الجبابرة تلاميذ

اين نحن السفهاء امام هولاء الجبابرة العظماء
انصتوا ماذا يقولون
كل كلمة من ذهب
العظيم فى البطاركة القديس البابا اثناسيوس وعمود الدين البابا كيرلس تلاميذ

لنتامل فى تقليد ( تعليم ) الكنيسة الجامعة وتعاليمها وايمانها منذ البدء التى اعطاها الرب وكرز بها الرسل وحفظها الاباء على هذه تاسست الكنيسة ومن يسقط منها لا يعتبر مسيحيا ولا يدعى مسيحيا ... فقرة 28 الرسالة الاولى رسائل اثناسيوس الرسولى عن الروح القدس طبعة 1984
وبحسب الايمان الرسولى المسلم لنا بالتقليد من الاباء فانى قد سلمت التقليد بدون ابتداع اى شئ خارجا عنه فما تعلمته فذلك قد سطرته مطابقا للكتب المقدسةلانه يتطابق ايضا مع تلك المقاطع من الكتب المقدسه التى اقتبسناها اعلاء لاجل التاكيد فقرة 33 الرسالة الاولى رسائل حول الروح القدس
يقول البابا كيرلس عمود الدين ( ولاتدع احدا من الاخرين يشك فى اننا نتبع تعاليم الاباء القديسين من كل جه وخاصة ابينا المبارك والمجيد جدا اثناسيوس طالبين باجتهاد ان لانبتعد عنه فى اى شئ على الاطلاق وكنت اود ان اضيف ايضا اقتباسات كثيرة من الاباء لاعطى ثقة فى كلماتى الخاصة من كلماتهم لولا انى خفت ان تؤدى هذه الاقتباسات الى ان تطول رسالتى وتصير مملة ونحن لا نسمح باى صورة من الصور لاى شخص ان يهز الايمان المحدد .. اننا لا نسمح سؤاء لانفسنا او لاخرين ان تتغير كلمة فيه او ان يحذف منه مقطع واحد متذكرين الذى قال لاتنقل التخم القديم الذى وضعه اباؤك ص47 -48 رسائل القديس كيرلس ضد نسطور
ولكن اولئك اذ لهم فم مملوء باللعنات والمرارة سوف يجابون على انفسهم امام ديان الكل والان اعود بنفسى مرة اخرى الى مايليق بى على الخصوص وسوف اذكرك الان كاخ فى الرب ان نكرز بكلمة التعليم وبعقيدة الايمان للشعب بكل حذر .
ينبغى ان ندرك ان اعثار واحد فقط من الصغار المؤمنيين بالمسيح لع عقاب لا يتحتمل....
اف بنون فى حاجة الى مهارة كاملة لازالةالعثرات بفطنة ونشرح التعليم بصحة الايمان لاؤلئك الذين يبحثون عن الحق.
وسوف يكون هذا صحيحا جدا ان كنا نلتزم بتعاليم الاباء القديسين. وان كنا نجتهد لكى نعتبرهم ذوى قيمة عظيمة فقرة 2 رسالة 4 الى نسطور ك رسائل الى نسطور ج1
ويجى واحد يقول دا راى انا .مش مقتنع .مش عقلانى هذا الامر مين احنا امام هؤلاء

ل نحن نعرف الله؟ لا اظن

ه

كيف؟
هناك مشهدان احدهما فى السماء والاخر على الارض
المشهد الاول
امام العرش الالهى يقول اشعياء النبى : السرافيم واقفون فوقه لكل واحد ستة اجنحة باثنين يغطى وجهه وباثنين يغطى رجلية وباثنين يطير اش6: 2
وحول العرش اربعة وعشرون عرشا ورايت على العروش اربعة وعشرين قسيسا جالسين متسربلين بثياب بيض وعلى رؤوسهم اكاليل من ذهب ...يخر الاربعة والعشرون شيخا ( قسيسا) قدام الجالس على العرش ويسجدون للحى الى ابد الابدن ويطرحون اكاليهم امام العرش.... الخ رؤ4: 8-10
قد رايت الرب جالسا على كرسيه وكل جند السماء وقوف لديه عن يمينه وعن يساره1مل22: 19
نهر نار جرى وخرج من قدامه الوف الوف تخدمه وربوات ربوات وقوف قدامه فجلس الدين وفتحت الاسفار دا 7: 10
فى هذا المشهد اولا نرى الكاروبيم يغطون اوجههم وارجلهم معروف اوجههم من النور الالهى الذى لا يمكن التطلع اليه اما يغطون او يسترون ارجلهم خشوعا و خشية من ان تظهر ارجلهم امام النور الالهى واستيحاء من جلالته الالهية
وهذا الاجلال للذات الالهية والخشوع نجده فى تعبد الشيوخ ال24 يخرون علىوجوههم امام الجالس على العرش فى استيحاء وخشوع وتذلل طارحين اكاليلهم امام النوره الالهى ويسمى الملائكة جنود لانه بالحقيقة جنود فى حضرة قائدهم وخالقهم فى انتباه شديد والتزام شديد وخشوع ورهبه ومخافةواقفين امامه وهم الذين وصفهم دانيال لانهم نهر نار جرى وخرج قدامه الوف الوف تخدمه
المشهد الثانى على الارض
فى الكنيسة يحل رب الجنود على المذبح وتحيطه الملائكة ورؤساء الملائكة مسبحين ويقول الشماس بعد صلاة الصلح فى القداس الغريغورى قفوا برعدة وإلى الشرق أنظروا فلنقف حسنًا لنقف بتقوي لنقف باتصال لنقف بسلام بطلبة وشكر بهدوء وسكوت إرفعوا عيونكم إلى ناحية المشرق لتنظروا المذبح وجسد ودم عمانوئيل إلهنا موضوعين عليه الملائكة ورؤساء الملائكة قيام السيرافيم ذوو الستة الأجنحة والشاروبيم الممتلئون أعينًا يسترون وجوههم من أجل بهاء عظمة مجده غير المنظور ولا منطوق به يسبحون بصوت واحد صارخين قائلين قدوس قدوس قدوس رب الصاباؤوت السماء والأرض مملوءتان من مجدك الأقدس
يا ليتنا نقول هذا المرد فى كل قداس
مش كده وبس دا كل جماعة المؤمنين يعطيهم الاب الكاهن فى الارباع الخشوعية جهة الغرب السلام ويقولالسلام لمصاف الملائكة وساداتي الآباء الرسل وصفوف الشهداء وجميع القديسين
هذا هو الوضع فى الكنيسة
ولكن انا ماذا افعل فى هذا الوقت وهذا المكان
• ماسك الموبيل بلعب بيه
• باتكلم مع اصدقائى
• بنظر نظرات فاحصه لمن حولى للاعجاب او الادانه
• بتخانئ مع اللى حواليا لاسبقية التناول
• بفكر امتى القداس ينتهى علشان ورايا مائة حاجة
• بجرى وامشى بصوت عالى فى الكنيسة وباستمرار
• مش مركز فى الصلاة مركز على الجانب الاخر
• مفتكرتش اصلى حتى ابانا الذى فى السموات واسلم على صاحب البيت بل لهيت مع زملائى فى الضحك والكلام
ولكن ايضا ماذا ارتدى
ملابس تظهر مفاتنى بدون حياه
التعرى الصارخ والمكياج الملفت
لبس الاولاد والشباب الذى لا يتناسب مع الكنيسة ادخل بنطلون شورت او تى شيرد cut او بنطلون مقطع او شعر ديك الرومى
دا فيه بنات واولاد يدخلوا الكنيسة بلبانه يصلوا اذاى
الغلط فين
انا كاب وام اولا لانى لست قدوة لاولادى ولا احترم واهاب الله فى بيت فلم يتشرب منى اولادى هذه المهابة والرعدة للحضرة الالهية
انا ككنيسة تسالهت كثيرا فى هذه الامور تحت بند اخاف يخرج ولا يرجع
لو مرة منعت التناول عن المتكلمين مافيش حد هيتكلم
لو منعت مرة فى الاعياد التناول عن اصحاب الملابس الغير لائقة شباب وشبات
لو بعلم فى القداسات والاجتماعات الوضع الحقيقى لحضور الله فى القداس ليس كتامل روحى دا واقع دا دور الاكليروسوسوف يسالهم الله عن ذلك
لو منعت اى امرة ليست ملتزمه بقول كتابى بفم بولس الرسول وَأَمَّا كُلُّ امْرَأَةٍ تُصَلِّي أَوْ تَتَنَبَّأُ وَرَأْسُهَا غَيْرُ مُغُطَّى، فَتَشِينُ رَأْسَهَا، لأَنَّهَا وَالْمَحْلُوقَةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ بِعَيْنِهِ.
إِذِ الْمَرْأَةُ، إِنْ كَانَتْ لاَ تَتَغَطَّى، فَلْيُقَصَّ شَعَرُهَا. وَإِنْ كَانَ قَبِيحًا بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُقَصَّ أَوْ تُحْلَقَ، فَلْتَتَغَطَّ.1كو11: 5-6
يقول القديس باسيليوس
القانون 79 القديس باسيليوس
اكليريكى اذا ضحك وهو فى حال السرائر فعقوبته اسبوع وان كان الذى يضحك علمانيا فليخرج فى تلك الدفعة ولا ينال من السرائر ص 529 القديس باسليوس
القانون 96 القديس باسيليوس
لايتكلم اكليركى على المذبح خارجا عما تحتاج اليه الضرورة .. ولا يتكلم احد جملة فى الهيكل ولا حول المذبح ..الثياب التى يقدس فيها لا تخرج خارجا عن الكنيسة ص540-541 القديس باسيليوس
هذه قوانين للاكليروس فما بالك بالشعب
حتى صلاتى فى البيت واقف امام رب الجنود كيف اقف مسترخى او بملابس غير لائقه الله الذى فى الكنيسة هو هو ذاته الذى اناجيه فى البيت اوالطريق
وهنا ارجع واقول هل نحن نعرف الله
وهنا يصرخ الينا الله من على المذبح وحوله الوف الوف من الملائكة قائلا فَإِنْ كُنْتُ أَنَا أَبًا، فَأَيْنَ كَرَامَتِي؟ وَإِنْ كُنْتُ سَيِّدًا، فَأَيْنَ هَيْبَتِي؟ قَالَ لَكُمْ رَبُّ الْجُنُودِ ملا1: 6
وبعد هذا نقول اننا نعرف الله لا اظن

الطَّاعةُ خَيرٌ مِنَ الذَّبيحةِ" 1صم 15: 22

هذه الاية نسئ استخدامها بشده لان هذه الاية تفسرها كالتالى هو ان بنى اسرائيل لا يطيعون الله ووصايا وكل ما يحق لله عليهم هو تقديم الذبيحة وافعل ماشئت فى شخص شاول الملك كقول الرب نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكًا، لأَنَّهُ رَجَعَ مِنْ وَرَائِي وَلَمْ يُقِمْ كَلاَمِي. فَاغْتَاظَ صَمُوئِيلُ وَصَرَخَ إِلَى الرَّبِّ اللَّيْلَ كُلَّهُ 1صم15: 11
لذا فالطاعة لها مفهومها وحدودها كالتالى
طاعة الله المطلقة
لكى يحفظوا فرائضه ويطيعوا شرائعه مز 105: 45
وكانت كلمة الله تنمو وعدد التلاميذ يتكاثر جدا فى اورشليم وجمهور كثير من الكهنة يطيعون الايمان اع6: 7
فى لهيب نار معطيا نقمة للذين لا يعرفون الله والذين لا يطيعون انجيل ربنا يسوع المسيح 2تس1: 8
وان كان احد لا يطيع كلامنا بالرسالة فسموا ها ولا تخالطوه لكى يخجل 2تس3: 4
واذا كمل صار لجميع الذين يطيعونه سبب خلاص ابدى عب5: 9
الطاعة المشروطة للبشر
أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، أَطِيعُوا وَالِدِيكُمْ فِي الرَّبِّ لأَنَّ هذَا حَقٌّ اف6 :1
أَطِيعُوا مُرْشِدِيكُمْ وَاخْضَعُوا، لأَنَّهُمْ يَسْهَرُونَ لأَجْلِ نُفُوسِكُمْ كَأَنَّهُمْ سَوْفَ يُعْطُونَ حِسَابًا، لِكَيْ يَفْعَلُوا ذلِكَ بِفَرَحٍ، لاَ آنِّينَ، لأَنَّ هذَا غَيْرُ نَافِعٍ لَكُمْ عب13: 17
متى لا نطيع؟
فَأَجَابَ بُطْرُسُ وَالرُّسُلُ وَقَالُوا: «يَنْبَغِي أَنْ يُطَاعَ اللهُ أَكْثَرَ مِنَ النَّاسِ اع5: 29
وَبَاطِلًا يَعْبُدُونَني وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ مت15: 9
لاَ تُسَاقُوا بِتَعَالِيمَ مُتَنَوِّعَةٍ وَغَرِيبَةٍ، لأَنَّهُ حَسَنٌ أَنْ يُثَبَّتَ الْقَلْبُ بِالنِّعْمَةِ، لاَ بِأَطْعِمَةٍ لَمْ يَنْتَفِعْ بِهَا الَّذِينَ تَعَاطَوْهَا عب13: 9
فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: «وَأَنْتُمْ أَيْضًا، لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصِيَّةَ اللهِ بِسَبَب تَقْلِيدِكُمْ؟....فَقَدْ أَبْطَلْتُمْ وَصِيَّةَ اللهِ بِسَبَب تَقْلِيدِكُمْ مت15: 3-6
ماذا نفعل ؟
إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَأْتِيكُمْ، وَلاَ يَجِيءُ بِهذَا التَّعْلِيمِ، فَلاَ تَقْبَلُوهُ فِي الْبَيْتِ، وَلاَ تَقُولُوا لَهُ سَلاَمٌ 2يو10
الحكم الالهى
وَلكِنْ إِنْ بَشَّرْنَاكُمْ نَحْنُ أَوْ مَلاَكٌ مِنَ السَّمَاءِ بِغَيْرِ مَا بَشَّرْنَاكُمْ، فَلْيَكُنْ «أَنَاثِيمَا»غلا1: 8

التمسك وتسليم تعليم الاباء عمل كل مؤمن وهو جاهد من اجل الايمان كتعليم القديس اثناسيوس الرسول

فماذا قال:
ﻟﻨﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟﺘﻘﻠﯿد وﻟﯿس ﺒﺘﻌﺎﻟﯿم اﻟﻨﺎس ﻫـؤﻻء الاشرار ﻻ ﯿﺘﺨﻔـون ﻓﻘــط ﻤـن ﺠﻬـﺔ اﻟظـﺎﻫر ﺤــﺎﻤﻠﯿن ﻛﻘـول اﻟـرب ﺜﯿـﺎب اﻟﺤﻤــﻼن، ظـﺎﻫرﯿن ﻛﻘﺒـور ﻤﺒﯿﻀـﺔ، ﺒــل وﯿﻨطﻘون ﺒﺎﻟﻛﻠﻤﺎت اﻹﻟﻬﯿﺔ ﺒﯿﻨﻤﺎ دواﻓﻌﻬم اﻟداﺨﻠﯿﺔ ﺸرﯿرة. وأول ﻤــن أﺨــذ ﻫــذﻩ اﻟﺼــورة ﻫــو اﻟﺤﯿــﺔ، اﻟﺘــﻲ ﻨﻔﺜــت ﺒﺎﻟﺸــر ﻤﻨــذ اﻟﺒداﯿــﺔ، ﻓﺘﺤــدث اﻟﺸــﯿطﺎنﻋــن طرﯿﻘﻬــﺎ ﻤــﻊ ﺤــواء خادعا اياها وﺠﺎء ﺒﻌد ذﻟك أوﻟﺌك اﻟذﯿن ﯿﺒﻌﺜون ﺒﺎﻟﻬرطﻘﺎت اﻟﺒﺎطﻠﺔ، ﻓﯿﺴﺘﺨدﻤون ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس، ﻟﻛﻨﻬم ﻻ ﯿﺘﻤﺴـﻛون ﺒﻤـﺎ ﺘﺴﻠﻤﻨﺎﻩ ﻤن اﻟﻘدﯿﺴﯿن، ﻨﺎظﯿن إﻟﻰ أن ﻤﺎ ﯿﺘﺴـﻠﻤوﻩ ﻤـن اﻟﻘدﯿﺴـﯿن ﻫـو ﻤـن ﺘﻘﺎﻟﯿـد اﻟﻨـﺎس. ﻫـذا ﺨطـﺄ، إذ ﻫـم ﻻ ﯿﻌرﻓـون ﻤن ﻫم اﻟﻘدﯿﺴﯿن وﻻ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻗوﺘﻬم؟! ..... أﺼدر ﺒوﻟس اﻟطوﺒﺎوي ﺘوﺠﯿﻬﺎﺘﻪ إﻟـﻰ أﻫـل ﻏﻼطﯿـﺔ اﻟـذﯿن ﻛـﺎﻨوا ﻓـﻲ ﺨطـر ﻤـن ﻫـذا، ﻛﺎﺘﺒا ﯿﻘول "إن ﻛﺎن أﺤد ﯿﺒﺸرﻛم ﺒﻐﯿر ﻤﺎ ﻗﺒﻠﺘم ﻓﻠﯿﻛن أﻨﺎﺜﯿﻤﺎ"
ﻻ ﺘوﺠد ﺼداﻗﺔ ﺒﯿن ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻘدﯿﺴﯿن واﻷوﻫﺎم اﻟﺘﻲ ﻤن ﺨﻠق اﻟﺒﺸر، ﻷن اﻟﻘدﯿﺴﯿن ﻫم ﺨدام ﻟﻠﺤق، ﻛﺎرزﯿن ﺒﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات، أﻤﺎ ﻫؤﻻء اﻟـذﯿن ﯿﺴـﻠﻛون ﻓـﻲ اﺘﺠـﺎﻩ ﻤﻀـﺎد، ﻓﺄﻨـﻪ ﻟـﯿس ﻟﻬـم ﺴـوى أن ﯿـﺄﻛﻠوا وﯿﻔﻛـروا ﻓﯿﻤـﺎ ﺴـﯿﻨﺘﻬﻲ، ﻗـﺎﺌﻠﯿن لناكل ونشرب لاننا غدا نموت ٍ
ﻓﻛل ﻗدﯿس ﻤن اﻟﻘدﯿﺴﯿن ﯿﺘﺴﻠم اﻟﺘﻘﺎﻟﯿد ﯿﺴﺎﻫم ﺒﻐﯿر ﺘﺤرﯿف أن ﯿﺜﺒت ﺘﻌﺎﻟﯿم الاسرار.
ﻓﻛل ﻗدﯿس ﻤن اﻟﻘدﯿﺴﯿن ﯿﺘﺴﻠم اﻟﺘﻘﺎﻟﯿد ﯿﺴﺎﻫم ﺒﻐﯿر ﺘﺤرﯿف أن ﯿﺜﺒت ﺘﻌﺎﻟﯿم الاسرار.
ﻓﻛل ﻗدﯿس ﻤن اﻟﻘدﯿﺴﯿن ﯿﺘﺴﻠم اﻟﺘﻘﺎﻟﯿد ﯿﺴﺎﻫم ﺒﻐﯿر ﺘﺤرﯿف أن ﯿﺜﺒت ﺘﻌﺎﻟﯿم الاسرار.

ﻟـــذﻟك ﻓـــﺄن اﻟﻛﻠﻤـــﺔ اﻹﻟﻬﯿـــﺔ ﺘطﺎﻟﺒﻨـــﺎ ﺒﺎﻟﺘﻠﻤـــذة ﻋﻠـــﻰ ﯿـــدي ﻫـــؤﻻء ﻓﻬـــم ﻤﻌﻠﻤـــون ﻟﻨـــﺎ ﺒـــﺎﻟﺤق، وﻟﻬـــؤﻻء وﺤـــدﻫم ﯿﻠزﻤﻨـــﺎ أن ﻨﺼﻐﻲ، ﻷن ﻟﻬم وﺤدﻫم "ﺼﺎدﻗﺔ ﻫﻲ اﻟﻛﻠﻤﺔ وﻤﺴﺘﺤﻘﺔ ﻛل ﻗﺒـول" ﺒل ﻫم ﺸﻬود ﻋﯿﺎن وﺨدام ﻟﻠﻛﻠﻤﺔ إذ ﺴﻤﻌوا ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻗد ﺴﻠﻤوﻩ..... ًﻤــرة أﺨــرى ﻨﻛﺘــب ﻟﻛــﻲ ﻨﺤﻔــظ اﻟﺘﻘﺎﻟﯿـــد اﻟرﺴــوﻟﯿﺔ، ﻤــذﻛرﯿن ﺒﻌﻀــﻨﺎ ﺒﻌﻀ فى الصلاة حاﻓظﯿن اﻟﻌﯿــد ﻤﻌا بفم واحد ﺸﺎﻛرﯿن اﻟرب ﺒﺤق.
الرسالة الفصحية الثانية للقديس البابا اثناسيوس 19 /4/330 ك الرسائل الفصحية ترجمةالقمص تادرس يعقوب
. " ﻟذﻟك إذ ﯿرﻏب ﻓﻲ أن ﯿﺘدرب اﻟﺘﻠﻤﯿذ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼح ﺤﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﯿﺔ، وأن ﯿﺠﺎﻫد ﻤن أﺠل اﻹﯿﻤﺎن،
" ﻟذﻟك إذ ﯿرﻏب ﻓﻲ أن ﯿﺘدرب اﻟﺘﻠﻤﯿذ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼح ﺤﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﯿﺔ، وأن ﯿﺠﺎﻫد ﻤن أﺠل اﻹﯿﻤﺎن،
" ﻟذﻟك إذ ﯿرﻏب ﻓﻲ أن ﯿﺘدرب اﻟﺘﻠﻤﯿذ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼح ﺤﺘﻰ اﻟﻨﻬﺎﯿﺔ، وأن ﯿﺠﺎﻫد ﻤن أﺠل اﻹﯿﻤﺎن،

ﻨﺼﺤﻪ ﻗﺎﺌﻼ جاهد ﺠﻬﺎد اﻹﯿﻤﺎن وﺘﻤﺴـك ﺒﺎﻟﺤﯿـﺎة اﻷﺒدﯿـﺔ"...ﻟذﻟك ﻓﺄن ... اﻟذﯿن ﯿﺨرﺠون اﻵن ﻋن اﻟﻛﻨﯿﺴﺔ ﺒﻛوﻨﻬم أﻀـداد ﻟﻠﻤﺴـﯿﺢ ﯿﻨﻘﺒـون ﺤﻔـرة ﻋـدم اﻹﯿﻤـﺎن، الرسالة الفصحية الحادية عشر للقديس اثناسيوس 15/4/339 المرجع السابق
اما عن صلابة التمسك بالايمان فيعملنا القديس البابا ديسقورس قائلا
واقول لا يمكننى التساهل معهم فانى لهم بالمرصاد مسترشدا بالحكيم القائل كل شئ جميل فى وقته للحرب وقت وللسلم وقت وللعمل وقت وللغيرة للرب وقت ص193 رسالة الى دومنوس اسقف انطاكية ك البابا ديسقورس الاسكندرى حامى الايمان لمار غريغوريوس بولس مطران بغداد اصدار اسقفية البحث العلمى

التقويم الفرعونى القبطى عند هيرودوت ابو التاريخ

شهادة المؤرخ هيرودوت الاغريقى ابو التاريخ للتقويم القبطى / الفرعونى لإنصاف المتعلمين فقال
أن المصريين اكتشفوا فى دراستهم علم الفلك السنة الشمسية وكانوا اول من قسمها الى اثنى عشر جزءا واسلوبهم فى هذا الحساب هو فى ظنى افضل مما بلغه الإغريق
ذلك أن الإغريق يكبسون ٠ يضيفون ٠ شهرا بكامله كل سنتين حتى يستقيم لهم توزيع الفصول على النحو الملائم بينما تتألف السنة عند المصريين من اثنى عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما ثم يكبسون ٠يضيفون٠ خمسة أيام إضافية كل عام فتكتمل بذلك حلقة الفصول واخبرونى ٠اى الكهنة المصريين القدماء٠ كذلك أن المصريين كانوا أول من سمى الالهه الاثنى عشر باسمائهم ص134 ك2 تاريخ هيرودوت
ومن هنا فالسنة الفرعونية القبطية ثابته وتغيرت عليها التقويم الأفريقى واليوليانى والغريغوروى