعة ....هل قاوم المسيح الخطية مثلنا ؟ نعم ص8 هل ورث الرب يسوع الخطية او الموت هذه حركة دينامكية للمحبة الالهية التى لا تجعل للذات مكان المركز بل اخلاء الذات واتخذا صورة العبد والحياة كانسا ن والطاعة حتى الموت كل هذه معا تجعل المسيح بلا خطية ص6 هل ورث الرب يسوع الخطية او الموت طلب ادم الحياة حسب صورته الذاتية التى اختارها فسقط فى الانا...طلب المسيح الحياة حسب محبته ومحبة الاب لذلك نال المجد وبذلك غلب الخطية والموت ص9 هل ورث الرب يسوع الخطية او الموت Http://www.coptology.com/website/wp- نفس كلام بيلاجيوس الرد الكتاب المقدس يقول عن السيد المسيح فاجاب الملاك وقال لها الروح القدس يحل عليك وقوة العلى تظللك فلذلك ايضا القدوس المولود منك يدعى ابن الله لو1: 35 والشياطين تصرخ انه قدوس الله بقولهم اه مالنا ولك يا يسوع الناصرى؟ اتييت لتهليكنا انا اعرفك من انت قدوس الله مر1: 24 والرسل يعلنوا هذا بقولهم : ولكن انتم انكرتم القدوس البار اع3: 14 لانه بالحقيقة اجتمع على فتاك القدوس يسوع الذى مسحته... بمد يدك للشفاء ولتجر ايات وعجائب باسم فتاك القدوس يسوع اع4: 27- 30 لانه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا قدوس بلا شر ولا دنس قد انفصل عن الخطاةوصار اعلى من السموات عب7: 26 بل نظير القدوس الذى دعاكم كونوا انتم ايضا قديسين فى كل سيرة 1بط1: 15 والسيد المسيح له المجد يعلنها بوضوح قائلا : من منكم يبكتنى على خطية ؟يو8: 46 ودانيال النبى يصفه بالاتى: كنت ارى فى رؤى الليل واذامع سحب السماء مثل ابن انسان اتى وجاء الى قديم الايام فقربوه قدامه فاعطى سلطانا ومجدا وملكوتا لتتعبد له كل الشعوب والامم والالسنة سلطانه سلطان ابدى مالن يزول وملكوت ما لا ينقرض دا7: 13-14 وتعلمون ان ذاك اظهر لكى يرفع خطايانا وليس فيه خطية 1يو3: 5 ويقول الاباء يقول البابا اثناسيوس الرسولى يقال عنه انه ضعف رغم انه لا يضعف لانه قوة الله وقد صار خطية ولعنة من اجلنا بالرغم من انه غير خاطئ لكنه يقال هذا لانه حمل خطايانا ولعنتنا فقرة 55 ص106 فصل 20 ضد الاريوسيين مقالة2 وكما قلنا مرارا وتكرارا فان الكلمة بلبسه للجسد بدا يبطل منه كلية كل لدغة من لدعات الحية ويقطع منه اى شئ ينبع من حركات الجسد ويبطل معها ايضا الموت الذى يتبع الخطية كما قال الرب نفسه رئيس ها وحيث ان الرب صار انسان واخذ طبيعة انسان ولم يكن هذا مجرد خيال فلا معنى لاثارة موضوع الخطية كاعتراض على التجسد لان الذى تجسد هو خالق الجسد اما عن الصراع الكامن فى طبيعتنا فهو ما اخترعناه نحن من شرور نبتت من غواية الشيطان الذى علمنا كيف نعصي الله ....اما الرب فقد تجسد دون ان يتخلى عن الوهية وهو ما يعنى انه لايوجد فيه صراع داخلى صادر من الطبيعة القديمةاى انساننا القديم....وهذا فى حد ذاته سر عجيب فقد صار الرب انسان لكن بلا خطية وصاربذلك الانسان الجديد الكامل فقرة 17 ك تجسد ربنا يسوع المسيح البابا اثناسيوس ترجمة د جورج حبيب بباوى 1983 يقول ويعلمنا البابا كيرلس عمود الدين اما فى حالة المسيح مخلصنا فقد اكل الزبد والعسل رغم انه كان لا يزال طفلا ولانه الها وصار جسدا بطريقة تفوق الفهم فانه عرف الخير فقط وكان منزها عن الفساد الذى فى البشر وهذا ايضا صفة للجوهر الفائق ( الالهى )لان ماهو صالح بالطبيعة هو خاص به بثبات وبغير تغير وهو خاص به وحده ليس احد صالحا الا واحد وهو لله لو18: 19 ص36-37 تفسير انجيل لوقا ج1 البابا كيرلس عمود الدين1990 انظر ايضا ص47 القديس كيرلس الاسكندرى مؤلفاته وتعاليمه اللاهوتية د موريس تواضروس نحن لا نندفع الى افكار متهورة فنظن ان الابن يظهر اى فضيلة كانها صادرة عن تفضيل – شئ عن اخر – بل بالحرى هو ثمرة الطبيعة التى لا تعرف التحول والتى لاتحتاج الى عون الهى فى المشورة على تفعيل اى شئ لانه بالنسبة الى المخلوقات اذ هى يمكن ان تتحول الى الاسوا ...اما بالنسبة الى الطبيعة الالهية هى فوق الكل فليس الامر كذلك لانه حيث ان كل تغيير وتحول ليس له مكان فيها فان الصلاح هنا يكون ثمرة الطبيعة التى لا تقبل التغير لذلك فالابن ليس مثلنا او مثل اى واحد من الخليقة العاقلة التى تحكمها الارادة والحرية للسعى نحو عمل يرضى الله الاب فالابن الوحيد لايقول مثل هذا ولكنه يتبع قوانين طبيعته الخاصة به يفكر اويعمل شئيا الا بحسب مشئية ذاك الذى ولده لانه كيف يستطيع اللاهوت الواحد الذى له نفس الجوهر ان يكون مختلفا على الاطلاق مع نفسه ...ص38 القديس كيرلس الاسكندرى مؤلفاته وتعاليمه اللاهوتية د موريس تواضروس + فمن الذى ظهر فى الجسد ... اليس هو الابن الحق والوارث والحر والمولود من ذات جوهر الاب اى الذى له الطبيعة الحرة وليس من الطبيعة المستعبدة وهو الذى نؤمن بانه اله رغم انه تجسد وصار مثلنا تحت نير العبودية الا انه ظل طبيعته الابن الحق الذى هو فوق كل نير وفوق كل الخليقة ومنه نحن ايضا اخذنا البنوة وصرنا ابناء بالنعمة ص55 المسيح واحد للبابا كيرلس طبعة 1987 + مجدنى بالمجد الذى كان لى عندك قبل كون العالم يو17: 5 ....لكن المسيح الواحد هو الذى كان يطلب مجده لانه اخلى ذاته وتجسد وصار انسانا مثلنا فى كل مايخص الناسوت دون ان يفقد البهاء والكرامة الالهية الخاصة به والتى للاب ايضا وكل ماذكرناه يكون صحيحا فى حالة واحدة فقط وهى ايماننا باخلاء الابن ص61 المسيح واحد للبابا كيرلس طبعة 1987 هو نفسه تجسد واتخذ هذه الصورة وظل كما هو مساو لله الاب وهذا يخبرنا به بولس الحكيم الذى قال انه يشرق نور من الظلمة الذى اشرق فى قلوبنا نور معرفة مجده فى وجه ( شخص ) يسوع المسيح 2كو4: 6 وعلينا ان نفهم كيف فى شخص المسيح ظهر وانار المجد الالهى غير المنطوق به لان الابن الوحيد المتجسد يعلن فى شخصه مجد الاب الالهى غير المدرك ص80-81 المسيح واحد للبابا كيرلس طبعة 1987 + لقد جعل الذى لم يعرف خطية خطية لاجلنا لنصير نحن بر الله فيه2كو5: 21 ولهذا تبررت الانسانية فيه وهكذا الذى لم يعرف الموت لانه الكلمة الحياة المحيي قد تالم فى الجسد الا انه ظل فوق تاثير الالم لاننا نؤمن انه الاله ولكن كل ذلك حدث لاجلنا كى نحيا نحن فيه وبه لذلك توصف الام المسيح بانها شبة الموت حسبما قيل فان كنا قد غرسنا معه فى شبة الموت نصير ايضا بقيامته رو6: 5 لان الكلمة كان حيا رغم ان جسده كان يذوق الموت لكى يبيد الموت وتنال الانسانية قوة القيامة 1كو15: 22 ص88 المسيح واحد للبابا كيرلس طبعة 1987 ...لانه اعلن فى ذاته ان الطبيعة الانسانية صارت بلا خطية ....لانه مكتوب لان لنا الثقة يا اخوة بالدخول الى قدس الاقداس بدم المسيح لانه اقام لنا طريقا جديدا بالحجاب اى جسده عب 10: 19-20 ...هكذا فان جسد الرب ايضا لا يسمح برؤية جمال اللاهوت الفائق لكلمة الله لا كان مخفيا فيه ... اللاهوت مخفى عن العيون الا اننا رايناه على الارض عندما صار مثلنا وتجسد ص83-84 المسيح واحد للبابا كيرلس طبعة 1987 فما معنى قوله ان الابن ارسل فى شبه جسد الخطية ؟ هذا هو المعنى ان ناموس الخطية يمكن مختفيا فى اعضائنا الجسدية مصاحبا تحرك الشهوات الطبيعة المجلة لكن حينما صار كلمة الله جسدا اى انسانا واتخذ شكلنا فان جسده كان مقدسا ونقيل نقاوة كاملة وهكذاكان حقا فى شبه جسدنا ولكنه ليس بنفس مستواه لانه كان حرا من ذلك الميل الذى يقودنا الى ماهو ضد الناموس عظة 2 الاصحاح الثانى ص38-39 تفسير انجيل لوقا القديس اوغسطينوس – لانه تجسد فى شبه جسد الخطئية وليس فى جسد خاطئ فجسد المسيح يتشابه فى جميع النواحى الاخرى مع جسد الخطئية ماخلا الخطئية وحدها ص23 الطبيعة البشرية وعمل النعمة 1997 تفسير ايه + لان ليس لنا رئيس كهنة غير قادر ان يرثى لضعافتنا عب4: 15 يقول القديس يوحناهبى الفم : يقول انه لا يجهل ضعفاتنا مثل روساء كهنة كثير من الذين لا يعرفون من هم الذين يعانون من الضيقة...ان رئيس كهنتنا قد جرب فى كل شئ وقد جرب اولا وبعد ذلك صعد الى السماء لكى يستطيع ان يظهر تعاطفا ويرثى لضعفاتنا مجرب فى كل شئ مثلنا بلا خطية لاحظ كيف انه يذكر الشبه فيما بعج وهنا يذكر مثلنا اى اضطهد بّصق عليه اتهم استهزئ به وشىّ به اّخرج خارجا وفى النهاية صلب مجرب بلا خطية انه يلمح انه لشئ اخر انه كان من الممكن ان يجرب دون ان يخطئ حتى انه عندما يقول اخذ جسدا مثلمنا لا يقصد ان جسده خاضعا للشهوة والخطية مثلنا بل يقصد انه اخذ جسدا اذا لماذاقال مثلنا؟ تكلم عن جسد الخطية وطالما كان جسد شبيها لجسدنا فهذا الشبه هو بحسب الطبيعة اما من حيث الخطية فلم يكن هو نفس الجسد ص127 العظة 7 تفسير رسالة الى العبرانيين طبعة 2015 للقديس يوحنا ذهبى الفم + فالله ارسل ابنه فى شبه جسد الخطية ولاجل الخطية دان الخطية فى الجسد رو8: 3 يقول القديس هيلارى اسقف بوتيه لقد كان للمسيح جسدا بالفعل لكنه جسد فريد يلائم اصله فهو لم يات للوجود بالعواطف المرتبطة بالحمل البشرى بل جاء فى شكل جسدنا بعمل قدرته...فى شكل عيد لكنه كان خاليا من خطايا وعيوب الجسد البشرى ..لكنه لم يولد بعيوب الحبل البشرى...ففى اتخاذه شكل العبد قد ولد فى هئية انسان ...مع ذلك بالرغم من انه وجد فى الهئية كانسان الا انه لم يعرف ماهى الخطية ان الحبل به كان مشابها لطبيعتنا لكن ليس فى امتلاك عيوبنا ....لقد ولد حقا كانسان بذته من العذرا ووجد فى شبه جسد خطينا الفاسد ...لم يوجد فى هئية انسان بل وجد فى الهئية كانسان كما نا جسده لم يكن جسد الخطية وانما فى شبه جسد الخطية هكذا فان هئية الجسد تتضمن حقيقية ميلادة وشبه جسد الخطية تبعد عنه عيوب الضعف البشرى ....فقد اخضع كانسان للولادة البشرية ومع ذلك لانه المسيح فقد كان خاليا من عجز جنسنا الفاسد ص709-710 فقرة 23 كتاب 10 عن الثالوث للقديس هيلارى اسقف بواتييه

جهالة الايماان ومفهوم بسطاء الايمان الرد على اصحاب التعاليم كاذبة الاسم ح22

ناخذ طبيعة الهية فى المعمودية الرد على اصحاب التعاليم كاذبة الاسم -ح21

كيف ولد السيد المسيح من بطن العذراء مريم- كبسولة ايمانية لشبيبة ابناء الملك ح 19