قوانين الكنيسة 16 مجمع قيسارية 315

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 16 1- مجمع قيسارية الجديدة الجديدة الذى انعقد سنة 315 وقد سن 15 قانونا على يد 50اسقفا منها 9 قانون خاص بالاكليروس اما الباقى احول شخصية اهمها – القانون 2 اذا تزوجت امراه باخين فلتطرد ( من الشركة ) حتى مماتها ( اذ لم ترض ان تحل الزيجة ) على انه فى ساعة موتها كعمل من اعمال الرحمة يمكن ان تقبل فى التوبة على شرط ان تعلن انها ستفصم الزواج ان عوفيت اما اذا ماتت المراة او الرجل فى هذا الزواج فان توبة الاخر تكون عسره جدا والقانون3 من اجل اؤلئك الذين يقعون فى كثرة الزيجات فان مدة العقوبات جيدا ( لم يرد فى اى قانون المدة ولكن القديس باسيليوس ذكرها) ولكن سلوك حياتهم وايمانهم يقلل المدة والقانون 7 يمنع القس حضور الزيجة الثانية –لا يكن القس ضيفا فى زفاف الذين يعقدون زواجا ثانيا لانه حيث ان المتزوج ثانيا يستحق العقوبة الكنسية فاى نوع من القسوس يكون هذا الذى بحضورة الوليمة يقدس الزواج والقانون 4 خاص بخطية الشهوة بدون عقوبة و5 من اجل الموعوظ الذى يخطئ والسادس يتحدث عن عمادة المراة الحامل جاء فيه من اجل امراة حامل تقرر ان ينبغى ان تتعمد متى ارادت لانها فى هذا ىلاتوصل شئ للطفل حيث انه من الواضح ان الاقبال الى الاعتراف - بالايمان – هو عمل شخصى لكل فرد كما نذكرة فى باب القوانين العقائدية ص 30-36 المرجع السابق

قوانين الكنيسة جزء 14 مجمع انقرة 314

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 15 مجمع انقرة الذى انعقد 314 وقد سن 25 قانونا وهو 10 قوانين خاصة بتوبة المرتدين عن الايمان و5 قوانين خاصة بالاكليروس و7 بخصوص الزنا والقتل منهما القانون 16+17 الزنا مع الحيوانات والقانون 20قال اذا فسقت زوجة رجل فمن المناسب ان يحظى بكمال الشركة بعد 7 سنوات 00 ( هذه العقوبة لا علاقة لها بموضوع الطلاق 00) فكما ان الزوج لا يقبل فى بيته زوجة فاسقة كذلك الله لا يقبل فى بيته امراة زانية الابعد قيامها بقانون توبة ... قانون 24 الذين يمارسون العرافة ويتبعون عوائد الوثنيين او الذين يخزنة رجالا الى بيوتهم بقصد السحر او العرافه او للتطهير يقعون تحت قانون 5 سنوات حسب الدرجات المبينة اى 3 سنوات كساقطين وسنتين صلوات بدون قربان قانون 21 من اجل النساء اللائلا يزنين ويبددون ماحملهن به او الائى يستخدمن عقاقير بقصد الاجهاض .... نامر ان كملن عقوبة 10 سنوات حسب الدرجات المسبقة( 15 كساقطين 5 بدون قربان يصلون) ص18-28 قوانين عصر المجامع القمص صليب سوريال

قوانين الكنيسة جزء 13 المجامع المكانية مجمع قرطاجنة 257

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 14 : المجامع المكانية المعترف بها مبدا المجامع اتخذت الكنيسة منذ العصر الرسولى اسلوب انعقاد المجامع كيفية عمل عام0 تواجه به احتياجاتها الملحة ووسيلة عمل لحسم المشكلات الايمانية او الكنسية العامة وكان باكورة هذا العمل اجتماع الرسل فى اورشليم وهو مانسمية مجمع اورشليم المنعقد سنة 50او 51 00 وقد قرر المجمع ماهو مطلوب منهم بقوله 0 فقد راى الروح القدس ونحن اع 6:15 واصبح هذا العمل المجمعى اسلوب سارت عليه الكنيسة لمواجهة كل مطالبها العامة فى كل عصورها وكان له نتائج فعاله وبركات كثيرة ولا شك ان فى المجامع يظهر عمل الروح القدس فى الكنيسة كما يتمجد روح الايمان الواحد بين كل الكنائس ص 23-24 القوانين الكنسية ج1 المجامع المكانية المعترف بها 1- مجمع قرطاجنة الذى انعقد سنة 257م برياسة القديس كبريانوس بخصوص معمودية الهراطقة ... فقد كان راى القديس كبريانوس ومعة كنائس اسيا الصغرى وكبادكية وكيلكية وغلاطية وسوريا ومصر افريقيا ان معمودية الهراطقة يجب ان تعاد اذا عاد الشخص الى حضن الكنيسة وفى هذه الحالة لا تكون معمودية ثانية بل هى بعينها المعمودية الواحدة اما الاولى فانها مبنية على عقيدة خاطئة وذلك يجعلها لا وجود لها فى حين راى اسقف روما انها معمودية سليمة على كونا على اسم الثالوث فرد القديس كبريانوس ومعه 118 اسقفا على استفانوس اسقف روما .. فقالوا – ان الكنيسة الواحدة هى التى تلد الابناء فى الولادة الثانية نتيجة لنوالهم سر المعمودية والذى يقبل اليها لابد ان يكون قد الم بتعاليم الكنيسة وعقائدها الصحيحة ان الرسول بولس يقول رب واحد وايمان واحد ومعمودية واحدة واله واحد فان كانت معموديتنا ومعمودية الهراطقة واحدة فلابد ان يكون الايمان واحد ايضا وان كان الايمان واحد فان الرب واحد وان كان الرب واحدا فالتبعية يمكننا ان نقول بالاتحاد ايضا ...فاذا كان العكس ان ايمان الهراطقة غير صحيح فمعموديتهم على هذا النحو غير صحيح ولا يمكن ان نقبلهم كابناء للكنيسة الجامعة ....ان لم يعترفوا ويتوبوا ويعتقدوا بما نعتقد من عقائد وطقوس وتقاليد .. ففى قانونه .معمودية الهراطقة غير صحيحة وان الراجعين الى الكنيسة من الهراطقة يعمدون واما الذين سقطوا من الايمان وكانوا معمدين قانونا فلا يعاد عمادهم عند رجوعهم ص 12 فى عصر المجامع الكنسية

قوانين الكنيسة جزء 13 ملاقاة الهراطقة فى قوانين الرسل

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 13 قوانين الاباء الرسل فى الكتاب الثانى والخاصة بقدسية القداس وملاقاة الهراطقة قانون 7 كل مؤمن يدخل الى الكنيسة ويسمع الكتب ولم يقف الى ان تنتهى الصلوات وينال من القرابين المقدسة ويصلى عليه يجب ان يحرم لانه يسبب شقاقا وقلقا فى الكنيسة قانون 8 اذا صلى واحد مع من لايشارك السرائر ولو فى بيت فليحرم قانون 9 اذا صلى واحد من الاكليروس مع واحد قطع من الاكليروس فليقطع هو ايضا ص141 قانون 34 اسقف او قسيس او شماس يمضى الى معمودية الهراطقة او يشارك قربانه نحن نامر ان يقطع من درجته لانه ليس بين المسيح والشيطان مسالمة او اىنصيب لمؤمن مع غير المؤمن ص148 قانون 41 اذا نشر ملحد من المخالفين كتبا فى الكنيسة وادعى انها مقدسة بهدف ان يصطاد بها الشعب والاكليروس فليقطع ص150 قانون 46 اذا دخل واحد من الاكليروس او العلمانيين الى مجمع اليهود او موضع الهراطقة للصلاة فليقطع والعلمانى فليفرق ص151 قوانين الاباء الرسل للقمص صليب سوريال

قوانين الكنيسة جزء 12

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 12 القانون 50 من كتاب الاول لقوانين الاباء الرسل ليس كل من يتنبا هو خادم الله وليس كل من يخرج الشياطين هو قديس لان بلعام بن باغور العراف لم يكن رجل الله وكان يتنبا وقيافا كان رئيس كهنة وهو اسم كاذب عليه وابليس وشياطينه الذين تحت سلطانه يتنباون باخبار المستقبل وليس لهم خدمة الله كليه وهو يوضون انفسهم وحدهم بجهلهم لاجل الشر الذى يرتكبونه الامر ظاهر انه اذا تنبا المنافقون فما يقدرون ان يخفوا نفاقهم بنبوءتهم ولا اذا اخرجوا الشياطين فانهم لا يكونوا اطهارا لانهم اذا فعلوا هذا فانهم يضلون بعضهم بعضا مثل قوم ضالين يضلون من يعتمدون عليهم القانون 51 كل اسقف يرضى بقله العلم او الجهل او بالحقد ليس اسقفا بل هو اسم كاذب عليه وماهو من قبل الله بل من قبل الناس ... الله يزيل الموهبة من مثل هؤلاء لان الله يقاوم المستكبرين ويعطى نعمة للمتواضعين ص117 قوانين الاباء الرسل القمص صليب سوريال

قوانين الكنيسة جزء 11

سلسلة هل نعرف قوانين الكنيسة ؟ يتعهد الاب الاسقف والاب الكاهن بقوله - وان احترم قوانين الكنيسة المقدسة التى وضعها الاباء الرسل الاطهار والتى وضعتها المجامع المسكونية الثلاثة المنعقدة فى نيقية والقسطنطنية وافسس وكذلك القوانين التى اعتمدتها الكنيسة للمجامع الاقليمية والاباء الكبار معلمى البيعة. فهل نعرف نصوص هذه القوانين؟ 11 طقس سيامات الاسقف والقس والدياكون القانون 21- يقيم الاسقف - يختار من كل الجماعة بلا خطية هذا اذا ذكروا وارتضوا به ويجتمع كل الشعب معا والقسوس والشمامسة يوم الاحد وكل الاساقفة يمشون بعضهم الى بعض بمسره ويضعون ايديهم عليه والقسوس قيام والشمامسة وهم كلهم ساكتون معا ويصلون بقلوبهم لينزل الروح القدس عليه ... واذا صار اسقفا فليسلم كل واحد عليه ... والشماس يدخل له بالقرابين فاذا جعل يديه على القربان مع القسوس فليقل ويشكر الرب هكذا الرب معكم ويقول كل الشعب مع روحك يكون ويقول اين هى قلوبكم ويقول كل الشعب هى عند الرب ويقول اشكروا الرب ويقول الشعب مستحق ويبتهل هكذا ويقول ماياتى من بعد هذا كحدود القداس القانون 22 سيامة القس اذا اراد الاسقف ان يقسم القسيس فيجعل يده على راسه ويصلى كمالمثال الذى قلناه لاجل الاسقف قانون 23 اقامة الدياكون الشماس اذا اراد الاسقف ان يقيم شماسا يصطفى كما بدانا وقلنا ويجعل الاسقف يده عليه وحده لماذا قلنا ان الاسقف وحده هو الذى يجعل يده عليه ؟ السبب فى هذا انه مايقام للكهنوت بل هو من اعوان الاسقف ليفعل اوامره التى يّمر بها من جهته وليس يقسم ليكون معلما للاكليروس كله بل ليتهم بما يجب ويعّرف به الاسقف وليس يقام لينام روح العظمة هذا الذى يشاركونه القسوس ( اى السلطة الكهنوتية التى للاسقف من الحل والربط ومشاركة القس له كلا فى حدوده) قانون 26- الاغنسطس الذى يقام يدفع له الاسقف الكتاب ولايجعل عليه يدا لا توضع يد على عذراء بل سيرتها وحدها التى تصيرها عذراء لاتوضع يد على ابودياقن بل يجعل عليه اسم انهم يتبعون الشمامسه - الدياكون- ص96-98 قوانين الاباء الرسل القمص صليب سوريال

هل يحق للعلمانى او الشماس لمس الجسد والدم؟

سؤال من بنتى تقول انها رات سيده تضع جوهرة الجسد الكريم داخل فم الطفل بعد ان كاد ان يسقط فنهرها ابونا فلماذا لا يصح لنا ان نلمس الجسد بايدينا لاننا نتناوله داخلنا ؟ اولا قوانين الكنيسة تمنع اى احد يتلامس حتى مع اوانى المذبح الا الكاهن والدياكون الكامل قانون 21 مجمع اللاذقية سنة 367 قال : لايجوز مساعد الشماس ابيدياكون ان يكون له حل فى موضع الدياكون ولا ان يلمس الاوانى المقدسة ص182 قوانين عصر المجامع القمص صليب سوريال وفى القانون 25 لا يجوز للابيدياكون ان يناول الخبز ولا ان يبارك الكاس ص 184 م السابق مما سبق حتى الاوانى غير مسموح ملماستها الا للدياكون الكامل فما بالك بالجسد ذاته فى قوانين القديس باسيليوس يوضح امرين الاول ان التناول من اختصاص القسوس فقط والحفاظ على الكاس دائما مغطى لايظهره ثانيا دور القس والشماس والشعب فى عدم سقوط اى جوهره لئلا ندان فى قانون 97 جاء فيه : وايضا القسوس الذين يناولون الجسد الذى للمسيح - والشمامسه وكل الشعب الذى من جهتهم فليتحفظوا لئلا يسقط على الارض شئ من الاسرار فتكون عليهم دينونة ص545 قوانين القديس باسيليوس اصدار دير السريان القانون 100 - لايظهر احد من القسوس الكاس لاجل ورود البدع لئلا يقع احد فى غير انضباط ص552 م السابق وفى رسالة القديس اكلمنضس تلميذ الرسل واحد الاباء الرسوليين الى رسالته الاول لاهل كورنثوس يوضح دور كل من رئيس الكهنة والقسوس والشمامسه والعلمانيين فى سر الافخارستيا بقوله فقد امرنا ( اى السيد المسيح للاساقفه( ان نقدم التقدمات ... فى الاوقات والساعات المحددة لذلك فان الذين يصنعون تقدماتهم فى الاوقات المحددة لها حسب نظامها يكونون مقبولين مباركين لان الذين يتبعون وصايا الرب لايضلون - فقد اعطيت لرئيس الكهنة خدمات طقسية خاصة والكهنة لهم مكانتهم الخاصة - اما الشخص العلمانى فليتزم بنظام العلمانيين فقرة 2-5 ص121 -122 الاباء الرسوليون اخير كل هذا الحرص والتدقيق فى تعاليم الكنيسة لها اصولها الكتابية فَطَارَ إلَيَّ وَاحِدٌ مِنَ السَّرَافِيمِ وَبِيَدِهِ جَمْرَةٌ قَدْ أَخَذَهَا بِمِلْقَطٍ مِنْ عَلَى الْمَذْبَحِ، وَمَسَّ بِهَا فَمِي وَقَالَ: "إنَّ هذِهِ قَدْ مَسَّتْ شَفَتَيْكَ، فَانْتُزِعَ إثْمُكَ، وَكُفِّرَ عَنْ خَطِيَّتِكَ"» (إشعيا6: 7،6) ان الجمزة التى نزعت اثم اشعياء النبى اشارة الى جسد الرب ودمه التى بها الخلاص ورغم من سمو الملاك الا انه لا يقد ان يلمسها بيديه بل استخدم الملقط لذا الكنيسة محقة عندما تقول فى صلوات السرية للكاهن بعد القسمة - اذ اعددت لنا ماتشتهى الملائكة ان تطلع عليه لكل واحد دور فى السر لا يتعدها تحت اى منطق كل واحد حدوده هناك فرق بين ان نتناول الجسد والدم داخلنا وان نتلامس معه هذا من اختصاص الكهنة بدرجاتهم البطرك الاسقف القمص القس ما ارهب هذا السر انه نور ونار